Los cánceres más terribles y difíciles de curar son las enfermedades que nos impiden ser testigos de Cristo [SI Tristeza]

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- Pastoral de la salud -

EL CÁNCER MÁS TERRIBLE Y DIFÍCIL DE CURAR SON LAS ENFERMEDADES QUE NOS IMPIDEN SER TESTIGOS DE CRISTO

[ SI Tristeza ]

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Siempre afecta triste ver a los cristianos, Él siempre fue golpeado. Del mismo modo que me llama la atención sacerdotes y religiosos Musoni. Esto se debe a que es una contradicción flagrante en los que debe anunciar la Pascua. Cuando celebra misa, cuando conduzco una oración, o cuando simplemente entro en una iglesia, Me gusta dejar de ver a la gente. Observo que yo también, Necesito el aliento de los que viven una fe fuerte y tienen una relación íntima con Dios. Y si bien a menudo oservo, aquí ... caras largas!

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

 

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payaso triste …

Con este nuevo artículo Doy impulso a una serie de reflexiones sobre las enfermedades más peligrosas espirituales en la vida de un Cristiano. Como siempre quiero citar la Palabra de Dios, tomando como inspiración un pasaje del Evangelio que tengo que mencionar también otras veces en mis escritos sobre nuestra Isla de Patmos:

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"Y he aquí, en ese mismo día, dos de ellos iban a una aldea llamada Emaús, a unos once kilómetros de Jerusalén, y que están hablando entre sí acerca de todo lo que había sucedido. Mientras que están conversando y debatiendo, Jesús mismo se acercó y caminaba con ellos. Pero sus ojos no eran capaces de reconocer " [cf. Lc 24,13-16].

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en el verso 16 es evidente una cierta ceguera corazón y la mente, esto significa que hay algo en estos dos discípulos que le impide reconocer al Señor resucitado. De hecho, existen algunas enfermedades del alma que nos separan de Cristo y que nos impiden hacer nuestro novedad del Evangelio de este para transformar nuestras vidas y la de los demás. Por lo tanto, es en estos términos que deseo presentar la primera enfermedad espiritual: la tristeza.

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Siempre afecta triste ver a los cristianos, Él siempre fue golpeado. Del mismo modo que me llama la atención sacerdotes y religiosos Musoni. Esto se debe a que es una contradicción flagrante en los que debe anunciar la Pascua. Cuando celebra misa, cuando conduzco una oración, o cuando simplemente entro en una iglesia, Me gusta dejar de ver a la gente. Observo que yo también, Necesito el aliento de los que viven una fe fuerte y tienen una relación íntima con Dios. Y si bien a menudo oservo, aquí ... caras largas!

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payaso triste …

Debemos primero entender una cosa: qE sta especie de tristeza no viene dada por los reveses de la vida que inevitablemente todos nos encontramos apoyo. La tristeza de la que hablo, Se mezcla con renuncia, Es una tristeza que es a menudo la desesperación, depresión, estático, docilidad, que - como queremos con máscaras místicas y la santidad de aire en rodajas - siempre emerge flote.

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El cristiano sólo puede ser descrito, si no dentro de la alegría, fue creado por la alegría y la misma redención por Cristo - aunque acompañado de tragedia inevitable de la pasión - no termina con el Viernes Santo, pero con el domingo de la resurrección expresión de alegría que gana sobre la muerte. La representación vívida de la alegría de Cristo y los discípulos, que los primeros cristianos, Se desprende del Evangelio de San Juan el Apóstol, indicado por los grandes Padres de la Iglesia y por los exegetas, también como "El Evangelio de la alegría».

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El signo más creíble de un Cristiano Debe ser justo lo que la alegría, la íntima alegría de vivir para Dios y su compañía; la profunda alegría de estar en condiciones de presentar al Padre en cada momento de nuestro día y asegúrese de sentirse querido, incluido, perdonado y sanado íntimamente. Por esta mA menudo me gusta citar un pasaje de la homilía de Navidad Papa San León Magno dice que: "¿Se reconoce su dignidad o cristianos". Es decir, estamos llamados a re-conocerse de nuevo, para tomar conciencia de nuestra identidad, damos cuenta de nuevo que somos como creyentes. Cada vida cristiana - por lo tanto la mina y la suya - es la vida en la que Cristo vive, ópera, pero, rezar, esperanzas, sufre, Él confía en el Padre.

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payaso triste …

La vida cristiana es una vida de comunión donde la relación con Jesús está presente: aquí está mi dignidad, aquí es mi alegría! Al contrario, algo queSin embargo acendo lugar para la tristeza, Pongo a la sombra de la presencia de Jesús vivo en mí y voy a menudo con solamente mi fuerza que verifico ser insuficiente. Además, Esta actitud de melancolía espiritual se ve reforzada por declaraciones como: "Hemos nacido para sufrir !», "No valgo nada, ¿Qué puedo yo hacer nada bueno?», "Tengo cero, Dios es todo ", "Estamos en las manos de Dios, no podemos hacer nada ", "Merezco sufrir a causa de mis pecados, Dios justamente me castiga ". Todas estas formas de pensamiento de “Cristianos”, plantear un pago inicial seria en la alegría que Dios quiere para sus hijos, Cristo nos mereció con su resurrección y que el Espíritu Santo derrama constantemente en nuestros corazones como un regalo gratuito.

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Esta situación sombría A menudo es el resultado derivado de nuestra espiritual baja autoestima y una formación deficiente o ausente espiritual y catequética. Lo explicaré …

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… La autoestima espiritual es la conciencia del valor que cada cual se adhiere a sí misma en relación a la persona de Dios, la actitud de que todo el mundo está en contra de ella como un ser querido, aceptados y valorados por Dios. Esta auto-estima espiritual, en parte, depende de nosotros y nuestra experiencia de Dios, en parte, depende de los que nos han educado a la fe que podemos sentir querido y digno de los valores cristianos. Tener una autoestima baja es también la imagen espiritual de índice de Dios que hemos cultivado. Podemos percibir a Dios como contable, el que marca su cuaderno de nuestros errores y defectos listos para hacernos pagar la factura. Podemos percibir a Dios como el dictador que nos priva de la alegría y sólo nos pide sacrificios, podemos obtener la idea de Dios como un símbolo de eficiencia que quiere que todos perfeccionar y sin la posibilidad de cometer un error o mostrar debilidad. O se probó la idea de Dios como un estafador que promete todo y no guarda nada, o la idea de pies severo de Dios que le gusta castigar y castigar al hombre para mostrar su fuerza.

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payaso triste …

Todas estas imágenes de Dios Ellos son indicativos de manera patológica en la que los cristianos percibimos a nosotros mismos y la forma en que viven el estilo del Evangelio dentro de nuestras comunidades religiosas. EcEn estos supuestos, se crea un grave riesgo de una problemática espiritual autoestima.

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Puede suceder que, como cristianos, tendemos a no mirar los aspectos positivos de nuestras vidas, negar, o no ver lo bueno que Dios obra en nosotros. Parece más natural considerar las desventajas desconsolada y llorar sobre nuestras miserias. Incluso algún tipo de educación religiosa, guiado por un concepto falso y desviado de la humildad, Él nos ha llevado a sentirse culpable cada vez que hablamos de nuestra calidad y lo que es bello y santo que estamos viviendo en relación con Dios.

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LA reconocimiento de la alabanza, es decir, la manifestación de las cosas buenas - y luego la alegría - que el Señor obra en mi vida, es esencial para bajar de una vez por toda la tristeza. Es por eso que durante la confesión sacramental, incluso antes de la acusación de los pecados, hay que mostrar al sacerdote, la realidad gozosa de lo que tengo que dar gracias a Dios.

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La Sagrada Escritura y la más auténtica antropología cristiana Nos dicen que el hombre no es un ser negativo, perdido y abatido. Hay un optimismo muy arraigada que ve positivamente el hombre y esto se deriva de la unión con Dios que da la belleza, confort, dignidad y brilla constantemente el rostro del Hijo de todo lo creado. El hombre es creado no sólo en el bien y en el amor infinito de Dios, sino que se estructura de la realidad es muy buena [cf. GN 1,31] y como realidad positiva que tiene su modelo en Jesús Señor del mundo [cf. Columna 1,16-17]. Ni siquiera la primera desobediencia [cf. GN 3] Se las arregla para socavar el respeto y el amor que Dios siente por el hombre, a fin de seguir para evaluar su criatura con un acto personal de amor y cuidado. Por esta razón, la altura del drama del pecado original, el hombre recibe también la promesa de la redención y se le da un nuevo vestido que le puede dar la dignidad y el valor [cf. GN 3,15; 21].

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payaso triste …

En la historia del pueblo de Israel Dios siempre ayuda al hombre para que nada le quita su valor, su certeza de ser amado. Ni la arrogancia del faraón de Egipto, ni el hambre y la sed en el desierto, o enfermedad, obstinación y murmurando que pueden convencer a Dios para rechazar y despreciar al hombre creado muy buena. No hay cosas externas - bueno o malo - que determinan nuestro valor a los cristianos, No es lo que se dice de mí que me hace mejor o peor cristiana, Es el valor que tengo para Dios se me hace amar.

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En los talones de este pensamiento, el psicólogo James Bugental Se dice que nuestra verdadera identidad no está fuera de nosotros mismos, No debe buscarse en las confirmaciones externas, en dispositivos de seguridad externos. Nuestra verdadera identidad, nuestro tesoro lo podemos encontrar cavando en el campo de nuestra alma, dentro de nosotros mismos: lugar donde habita Dios, y se revela en la alegría.

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Es en este santuario que puedo encontrar la imagen original que Dios significaba para mí, la palabra original que Dios ha hablado en mí cree, y que es capaz de dar sentido y la alegría en la vida, incluso el más dañado y aparentemente inútil.

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[El final demeditación ª]

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Cagliari, 20 Enero 2019

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Reír, payaso !

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Dar el peor vino cuando todo el mundo ya se bebe en las bodas de Caná

L'Angolo di Girolamo Savonarola: homilética católicos en tiempos de vacas flacas

REGALA EL PEOR VINO CUANDO TODOS ESTAN BORRCHOS EN LA BODA DE CANA

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Si queremos ser honestos, en el texto original de John, Jesús no dijo específicamente: "Todo el mundo puso sobre la mesa al comienzo y al buen vino, cuando ya está bebido mucho, una inferior ". La frase traducida al italiano, sin duda, es fiel, pero jesus, de la exactitud, No dice "cuando ya está bebido mucho", pero dice, "Cuando todo el mundo se pone ya ebrios en la mesa de la peor vino".

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesucristo sea alabado !

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El borracho en las tabernas escenas Brouwer [Autor: Adriaen Brower, pintor flamenco, 1605 hacia]

Lo que el apóstol Juan ofrecido en esta IIª Domingo del Tiempo Ordinario [véase el texto AQUI] Es un evangelio que abarca muchas peculiaridades. Primera de Juan es un testigo, Activo en los acontecimientos narrados.

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Antes de que incluso en la exégesis moderna estallado una cierta forma de "socialismo real", no tiene miedo de llamar a Juan, "el discípulo a quien Jesús amaba", "El discípulo amado". Afición cancelado por algunos intérpretes presentes en casi han querido leer una "contradicción divina", dictaminando que la preferencia es malo, porque para Dios todos somos iguales. lo cual no es cierto, porque para Dios todos somos diferentes y todos únicos en nuestra preciosa diversidad. Además, la preferencia, o predilección sana, No es en absoluto sinónimo de injusticia, sobre todo con equilibrio cuidadoso preferimos aquellos que lo merecen. Y Dios hizo al hombre, tenemos que reconocer de alguna manera tanto la prudencia es el balance, humana y divina, ritmo de los exégetas modernos e intérpretes. Por lo tanto, con preferencia humanamente, Cristiano y comprendido con amor, no hay nada anormal.

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Lo que Juan es un Evangelio en particular, en primer lugar porque se trata de la historia de un apóstol que tenía un contacto muy directo con el Señor, cuya predilección era capaz de disfrutar. Y si a alguien le queda la duda de la predilección divina y humana comprensible, divina y humana del Señor a John, solo hay que reflexionar sobre una frase que no deja lugar a dudas. Bajo la Cruz, antes de expirar, Jesús "Al ver a su madre y junto a ella al discípulo a quien él amaba, Le dijo a su madre: “Donna, aquí está su hijo!". Luego dijo al discípulo:: "Esta es tu madre!". Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su " [Juan 19, 26-27].

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Jesús confía a este joven, poco más que un niño, el que permitió que la Palabra se hizo carne, la Virgen María; y encomienda a él, entre otras cosas porque, mientras tanto, otros habían huido, mantener a una distancia prudente de la cruz.

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Así son los hechos, narra la historicidad de los Evangelios, No soy una colección de "metáforas" para interpretar más allá de los hechos "meramente simbólica", o como dicen algunos estudiosos: por de-mythologizing cuidadosamente. Los evangelios contienen hechos reales, leer y entender. Los Evangelios no son cuentos simbólicos, porque internamente contienen unas precisas y, a veces historicidad impecable.

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Habría mucho que decir acerca de las imágenes de la boda en Cana, donde el verdadero esposo es Cristo y donde María, sentado en el banquete, Es la madre de la Iglesia, que se casó con el Cordero inmolado. Y en esta fiesta, Jesús, cambiando el agua en vino, ofrece al hombre una verdadera y plena transformación a través de la acción de la gracia divina del Espíritu Santo. Y sin embargo,, el néctar de la vid, luego acabar convirtiéndose en la sangre de Cristo, que será con el elemento de pan sacrificio eucarístico, monumento vivo y santo.

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Al final de este pasaje del Evangelio, Giovanni especifica: "Esta, en Caná de Galilea, Fue el comienzo de los signos realizados por Jesús ». En el Evangelio de Juan abundan "señales" narrados y se utiliza para guiar a las personas a la fe en Cristo. Eso logrado en Caná de Galilea fue el primero de los signos, o más bien un prototipo que anticipa a su manera toda la serie "señales" siguiente, para captar, leer e interpretar la estela de la señal en Caná de Galilea: sanado al paralítico en la piscina de la puerta de las ovejas [cf. Juan 5, 19], la curación del enfermo hijo del funcionario real en Capernaum [cf. Juan 4, 46-54], la curación del ciego de nacimiento [cf. Juan 9, 1-40], la multiplicación de los panes [cf. Juan 6, 1-13] Jesús caminando sobre las aguas ásperas a los discípulos en el barco [cf. Juan 9, 16-21], la resurrección de Lázaro [cf. Juan 11, 1-44].

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Obviamente que estamos acostumbrados a leer los Evangelios en nuestro lenguaje actual. Pero esto no nos debe hacer olvidar el hecho de que los idiomas en los que las escuchamos hoy en día son las traducciones de los textos originales de los Evangelios, en la que a menudo se encuentran dispersos palabras no son fáciles de traducir del lenguaje escrito original a nuestras lenguas modernas. Hay que señalar que lo que Juan - que escribe en griego hace veinte siglos - no utiliza, al igual que otros evangelistas, el término tratamiento, lo que significa prodigio, o mejor milagro del vino; Juan usa el término shmeewn, que significa signo. Entonces si queremos ser honestos, en el texto original de John, el hombre que dirigía el banquete, para ser más exactos, no dice a Jesús: "Todo el mundo puso sobre la mesa al comienzo y al buen vino, cuando ya está bebido mucho, una inferior ". La frase traducida al italiano, sin duda, es fiel, sin embargo, de la exactitud, No dice "cuando ya está bebido mucho", pero dice otan mequsqwsin elassw tonelada, que significa literalmente: "Cuando todo el mundo ya está borracho pone sobre la mesa la peor vino".

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En el Evangelio de Juan “signo” es un acto de gracia claramente visible que Jesús cumple la finalidad pedagógica a llevar a los fieles a la penetración gradual de una realidad superior que los sentidos no pueden percibir, pero que se puede aprovechar.

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Juan usa el término “signos” el plural ya que no tiene intención de estar limitado a los milagros realizados por Jesús, porque todas las acciones de Cristo son señales que conducen a la fe y en su propio camino nos quieren llevar a la fe. Un ejemplo es el milagro de los milagros resumida por Juan en el prólogo de su Evangelio monumental, que comienza con las palabras: "En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios". Luego de venir a través de este crescendo de la verdad de la fe al anuncio de los más impensables de los milagros: "Y la Palabra se hizo carne", el misterio de Dios hecho hombre. Misterio antes de que el autor de la Carta a los Hebreos dice que "La fe es la certeza de lo que se espera de la prueba de las realidades que no se ven" [Cf.. Eb 11,1]. Para Juan, el signo es, pues, un elemento visible que conduce a lo invisible, porque la fe es una señal del mundo invisible, la realidad de Dios. Es por esto que el Evangelio de Juan termina con estas palabras: "Jesús hizo muchas otras señales … éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo " [Juan 20,30-31].

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Hoy nadie, dirigir las bodas eterna de Cristo con su Iglesia nunca puede decir: "Has dejado de lado el buen vino hasta ahora", porque después de la encarnación, la vida, la muerte y resurrección de Cristo, se nos ha dado buen vino hasta su regreso al final de los tiempos, porque "El novio" Cristo "es la persona a quien pertenece la novia» [Juan 3, 29]. El novio es Cristo la cabeza del cuerpo que es la Iglesia [cf. Columna 1,18], y cada día, a través del misterio de su cuerpo y su sangre viva, presencia real entre nosotros, celebramos las bodas del cordero, Cristo, con su novia, La Iglesia.

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desde la Isla de Patmos, 19 Enero 2019

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