—Fidei defensor—

CARTA DE cardenal primado HOLANDESA A la pregunta de LA MASA COMUNIÓN CON LA PROPUESTA mayoría protestante DE LOS OBISPOS DE ALEMANIA

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La Conferencia Episcopal Alemana Se votó abrumadoramente a favor de directivas implica que un protestante casado con un católico puede recibir la Eucaristía después de satisfacer una serie de condiciones: Se deberá haber realizado un examen de conciencia con un sacerdote u otra persona con responsabilidad pastoral; Debe de haber afirmado la fe de la Iglesia Católica, además de haber “deseado poner fin a graves penalidades espirituales y debe tener un “deseo de satisfacer el anhelo de la Eucaristía”.

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Siete miembros de la Conferencia Episcopal Alemana Votaron en contra de estas directrices y se les pidió la opinión de algunos departamentos de la Curia Romana. La consecuencia ha sido la de enviar una delegación de la Conferencia Episcopal Alemana, que habló en Roma con una delegación de la Curia romana, incluyendo el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

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La respuesta del Santo Padre, propuesta por el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe a la delegación de la Conferencia Alemana, a saber, que la Conferencia debería discutir nuevas corrientes de aire y buscó llegar a un resultado unánime, si es posible, Es completamente incomprensible. La doctrina y la práctica de la Iglesia en relación con la administración del Sacramento de la Eucaristía a los protestantes son perfectamente claras. El Código de Derecho Canónico dice al respecto:

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"Si hay peligro de muerte o si, el Obispo diocesano o de la Conferencia Episcopal, urgesse otra necesidad grave, Los ministros católicos administran lícitamente los mismos sacramentos a otros cristianos que no tienen la plena comunión con la Iglesia Católica, que no puede acceder al ministro de su propia comunidad y pedirles que de forma espontánea, siempre que se manifiesta, estos sacramentos, la fe católica y en las debidas disposiciones " [Código de Derecho Canónico, lata. 844 § 4; Catecismo de la Iglesia Católica No.. 1400].

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Por lo tanto, esto se refiere sólo casos de emergencia, especialmente cuando se trata de un peligro de muerte.

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La inter-comunión es, en principio, sólo es posible con los cristianos ortodoxos, porque las Iglesias Orientales, aunque no en plena comunión con la Iglesia Católica, Ellos tienen verdaderos sacramentos y, sobre todo,, en virtud de la sucesión apostólica, un sacerdocio y la Eucaristía válida [Catecismo de la Iglesia Católica s. 1400, Código de Derecho Canónico, lata. 844, § 3]. Su fe en el sacerdocio, Eucaristía y en el Sacramento de la Penitencia es igual a la de la Iglesia Católica.

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En lugar, Los protestantes no comparten la creencia en el sacerdocio y la Eucaristía. La mayoría de los protestantes alemanes son Lutheran. Los luteranos creen en consubstancialización, lo que implica la creencia de que, además del cuerpo y la sangre de Cristo realmente se presentará también el pan y el vino, en el momento en que se reciben. Si alguien recibe el pan y el vino sin creer esto, el Cuerpo y la Sangre de Cristo no están realmente presentes. Fuera de este momento de la recepción, Quedan sólo el pan y el vino, y no están presentes el cuerpo y la sangre de Cristo.

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Obviamente, la doctrina luterana de consubstancialización difiere esencialmente de la de la transustanciación católica que implica la fe que lo que se recibe bajo las figuras de pan y del vino, incluso si se administra a una persona que no cree en la transubstanciación y aun fuera del tiempo de administración, siendo el cuerpo y la sangre de Cristo, porque ya no somos la sustancia del pan y del vino.

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Por estas diferencias esenciales no deben administrar la comunión a un protestante, aunque casado con una católica, debido a que el protestante no vive en comunión plena con la Iglesia católica y, por lo tanto, Él no comparte de manera explícita la fe en la Eucaristía. Las diferencias entre la creencia en la transubstanciación consubstancialización y que son tan grandes que realmente debe exigir que alguien que quiera recibir la comunión de manera explícita y formalizar la plena comunión con la Iglesia Católica (excepto en un caso de peligro de muerte) y confirme explícitamente a aceptar la fe de la Iglesia Católica, incluyendo la Eucaristía. Un examen de conciencia con un sacerdote u otra persona con responsabilidad pastoral no da suficientes garantías de que la persona en cuestión realmente aceptar la fe de la Iglesia. aceptándolo, la persona todavía puede hacer sólo una cosa: entrar en plena comunión con la Iglesia Católica.

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Los borradores de las directrices de la Conferencia Episcopal Alemana Los autores sugieren que esto es sólo unos pocos casos de protestantes, casado con católicos, que les gustaría recibir la comunión, haciendo uso de estas directivas. Sin embargo, la experiencia demuestra que en la práctica estos números generalmente se hacen más grandes. protestantes, casado con una católica, ver otra protestante casado con una católica para recibir la comunión, Creen que pueden hacer lo mismo. Y al final, incluso soltera protestantes y católicos quieren recibirlo. La experiencia general con este tipo de regulaciones muestra que los criterios se extendió rápidamente.

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Ahora el Santo Padre informó a la delegación de la Conferencia Episcopal Alemana que discutirá nuevas corrientes de aire para un documento pastoral sobre la administración de la comunión, entre otras cosas, y tientas para encontrar la unanimidad. La unanimidad en lo? Suponiendo que todos los miembros de la Conferencia Episcopal Alemana, después de haber discutido de nuevo, decidir por unanimidad que se puede administrar la comunión a los protestante casado con una católica (Esto no sucede), esto -a pesar de ser contrario a lo que dicen al respecto el Código de Derecho Canónico y el Catecismo de la Iglesia Católica- se convertirá en la nueva práctica en la Iglesia Católica en Alemania? La práctica de la Iglesia Católica, fundada en su fe, se determina y no cambia estadísticamente cuando una mayoría de votos la Conferencia Episcopal a favor de esta, incluso haciendo por unanimidad.

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Lo que dicen que el Código de Derecho Canónico y el Catecismo de la Iglesia Católica Deberían haber sido la reacción del Santo Padre, como el sucesor de San Pedro, es "los dos de la multitud de la fuente perpetuo y visible fiel y fundamento de la unidad, tanto de los obispos [cf. Lumen Gentium n. 23]. El Santo Padre tendría que dar a la delegación de la Conferencia Episcopal Alemana de directrices claras, basado en la sana doctrina y la práctica de la Iglesia. Por lo que también debe responder a la mujer que le preguntó Lutheran 15 Noviembre 2015 si podía recibir la comunión con su esposa católica: Esto no es aceptable, en vez de sugerir que podía recibir la comunión según su ser bautizado, según su conciencia. Renunciando a aclarar, Se crea una gran confusión entre los fieles y pone en peligro la unidad de la Iglesia. Ellos ofrecen por lo que incluso el cardenal públicamente para bendecir las relaciones del mismo sexo, que se opone diametralmente a la doctrina de la Iglesia, fundada en la Sagrada Escritura, a saber, que el matrimonio, en el orden de la creación, Sólo existe entre un hombre y una mujer.

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Tomando nota de que los obispos y especialmente el sucesor de Pedro desaparecidos en la bodega y transmitir fielmente y acciona el depósito de la fe, contenida en la Tradición y la Sagrada Escritura, No puedo pensar en el artículo 675 del Catecismo de la Iglesia Católica:

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"Antes de la venida de Cristo, la Iglesia tiene que pasar por una prueba final que sacudirá la fe de muchos creyentes. La persecución que acompaña a su peregrinación sobre la tierra desvelará “misterio de iniquidad” en forma de una impostura religiosa que proporcionará los hombres una solución aparente a sus problemas, al precio de la apostasía de la verdad”.

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X Tarjeta de Jacobus Willem. Eijk

Arzobispo Metropolitano de Utrecht

Primado de la Iglesia de Holanda

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