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El no de Francisco I ADMISIÓN DE HOMOSEXUAL en seminarios? el drama de la decadencia moral del clero surge de la falta de formación adecuada, Es tan entonces que acabamos de encontrarnos con un ejército COL CHECCHE Y CHEQUINA, BUCEAR Y ADIVINAR DENTRO DEL CUERPO ecclesiasticus

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El recomendado de no admitir un seminario gay, como lo hizo recientemente el Francisco I, es sólo el final de un trabajo imposible en la actualidad que hacer, sin necesidad de ir a golpear con el hierro y el fuego de ciertos obispos cardenales y potente. Por el contrario, decir a los obispos de Italia reunidos en Pleno que no hay que admitir al Seminario y también las personas que sólo son sospechosos de tendencias homosexuales, sería como ir a cero con una cucharadita de la punta de la iceberg.

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Autores
Giovanni Cavalcoli, o.p – Ariel S. Levi di Gualdo

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… Toscana y romana, en el misterio de la redención están sujetos a un tratamiento muy especial, de hecho, independientemente de sus buenas obras, simplemente porque la Toscana y por qué romana, es decir, como marcado por una mancha que se añade al pecado original, Deben ser estrictamente dos mil años de purgatorio [en la foto: cartel del famoso periódico satírico toscana el Vernacoliere Livorno]

En el lejano año 1935, El Papa Pío XI publicó una encíclica previsora ​​sobre el sacerdocio católico [De vuelta al sacerdocio católico, véase el texto AQUI], que advierte de aquellas formas de superficialidad devastadora y la falta de rendición de cuentas por parte de los obispos y de los formadores. En este sentido, indica cómo debemos rehuir "la falsa piedad que se convertiría en verdadera crueldad a la Iglesia", y "sobre el propio joven". Para este propósito, en el apartado dedicado a "La elección de los candidatos, escribe el Papa:

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"Pero todo esto magnífico esfuerzo para la educación de los alumnos del santuario se beneficiaría poco si no hubiera sido la elección de los candidatos precisos, para las que se construyen y administran Seminarios. En esta elección todos deben trabajar juntos, los responsables de la formación de los clérigos: yo superiori, los directores espirituales, yo confesor, cada uno en la forma y dentro de los límites de su cargo, Al igual que con todos los esfuerzos deben cultivar la vocación divina y corroborar, por lo que con no menos celo debe desviar y remover durante un tiempo a través de, ese no es su, aquellos jóvenes que se ven carece de la capacidad necesaria y por lo tanto no se espera poder soportar digna y decentemente ministerio sacerdotal. Y a pesar de que es mucho mejor que esta eliminación se enfrentará desde el principio, porque en estas cosas la espera y espera es a la vez un grave error y un grave daño, Pero cualquiera que sea la causa de la demora, debe corregir el error cuando se advierte, ninguna consideración humana, sin la falsa piedad que se convertiría en una verdadera crueldad, no sólo para la Iglesia, lo que daría un ministro o inepto o indigno, sino también para el propio joven quien, empujado de modo por encima de un camino falso, Podría estar expuesto a ser un obstáculo para sí mismo y los demás, con el peligro de la ruina eterna. Tampoco será difícil ojo vigilante y experto de la persona que preside el Seminario, de los que siguen y estudió cuidadosamente uno por uno los jóvenes confiados a él y sus inclinaciones, No será difícil, Decimos, comprobar si alguien es o no es una verdadera vocación sacerdotal " [supra, texto de la Encíclica, AQUI].

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La subida escandalosa hechos en varios países del mundo de los cuales más y más es noticia, acerca de los pecados cometidos por clérigos dedicados a la práctica de la homosexualidad, o al acoso sexual que van desde efebofilia hasta el horrendo crimen de pedofilia, Nos alientan a preguntarnos ¿cuáles son las causas de un fenómeno tan aberrante contra la naturaleza.

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La existencia del concubinato entre el clero Es un fenómeno que corre a través de toda la historia de la Iglesia, hasta el día de hoy, pero en este caso, sin embargo, se habla de un acto Además de la naturaleza. un problema, que es el doble de la vida y los informes más o menos ocasionales o incluso a veces estable con las mujeres, que afectó a la iglesia jerarquía hasta los niveles más altos. Conocido mejor nivel histórico es el caso de un concubinato Sumo Pontífice, Alejandro VI, también conocido como Rodrigo Borgia. Pero, como decíamos hace un momento, En este caso, sin embargo, es lo que está en juego es la relación sexual natural y fisiológico, sin duda, de pecado, sino Además de la naturaleza. En cuanto a Alexander de buena VI para aclarar que, además de leyendas negras creado por primera vez por los luteranos en el siglo XVI, más tarde los diseñados en torno a una mesa y luego se extendió por el anticlerical afiliado a la naciente masonería en el siglo XVIII, También son muchos los documentos extraordinarias, porque más allá de su innegable conducta moral personal, Este Papa fue necesario un verdadero defensor de la deposito de credito, no es de extrañar, la burbuja ¿Cómo in principio del 1499 y la burbuja Pastor eterno del 1500 con la que se proclamó el Año Santo, dándoles instrucciones precisas a los centros penitenciarios de comprar la indulgencia jubilar, Deben leerse de rodillas y con lágrimas en los ojos.

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Sin embargo, lo que es difícil de entender Se puede presentar como la comisión de un pecado tan grave como el de la sodomía, en contra de que el celibato o la castidad que se supone que han sido deseada, querido, y finalmente decidió prometida solemne y públicamente con el compromiso de cumplimiento a la muerte, todo libremente y con conocimiento por personas psicológicamente sanas que han recibido una formación sacerdotal y religiosa sana y normal, después de haber sido cuidadosamente seleccionadas y probadas por los superiores responsables de la formación.

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A este cuadro desalentador Tiene que añadir la pregunta que surge, y aún más dramático en la calidad de los formadores, maestros y educadores de estas personas, in primis de los obispos, los superiores y vigilantes sobre la buena educación de sus sacerdotes, así como la competencia y la virtud de los profesores y educadores responsables de su educación.

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Procede señalar, ya que hemos encontrado en varias ocasiones en nuestra Isla de Patmos, que las raíces profundas de estos pecados sexuales no se pueden derivar de haber recibido una mala educación y mal, no se basa en las directrices del Magisterio de la Iglesia y los verdaderos maestros, sino de ideas heréticas, o no de las ideas condenado por la Iglesia, que incluyen los objetivos de un falso concepto de Dios, del hombre, de la fe, de gracia, de la Ley, del pecado, de la Redención, de la Iglesia, sacramentos, sacerdocio y el episcopado, como sucede por ejemplo en la teología de Karl Rahner.

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Otro hecho preocupante, en este asunto, Es la actitud inapropiada o imprudente de los obispos, o reacios o minimizar o cubrir las malas acciones o tomar medidas ineficaces. Pero se pone peor: cuando un cuerpo se inunda con metástasis y oncólogos "" - es decir, los obispos y de los formadores a la vida sacerdotal y religiosa -, en lugar bombardear las células de cáncer con quimioterapia proteger a las células enfermas para dañar las sanas, Se termina con la aparición en la mente verticales ese imperativo de conciencia bajo las cuales se ven obligados a asesorar a los aspirantes al sacerdocio y la vida religiosa no entra en absoluto en muchos seminarios y noviciados. Y de esta somos testigos, en nuestro propio camino también protagonistas en nuestra calidad de confesores y directores espirituales. De hecho, precisamente en el ejercicio de estos ministerios delicados, nos vimos obligados varias veces para asesorar a los jóvenes profundamente saludable y animado por las verdaderas vocaciones no entrar en determinadas instituciones, muchos de ellos redujeron a auténticos paraísos para los homosexuales; o por homosexuales mismos gestionados directamente o indirectamente afectados, por lo tanto, protegido en el exterior por la gran, vestíbulo devastadores y de gran alcance de los clérigos influenciado por las tendencias homosexuales o una psicología homosexual - el llamado Gay friendly -, en razón de que estamos asistiendo a un constante expansión omosessualizzazione el clero católico.

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A este respecto,, Parece evidente y dictado por la luz severa la dimisión colectiva de todo el episcopado chileno como resultado de otro escándalo en Chile. Encomiable fue la carta en la que los obispos expresaron arrepentimiento, voluntad de corregir gracias a Francisco I para la atención paterna que le ha dado a la historia. Sin embargo, aunque hay que señalar que un obispo puede abandonar el trono del obispo, ya consciente de faltas graves o porque se siente seguro de su incapacidad sobreviniente a seguir llevando a cabo convenientemente su oficina. El mismo Sumo Pontífice Benedicto XVI, Teniendo esto en cuenta, Él ha hecho una renuncia a la Cátedra de Pedro. Pero, que un episcopado entero formado por 34 obispos -aunque sintieron su propia participación en el escándalo generalizado y prolongado durante muchos años-, viene la grave decisión sin precedentes a renunciar como, con un tamaño compacto que sabe lo que obligó, como podría ser en las protestas del sindicato o en un comité de fábrica, más de ser testigo de un acto de arrepentimiento, Se da evidencia de una onda dañinas de su dignidad episcopal, a atraer hacia sí la atención del mundo. Para resolver el problema, de hecho, bastante diferente de fanfarria similares. La carga real y más grave debería haber presentado, no se esconde en la pila de renunciar, y asumir la responsabilidad.

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La solución educativa real es que el obispo, antes de admitir a un candidato a la formación para el sacerdocio, verdadera y seriamente verifique que está disponible en una generosa dosis de la hormona masculina testosterona con su psicología masculina que va con ella, porque el hombre - o si lo prefiere el varón sano -, Es la primera y fundamental requisito previo para comenzar a formar un candidato por delante del sacerdocio ministerial. eliminaciones todo, el obispo debe dar una formación seria y llevar a cabo una supervisión diligente del seminario y sacerdocio, a fin de que el candidato a las Órdenes Sagradas está protegido y defendido de las ideas poco saludables y cultivado sana doctrina, aclara así el alto valor de la vocación sacerdotal y episcopal y se enamoran de todo corazón, con el deseo ardiente por la perfección y la santidad y para ser totalmente al servicio de las almas y de la Iglesia. El cura verdaderamente convencido y enamorado de su vocación y misión es todo y sólo tomó las cosas de arriba, no los de esta tierra. Es movido por el Espíritu, No tiene tiempo para cumplir con los deseos de la carne.

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La verdadera solución pastoral Se trata de la educación de la voluntad y las emociones, y el fortalecimiento de unión a la buena, la estimulación de odio por el pecado, la voluntad de reformar y corregir en sí. Si el Apóstol San Pablo dice que el amor "osos" [I Cor 13,7], Se refiere a la delicadeza del padre que no tira su hijo alimenta a ridiculizar, No quiero humillar, pero, al mismo tiempo que se quiere corregir. Debido a que un padre que sabe si es necesario, recuperará, reprender, amenazar y castigar, el ejercicio de esta manera el verdadero amor. De lo contrario, que cae en esa falsa piedad peligrosa estigmatizado por Pío XI en su encíclica dedicada al sacerdocio y la formación para el sacerdocio.

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La caridad y la piedad, Definitivamente estoy listo para cubrirlo donde es posible, útil, legalidad y regularidad; donde no es excusable o la paciencia, pero ciertamente no en el sentido de cubrir u ocultar el pecado que no pueden ser corregidos y castigados. El verdadero amor y la verdadera piedad no deben cubrir el mal, pero revelará a las autoridades correspondientes y al propio pecador. Dios no cubre los pecados de los que se van, mientras pensaba Martin Luther, pero les cubre por misericordia de espera para eliminar.

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Merced no supone la reducción de la culpa sobre el dolor. No sólo existe el alma herida, pero también hay que feritrice; no sólo existe el pecador a ser tratado con el debido Misericordia, porque incluso la persona seriamente empañada por el pecado merece al menos la misma dosis de misericordia dado al infractor pecador. Hay que tener compasión por aquellos que no pueden hacerlo, Pero no para aquellos que no quieren comprometerse porque de ninguna manera pretende que sea. Esto se llevó a corregirse y comprometerse, de lo contrario merced, después de haberse vaciado de su verdadero significado mistagógico, se convierte en connivencia y complicidad, si no peor: con la falsa piedad cubre el pecador y castiga a aquellos que han demostrado la peligrosa ofensiva y su pecado infecciosa, alcanzando hasta golpear la célula sana para proteger las células del tumor y entrar en el torrente sanguíneo del cuerpo de la Iglesia y eclesiástica.

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En nuestras consideraciones sobre esta cuestión escabrosa, hay que añadir que, sobre la base de los análisis y observaciones que estamos haciendo y ahora regularmente la publicación de algunos años, tanto con respecto a la conducta son las ideas equivocadas y peligrosas sobre algunos de los sacerdotes y obispos, en frente de todos estos hechos, está inevitablemente surgido en nosotros una terrible sospecha, ciertamente no sin fundamento teológico y legal, aunque no siempre acompañada de pruebas específicas, por lo que llegamos a la conclusión de que en muchos casos las órdenes sagradas de estos sacerdotes y estos obispos, basado en una falsa idea del sacerdocio y falsante, no sólo son ilegales, sino también inválida. En este sentido, hemos publicado dos estudios en el pasado por nuestra página Theologica que se puede encontrar en el archivo de La Isla de Patmos [ver AQUI y AQUI]. Dos estudios que por cierto ponen a disposición de la Congregación para la Doctrina de la Fe, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos y de la Congregación para el Clero, por lo que los responsables de examinar ciertas cuestiones, rebuscara.

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La pérdida de moral, dando lugar al fenómeno de trastorno sexual generalizado entre los sacerdotes, hasta llegar incluso hasta el delito de pedofilia, Está a su vez causada por el concepto de la acción humana rahneriano, que no se basa en la aceptación de los propósitos esenciales de la naturaleza humana, porque él no acepta bien la idea de una naturaleza fija y objetiva humana, cuya felicidad depende de la obediencia a una ley natural inmutable e inviolable establecido por el Creador; pero de acuerdo con lo, hombre y cada uno de nosotros, Es libre de decidir si le gusta los contornos de hormigón y luego el acto de su propia naturaleza y la existencia. De esto se deduce que en el campo sexual del sujeto individual es libre de elegir su orientación no se basa en un propósito de la actividad sexual inherente a la naturaleza, independientemente del tema, pero en base a la investigación del placer sexual, obtenido mediante creados por el propio sujeto, variables como la de sujeto a sujeto y todos legal, Las disfrutan, siempre y cuando el sujeto. Por lo tanto, ya no existe una regla universal para distinguir la buena acción del pecado.. Así que no puedo decir que este comete un pecado de la sodomía, de efebofilia o peor que la pedofilia, sino que su acto es simplemente diferente de la mía, un acto que no debo condenar, pero entiendo y respeto. Todo esto ha llevado a un concepto aberrante y el mal de la llamada Iglesia “acogedor” y “incluir” que internamente que alberga todo el llamado “diversidad”, después de haber disminuido el pecado y cambió el nombre al pecado, llamándolo simplemente "diversidad" para ser aceptado y para ser valorado, ya sea como una herejía de los trastornos sexuales.

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Cuando se da espacio a una moral similares, de poco sirven las jeremiadas por la homosexualidad difundidas en el clero, a seguir, junto con los casos de efebofilia y pedofilia entre los sacerdotes registrados. Ciertamente así es, casi en su totalidad, de escándalos que podrían haberse evitado. Y su inevitable explosión fueron luego profusas lágrimas de cocodrilo de los que hasta entonces había cubierto y protegido de los defensores de ciertas conductas, pero ahora se rasgan las ropas en público, sollozando, "no sé" o "nunca hubiéramos imaginado". Huelga decir que, si lo hace es sólo hipocresía, producir más serio por el hecho de que no pocas veces, este ejército de episcopales y sacerdotales dolientes, a menudo ni siquiera se limita a cubrir en una decidida y obstinada cierta inmoral, ya que a menudo han hecho peor: golpear repetidamente, ostracismo y marginado a los pocos sacerdotes que con determinación y coraje han denunciado ciertas situaciones antes de que estallara el escándalo público. En este sentido, el Padre Ariel S. Levi Gualdo tendría mucho que decir a las autoridades de la iglesia, la cual en varias ocasiones, siempre a su propio riesgo, situaciones que se reportan que deberían haber sido tomadas a acortar el tiempo y así se determinen, en lugar de dejarlas fermentar y luego explotar, con el público que resulta llanto de las mismas autoridades eclesiásticas que a pesar de haber sido informado bien ya tiempo, lejos de hacer algo posteriormente respondido a varios entrevistadores: "No sabíamos", "Nunca podría haber imaginado", "La autoridad eclesiástica, o un obispo diocesano, No se puede tener todo bajo control " …

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¿Cuánto, por lo tanto, tendremos que seguir todavía para cosechar los frutos amargos de rahnerismo? Lo que está por suceder porque el Romano Pontífice decidirá sobre la reforma de la formación sacerdotal de acuerdo con las directrices del Vaticano II? El Consejo y sus reformas de hecho, no prevén la rahnerismo, sino una sabia regreso a Santo Tomás de Aquino, como el Decreto del Consejo de la misma sobre la formación sacerdotal Entrenamiento:

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"Para ilustrar plenamente ¿cuánto más los misterios de la salvación, los estudiantes pueden aprender a profundizar en ellas por medio de la especulación, Santo Tomás de tener que dominar " [n. 16, texto AQUI].

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Mientras que la Declaración sobre la Educación Cristiana Educación, afirma:

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"Al investigar con mucho cuidado las nuevas preguntas planteadas por la edad y la investigación que se desarrolla, aprovechen más claramente cómo la fe y la razón se reúnen entre sí en la única verdad en los pasos de los doctores de la Iglesia, especialmente Santo Tomás de Aquino " [n. 10, texto AQUI].

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Por tanto, es necesario que el educador ser educado para poner a disposición los medios de gracia, proponer el ejemplo de Santi, sí mismo dar un ejemplo de la virtud, educarlo en el estudio de las Escrituras, a la oración, a la unión íntima con Cristo Sumo Sacerdote, a la comunión con la Iglesia y con el Romano Pontífice, las obras de caridad fraterna y la misericordia.

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Hay que reconocer honestamente que en estos cincuenta años en el que deberían haber sido puesto en marcha estas sabias, el Consejo se burlaron de su rahneriani que consideran secuenciadores, pero en realidad se han dado a la primera forma de vida para-consejo, después, en la temporada post-conciliar, a su personal del ayuntamiento; pero es, como hemos explicado en repetidas ocasiones, Nunca un consejo celebrado por los Padres de la Iglesia. Así ocurrió que en lugar de la reforma conciliar, Se elevó un modernismo que es peor que el tiempo del Santo Pontífice Pío X.

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Por lo tanto, tenemos que hacer todo de nuevo y volver a las directrices del Vaticano II, de lo contrario las cosas van a empeorar progresivamente y peor en esta temporada declive irreversible. Durante el tiempo atrás, escribió el Padre Ariel S. Levi Gualdo en nuestras páginas Theologica: "La crisis moral del clero fue establecido aguas arriba de una profunda crisis doctrinal, que esta crisis moral fue la gran madre dando a luz ' [véanse los artículos, AQUI, AQUI].

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El Francisco I, hablar a puerta cerrada a los obispos de Italia reunido en sesión plenaria en 21 al 23 Mayo, Les aconsejó no aceptar los candidatos al sacerdocio que muestran claras tendencias homosexuales. Ahora bien, con el debido respeto y profunda reverencia por el sucesor de Pedro, no podemos dejar de sonreír con el dolor de amor de estas palabras, que una vez más referirse a una incapacidad para comprender la magnitud del problema y luego ir a la raíz del mismo problema serio. De hecho, la solución, No es para evitar la admisión del ejército de los homosexuales que aún tienen autorización en los seminarios y noviciados, a pesar de las repetidas advertencias y diversos documentos publicados por dicasterios de la Santa Sede durante la última década [por favor refiérase a esta Instrucción 2005, AQUI, y para este artículo AQUI]; el problema se resuelve mediante el desplazamiento de los obispos pertenecientes a lobby gay eclesiástica que son, de hecho, incansable patrón de los sacerdotes homosexuales, así como incubadoras de nuevos sacerdotes homosexuales.

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El Sumo Pontífice, así que hablar, no se dan cuenta de que tal vez negar la admisión al Seminario homosexual, es sólo el último acto, o por decirlo así la punta del 'iceberg? Para resolver el problema primero se debe neutralizar todos los obispos y los miembros de la Curia Romana que pertenecen a lobby gay y protegerla en todos los sentidos, especialmente en detrimento de los buenos sacerdotes y buenas vocaciones.

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Para cerrar este discurso, en sí mismo y en sí mismo largo y complejo, dejar la Santidad de Nuestro Señor Francisco Augusto es una cuestión sobre la que meditar, a saber, lo siguiente: Santísimo Padre, pero nunca dieron cuenta de que estamos en la Ciudad del Vaticano y sus Departamentos, eliminado los hombres sanos, las horas extraordinarias y la confianza que son los miembros de la Pontificia Gendarmería, y también los de la Guardia Suiza Pontificia, entre muchos empleados laicos, la mayoría de ellos dignos padres y madres, también hay un número considerable de hombres jóvenes que trabajan directamente en su hogar en diferentes lugares de destino sólo porque son Niños varios de sus prelados? ¿Cómo es posible no darse cuenta de lo? Debido a que es tan obvio, en el espacio de este pequeño estado soberano que ocupa sólo un kilómetro cuadrado de tierra.

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Por lo tanto, El recomendado de no admitir un seminario gay, es sólo el final de un trabajo imposible en la actualidad que hacer, si la primera no se va a atacar con fuego y espada cierta obispos cardenales y potente. Por el contrario, decir a los obispos de Italia se reunieron en la reunión que no hay que admitir al Seminario y también las personas que sólo son sospechosos de tendencias homosexuales, sería como ir a cero con una cucharadita de la punta de la iceberg.

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Desde la isla de Patmos, 27 Mayo 2018 - Santísima Trinidad

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Hace tiempo, nuestro hermano sacerdote nos ha enviado el vídeo de poner públicamente en Internet por el comodín simpático se reanudó en el propio vídeo. Estos videos fueron acompañados por el siguiente mensaje: "Espero que se trata de un laico, porque desafortunadamente se parece mucho a la mayoría de nuestros sacerdotes, así que no me gustaría ser uno de los nuestros, cómo decir … uno más entre muchos!».

pregunta pena: muchos sacerdotes y fieles devotos, pero especialmente, cuántos Autoridad Eclesiástica puede en buena conciencia decir que él nunca se había encontrado en nuestro clero secular y regular de tema similar a este bonito comodín, que sin embargo, sacerdotes, desafortunadamente son de verdad? Por otra parte, Si la punta está continuando undeterred rayar con una cucharadita de una iceberg …

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- Noticias eclesiales -

EL CORONEL GADAFI O EL CARDENAL KASPER, QUE OFENDE LA EUCARISTÍA Y APRUEBA LAS HEREJÍAS DE LUTERO, ES MÁS BUENÍSIMO?

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La cuestión del permiso de la comunión a los protestantes es efectivamente responsabilidad de Derecho Canónico, pero el material se ve limitada por sacramentaria dogmática y eclesiología, mientras que el cardenal Walter Kasper, lamentablemente no toma en cuenta estas limitaciones de no poca importancia, terminando con las herejías respaldar Lutheran.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Coronel Muammar Gaddafi [1942 – 2011] El líder libio

La Agencia de Prensa Vatican Insider Muestra una entrevista realizada por Andrea Tornielli al cardenal Walter Kasper sobre la cuestión de la legalidad de la comunión eucarística a Lutheran [ver entrevista, AQUI]. No se trata, el entrevistador, pero el entrevistado. Por lo tanto, que estigmatiza Andrea Tornielli, como está sucediendo, comete un grave error. Sería como culpar a Oriana Fallaci haber entrevistado Coronel Gaddafi en 1979, en una memorable entrevista se quedó en la historia del periodismo. Fallaci, sólo él hizo su trabajo [Ver texto, AQUI]. O como dije hace un momento, el Padre Ariel S. Levi di Gualdo: "Sería como si yo, Llamó antes de su muerte a la cabecera de una asesino en serie, Me negaba a confesar. Luego, cuál de los dos, El cardenal Kasper y el coronel Gaddafi, ser más comprensivo y menos peligroso, Esto no es algo que preocupa por cualquier razón este artículo. Vamos a asignar el premio a la simpatía lectores, ya que hoy, más que nunca, la imaginación grotesca realidad parece llegar al poder.

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Ya hemos motivado en nuestros otros escritos la enseñanza y directrices de la Iglesia sobre este delicado tema de la Eucaristía y su administración, que, como dice San Juan Pablo II en la encíclica Iglesia de la Santa Eucaristía del 1993: "Se encierra en síntesis el núcleo del misterio de la Iglesia" [n.1]; la Eucaristía "construye la Iglesia" [(c). II] y es "la culminación de todos los Sacramentos, en cuanto a perfección la comunión con Dios el Padre a través del cumplimiento de la Unigénito Hijo del Espíritu Santo" [n. 34].

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Es el generador de principio y la hélice, el cumbre y cumbre de la vida de la Iglesia, en sí mismo y en los creyentes individuales, la razón de ser de su existencia, que da forma a su esencia. Es el lazo de amor que une a Cristo con su novia, es el alimento del Cuerpo Místico de Cristo.

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Se crea unidad en la diversidad; obediencia en libertad, caridad en la verdad. Combina los hermanos entre sí y con Dios; Se une a los pastores del rebaño; Se une a las ovejas a Pedro y Pedro a Cristo. Contiene todos los misterios de la fe, todo el tesoro de los dones del Espíritu, a través de la fuente y la fuerza de las virtudes y los secretos de la santidad. Se impulsa de forma constante con el progreso y la reforma; da el fervor de la caridad; Él se mantiene firme en la perseverancia y la fidelidad. Es un anticipo de la gloria futura y la prenda de la vida eterna. Debe tomarse con devoción, intención correcta, fe sincera e integra, la plena comunión eclesial, con su propio Obispo y con el Sumo Pontífice [Iglesia de la Santa Eucaristía, n.39], la conciencia preparado y purificado a partir de pecado.

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El cardenal Kasper dice que la concesión de permiso para la comunión luterana está contenida tanto en el Decreto Enlace del Concilio Vaticano II, o en dos encíclicas de San Juan Pablo II. Ahora, si leemos estos documentos, nos daremos cuenta de que están en cumplimiento con las directrices de la Ley Canónica [Poder. 844 § 3-4], He citado y comentado en mi artículo anterior.

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En cuanto al documento del Consejo, se lee como:

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"Esta comunicación Se rige principalmente por dos principios: expresar la unidad de la Iglesia; la puesta en común de los medios de gracia '.

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Tomo nota de que hay dos principios en la tensión entre ellos, por lo tanto, deben ser cuidadosamente ligada: el primero se refiere a la comunión con la Iglesia; el segundo busca la salvación del creyente. La primera es cerca del agujero exterior; el segundo, al foro interno. La primera se acentúa la justicia; en el segundo, la misericordia.

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En este asunto, como se ha señalado por el Derecho Canónico, Funciona de la autoridad pastoral de la Conferencia Episcopal o por el Obispo diocesano individuo. El hecho de Decreto exacta:

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"Sobre el curso de acción concreto, tenido en cuenta todas las circunstancias de tiempo, de lugar, de la gente, ser decidido por la autoridad episcopal local del lugar ".

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La ley otorga a la Iglesia ir al encuentro de las exigencias de nuestros hermanos separados sólo en casos de grave urgencia. No es en absoluto parte del caso de que el solicitante es el cónyuge no católico. De hecho, la situación de los luteranos en peligro de muerte, cónyuge o no cónyuge, prevista en la Ley, Es incomparable con la del cónyuge Luterana en buen estado de salud. El primero, como se supone, Se va a tener que dar cuenta a Dios de su vida, Aun cuando se supone que la segunda vez y tiene forma de educar y correcta sobre la Eucaristía y reparar la conducta anterior del Lutheran.

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El cardenal Kasper cita los textos de las dos encíclicas de Juan Pablo II y dice:

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«Para uno; [1995] y Iglesia de la Santa Eucaristía [2003] Se han formulado una posición más avanzada puede ser la regla de interpretación de la tasa en plena sintonía con el Concilio Vaticano II. En la primera de las dos encíclicas de San Juan Pablo II, al número 24 [1] leamos: "Se trata de una fuente de alegría recordar que los ministros católicos pueden, en ciertos casos particulares, administrar los sacramentos de la Eucaristía, de la Penitencia, La unción de los enfermos a los cristianos que no están en plena comunión con la Iglesia Católica, pero que desean en gran medida a recibir, preguntarles libremente, y manifiestan la fe que la Iglesia católica confiesa en estos sacramentos ".

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Mientras que en la segunda encíclica del mismo Pontífice, al número 45, leamos: "Si nunca es legítima la concelebración si falta la plena comunión, No sucede lo mismo respecto a la administración de la Eucaristía, en circunstancias especiales, a personas pertenecientes a Iglesias o Comunidades eclesiales no en plena comunión con la Iglesia Católica. En este caso, de hecho, el objetivo es satisfacer una grave necesidad espiritual para la salvación eterna de un creyente ".

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Y el cardenal dice:

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"Los dos encíclicas insisten tanto en la adhesión de la protestante a la doctrina católica sobre la Eucaristía, es decir, que se manifiesta en "la fe que la Iglesia católica confiesa, citar el Papa Juan Pablo II. esto me parece muy importante, porque los sacramentos son sacramentos de la fe. Para un verdadero luterano, que se basa en confesiones, la presencia real de Cristo en la Eucaristía es evidente [...] Seguro que no se puede aplicar para un protestante de lo que normalmente lleva un católico. Sólo cree: "Este es (este) El cuerpo de Cristo, dado por ti". En esta Luther también insistió fuertemente. Las doctrinas más desarrollados sobre la transubstanciación o consubstancialización, También un fiel católico "normal" no sabe…».

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Refutación de los errores cardenal Kasper

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El cardenal cae en una bolsa de aire de miedo, de hecho, Si "no se puede tomar de un protestante, ya que normalmente se necesita para ser un católico", entonces debemos decir francamente a este protestante que no pueden ir a la comunión. Luego, el avión, incluso plomadas:

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"Sólo cree: "Este es (este) El cuerpo de Cristo, dado por ti". En esta Luther también insistió fuertemente. Las doctrinas más desarrollados sobre la transubstanciación o consubstancialización, También un fiel católico "normal" no sabe ".

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Pero creer lo? Un católico que conoce y acepta el dogma de la transubstanciación no es católico "normal", pero ignora Católica, necesita urgentemente ser educado, para que no caiga en la herejía y no le sucede, como St. Paul advierte, indignamente a comer el cuerpo del Señor, es decir, el no reconocimiento y luego a "comer su propia condenación" [I Cor 11,29]. De todos modos, si te gusta el cardenal dice, Protestante creen verdaderamente las palabras "esto es el cuerpo del Señor", pronunciado por el sacerdote en la Misa, querrá decir que cree en la transubstanciación. Y si creemos, Él no puede seguir manteniendo la fe luterana, debe decir: "No es el Señor" en este pan. Pero significará que se convirtió al catolicismo.

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Luego agrega el Cardenal Kasper:

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"Si estas personas, en un contexto muy secularizado, Ellos son los verdaderos creyentes, que creen y están unidos en el mismo bautismo y por lo tanto forman parte de la única Iglesia de Cristo (aunque no en plena comunión), y ellos también están vinculados en el sacramento del matrimonio y la unión que representa el misterio de Cristo y de su Iglesia y la vida, Ellos son, junto con sus hijos, una iglesia en casa. Es normal que se sienta el deseo íntimo de compartir también la Eucaristía. Si, además, comparten la fe eucarística católica, lo que impide? [cf. Hechos de los Apóstoles 7, 37; 10,47]».

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Los textos de St. Paul no necesitan en absoluto a la tesis del cardenal, porque tienen que ver con otros asuntos. En lugar de ello, sabemos lo exigente que la eclesiología y los sacramentos de la Santísima Apóstol Pablo, que no ignora los grados más bajos o imperfecta de la comunión eclesial que son propias de los catecúmenos, pero cuando se trata de la Comunión Eucarística se requiere la plena comunión eclesial, ya que se puede ver desde el mismo término "comunión".

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Paul es profesor de ecumenismo por su extraordinaria apertura de la mente, por su respeto a la diversidad y los valores de la cultura greco-romana, por el sentido de la universalidad del mensaje evangélico, y para su comprensión de las formas más bajas y las debilidades de la espiritualidad humana, por su capacidad de dialogar con todos y en todas partes aprovechar la positiva que conduce a Cristo.

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ecumenismo de Pablo no está, sin embargo, juegan un sull'equivoco, un silencio en el error en lugar de corregirlo; No es un ralentí concluyentes, uno para estar siempre en el umbral de la Iglesia sin tener que animar a su hermano para entrar all'interno del santuario, pero en su lugar es un verdadero factor de reconciliación mutua en Cristo y en la Iglesia, bajo la guía de Pedro, Siempre es una llamada gratuita a la conversión ya aceptar la plenitud de la verdad, Es una invitación poderosa y caliente para experimentar en profundidad el misterio de Cristo y de su Iglesia.

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Con respecto al Papa a los Obispos "encontrar una solución común», dice el cardenal Kasper:

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"Creo que el Papa dio una respuesta muy sabia. Ha permanecido en completa armonía con la idea de colegialidad de la Iglesia. Pero también señaló que en las cuestiones fundamentales no sólo una mayoría de la canónicamente legal, Se necesita la unanimidad ".

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El Papa, para instar a los obispos para llegar a un "consenso posible", Se puede sin duda ni han comprendido que puede conceder la comunión en el sentido entendido por el cardenal Kasper, que implicaría una profanación de la Eucaristía, ni puede entender que debe llegar a un acuerdo por una mayoría simple de votos, cómo iban a interpretar otra, dispuestos a acusar al Papa de irresponsabilidad, no saber cómo evaluar la gravedad de la cuestión y la mentalidad política, pero ciertamente implica que el acuerdo tendrá que estar basado en la Escritura, en Tradición, sobre derecho canónico.

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Es concebible que la discusión de los Obispos sobre este tema surgirá una propuesta al Papa para cambiar las disposiciones vigentes sobre el derecho canónico, pero por supuesto siempre en consonancia con las exigencias imperativas del derecho divino, por la que no puede ser legal para el tratamiento de un hermano que no está en plena comunión con la Iglesia, ni tiene la intención de ser tan, como uno, o puede ser lícito pretender estar en plena comunión con la Iglesia, que en realidad se niega, a menos que se pretende o quiere llegar a ser un católico, tal como se entiende en el caso de la comunión protestante en peligro de muerte.

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Continuó el cardenal Kasper:

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"Creo que la amonestación del Apóstol Pablo, examinarse a sí mismos para ver si se puede comer y beber desde el altar [1 Cor 11,26]: una indicación de que se trata no sólo de los protestantes, sino también para los católicos. Las aplicaciones iniciales son los mismos: Realmente creo en el misterio eucarístico y mi forma de vida está en sintonía con lo que se celebra y que está presente en la Eucaristía?».

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El cardenal Kasper no se da cuenta la diferencia que existe aquí entre la católica y protestante. De hecho, mientras que la Católica sin duda puede hacer una Comunión sacrílega, si se acercan a la Eucaristía en estado de pecado mortal y sin las disposiciones necesarias, Lutheran está desprovisto de las disposiciones necesarias como Lutheran, por lo cual, excepto en casos de buena fe, si no se remedia con antelación mediante la eliminación de estas malas disposiciones, pero los mantiene consciente y voluntariamente, No puede ser reo del cuerpo y la sangre del Señor, y por lo tanto mucho más grave Católica, que acepta el dogma de la Eucaristía con todas las verdades de fe y valores morales que están conectados y está en plena comunión con la Iglesia, aunque con los malos compromisos sacrilege católicos que la comunión y por lo tanto necesita ser arreglado. Sin embargo, a diferencia de los protestantes, que permanece en una beca parcial, Católica menos sabe qué hacer para recuperar la comunión agrietada y se supone que hacerlo.

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Hasta el cardenal Kasper:

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"Si un protestante participar en la celebración eucarística, escucha lo que decimos en la oración eucarística. Debemos preguntarnos: puede al final de la doxología verdaderamente responder con toda la iglesia: "Amén, Creo que sí ". También vamos a sentir que denominamos el nombre del Papa y el obispo, lo que significa que celebramos en comunión con él. Debe solicitar: "Realmente quiero esta comunión?ˮ ».

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Se un protestante, verdaderamente, atentamente, no pretendo, Hace una misa y él cree que todas esas cosas, Más bien debería pedir luteranismo si no lo ha abandonado para convertirse en un católico. En este caso, ciertamente está listo., dispuestos y autorizados a recibir la comunión, después de entrar en comunión con la fe católica.

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Agrega el cardenal Kasper:

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"Conocí a muchos protestantes que tienen más autoestima y muchas veces incluso más amor por Papas actuales que tienen algunos críticos y escépticos católicos".

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Por desgracia, es la estimación de que muchos protestantes tienen para el presente Papa No tiene nada que ver con la aceptación de la primacía del Papa, Maestro infalible de la Doctrina de la Fe, poseedor de las llaves "sumas", supremo Liturgo, Puesto y dispensador de los misterios celestes y los sacramentos de la salvación y Moderador de la Divina Liturgia, pero está motivada por intereses puramente humanos, es decir, desde el simple hecho de que Francisco no se corrige en sus errores y les insta a convertirse a la Iglesia Católica. Pero si leen estos protestantes lo que Lutero dijo el Papa León X o San Pío V y el Beato Pío IX y León XIII y Pío X, Creo que sería cambiar la opinión sobre el papado.

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Por otra Parte, bien es cierto que algunos Católica, demasiado unida al pasado y los rebeldes en el Concilio Vaticano II, un mal ejemplo de comportamiento hacia el Papa. Pero también están los que se dirigen al Papa, con el respeto que es debido, crítica legítima, precisamente con el fin de ayudar en la conducción de la Iglesia, el cual es el Pueblo de Dios, Guiados por el Espíritu, colegialmente, ovejas y pastores, Bajo Peter y Peter.

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Llegamos a la conclusión éstos considerazionRe tomando nota de que el deseo del cónyuge para recibir la comunión luterana debe ser tomado en serio, pero debe ser cuidadosamente examinado, para asegurar que no está dictada por las emociones psicológicas, Sí simpatía humana, por compartir empático necesidad, por instinto de imitación, la necesidad de ser aprobado, por un deseo de no sentirse excluidos o hacerse atractivas, de la ficción con motivos ocultos y cosas así.

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El sujeto debe ser iniciado de forma gradual y metódicamente, con una catequesis apropiada, la experiencia del misterio sublime, para que se quiten, como se indica por "Enlace [n. 3], todos esos "obstáculos" que Lutero pisaba, con su falsa reforma, el consumo digno del pan eucarístico.

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De hecho, el deseo de recibir la comunión sin dejar de ser Lutheran No tiene sentido y es una actitud incoherente no especificar esquizofrénico y que no tiene nada que ver con el ecumenismo. La escasez Luterana eclesiología, de hecho, Que consiste precisamente en la ausencia de los factores más nobles y sobrenaturales de la realidad eclesial, la cual soy precisamente los sacramentos, entre las cuales la más santa y divina de todas es la Eucaristía, introducida por el sacramento de la Penitencia, y luego subir a la celebración de la misa en plena comunión con la Iglesia y el Papa.

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Si, por lo tanto, un enfoque Luterana quiere sinceramente a la comunión, Esta debe ser la señal probada y claro que quiere recuperar todos los elementos de la Iglesia y de todos aquellos elementos de fe que Lutero había destruido y que son el requisito previo a la recepción de la Eucaristía; en otras palabras, Será una señal de que quiere ser católica. Y bendecir a Dios por esta inspiración divina!

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El error fundamental de la teología del cardenal Kasper

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Todo el argumento del cardenal Kasper se apoya en un grave defecto el carácter epistemológico, He demostrado en mi ensayo que será publicado y dedicado a la epistemología del cardenal Kasper. A la luz de este vicio viene dado por las siguientes palabras:

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"Por supuesto, siempre se aplican los principios teológicos, pero su aplicación práctica no se realiza de una manera deductiva y mecánico. si lo hiciéramos, Sería la herejía del gnosticismo, Que sea denunciado con razón por el actual Papa ».

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Es el método de deducción racional es especulativa y moral, que el cardenal Kasper no se basa en la objetividad de la realidad y de la verdad, pero el "principio moderno de la subjetividad", es decir, en Cogito Cartesiana "para los que el hombre se hace consciente de su autonomía y libertad como si se hace que el punto de partida, y medios de medición para toda una concepción de la realidad " [cf. jesus el cristo, Queriniana Publishing, 1981, páginas. 253]. Como consecuencia, continua cardenal Kasper:

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"Un Dios que ahora se piensa en el horizonte de la subjetividad ya no puede ser entendida como el Ser Supremo, perfecta e inmutable ", por lo que necesitamos un "des-substancialización el concepto de Dios '.

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Por lo tanto, por Kasper, como Hegel, l'Va a ser identificado con convertirse, Dios se convierte, moverse, y se identifica con la historia: Absoluto no está en la historia, pero en la historia, según el título de uno de sus estudios sobre Schelling [2]. De ahí la mutabilidad de la naturaleza humana y de la ley moral, como ya se ha denunciado que San Pío X en su encíclica Alimentación de las ovejas de Domingo.

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ahora el Cogito Cartesiana contiene en sí mismo, como se ha demostrado por estudios Fabro y Maritain, el principio del idealismo y el panteísmo hegeliano, como resultado de la observación cuidadosa de la historia de la filosofía, y la explícita referencia a los idealistas Descartes y panteísta. Lo que significa que la Cogito Ya que contiene en nuca el principio de Conocimiento Absoluto de Hegel, el cual es precisamente la forma más elaborada de gnosticismo moderno.

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Si hay alguien a quien culpar por eso hoy del gnosticismo, estos es el cardenal Kasper y no en el mecanismo de deducción lógica, la aplicación de principios morales en casos particulares. El derecho positivo eclesiástico admite excepciones, pero no la ley moral natural, excepto en el caso de epiqueya, dónde exactamente no es una excepción, pero a suspender la aplicación de una ley inferior en el nombre de la aplicación de una ley superior. En cambio, la ley divina nunca admite ni siquiera la epiqueya.

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El tema de la autorización de la comunión a los protestantes En realidad, es la competencia Derecho Canónico, pero el material se ve limitada por sacramentaria dogmática y eclesiología, mientras que el cardenal Walter Kasper, lamentablemente no toma en cuenta estas limitaciones de no poca importancia, terminando con las herejías respaldar Lutheran.

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O Holy Night, en el que Cristo es, se recuerda el recuerdo de su pasión, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la gloria futura, [Antífona di San Tommaso d'Aquino]

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Varazze (Italia), 14 Mayo 2018

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NOTAS

[1] En efecto, si vas a 24 de ' Para uno; Es un texto diferente. El 24 en cambio, es citado por San Juan Pablo II # 46 dell 'Iglesia de la Santa Eucaristía.

[2] El Absoluto en la historia de la última filosofía de Schelling, Reserva Jaca, Milano 1986.

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EXPOSICIÓN DE SAGRADO PARAMENTOS NEW YORK: INVOLUCIÓN EVOLUCIÓN Y EL MENSAJE CRISTIANO PARA LA COMUNIDAD CATÓLICA

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El verdadero propósito de la exposición en Nueva York parece ser tan el diablo y agua santa, Lo sagrado y lo profano, mientras que lo bello y lo sagrado termina siendo superado por la voluntad de discutir, para entrar en las noticias y ser parte de un sistema chisme que tiene el sabor de la blasfemia, donde el sagrado termina mal sometido a la peor profanidad mundanos.

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Autor
Licia Odo *.

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¿Era realmente necesario?

Qué ropa, o la costumbre la expresión de una moda, siga su curso a través del tiempo, qué rama se ve más Moda, caprichoso, de la creatividad artística no hay duda. Pero cuando estar involucrado es la esfera religiosa y más específicamente católica, hasta que se convirtió en protagonista o tema de los desfiles glamour, Las cosas cambian, generadora de hecho llamativo y situaciones controvertidas. Especialmente si un promotor de tal iniciativa "singular" es el cardenal Gianfranco Ravasi, Presidente del Consejo Pontificio de la Cultura, que presentó en estreno mundial en la galería romana del Palacio Colonna [ver AQUI y AQUI], junto a la icónica Anna Wintour, director de la revista Moda, el evento "Cuerpos celestiales: La moda y la imaginación católica» (Cuerpos celestes: la moda y la imaginación católica). El tema de esta exposición organizada por 10 de mayo al 8 de octubre en Nueva York en Museo Metropolitano de Arte es el diálogo entre lo sagrado y lo profano, moda y ornamentos [ver AQUI, AQUI y AQUI].

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Entre el 150 trajes creados a esto por los estilistas más de moda que alta costura, para difundir a través de sus iconos cristianos creaciones, se encuentra la rica cruz de piedras preciosas impreso en la blusa de un vestido diseñado por Gianni Versace. Imagen obligado a crear un gran revuelo, porque la cruz es representada fuera de lo que es el marco natural para el culto. en la exposición Met Claustro, un ala separada del museo que incluye cinco claustros antiguos dispersos en’ Alto Manhattan, pararse en las prendas de vestir, cuarenta para ser exactos, nunca antes había salido de la sacristía de la capilla.

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En su presentación, el cardenal Gianfranco Ravasi dice:

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"Vesta, de hecho, no es simplemente una prenda que nos protege del frío o del calor o la desnudez, para otra función válida, ya reconocido por la Biblia a los inicios de la humanidad. Si embargo,, como se desprende de la creatividad de la moda y la conexión lingüística entre América atuendo, "Usted sabe", y "investidura" - esta palabra en muchos idiomas europeos para indicar el desempeño de un puesto oficial - el vestido, a través de su dimensión simbólica, Pertenece a la misma cultura y expresa " [...] "El desfile de cuarenta batas y vestimentas vaticani presente en la exposición cuerpo celeste merecer, entonces, para ser debidamente clasificados en la categoría de "imaginación católica» […] La selección ofrecida por la exposición está marcada por indudable calidad suntuosa: se ha mejorado en el período barroco pero se mantuvo la ornamentación litúrgica de los siglos posteriores. era querido, Así, de esta manera anunciar la trascendencia divina, la separación sacra de la religión de ordinario todos los días, el esplendor del misterio.[cf. AQUI].

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Desafortunadamente,, Cardenal Gianfranco Ravasi, casi inmediatamente se contradice en el mismo escrito cuando afirma:

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"Por supuesto, siempre se cierne sobre el ritual y, por ello, litúrgico cristiano en el aparato de la amonestación de Jesús, que bromeó sobre el observador externo que "bandas para la cabeza más amplios y largos flecos", a saber, yo tefilín y el talit, miembros de la secta judía [Mt. 23,5]. queda, de hecho, También en el rito sagrado es un riesgo que señalará el escritor Inglés William Hazlitt en su ensayo Del carácter clerical (1818) “Aquellos que se visten una parte principal de la vida acaban en general a no valer más que su ropa”. Sin embargo, la belleza y el arte han sido durante siglos hermanas inseparables de la fe y de la liturgia cristiana, especialmente en el catolicismo y la ortodoxia y - al igual que Henri Matisse, con sus casullas que diseñó para la capilla Vence y ahora se conserva en los museos del Vaticano - este vínculo seguirá revivir y renovarse a sí misma a través del diálogo con el arte contemporánea " [cf. AQUI].

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Parece que el cardenal de inmediato correcta su versión casi en referencia al lema: "En resumen, no se engañe a sí mismo demasiado en serio, el vestido no es el Mónaco "! Entonces, ¿qué tiene que expresó antes, con respecto al significado etimológico de la palabra como?

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Queriendo pero hay más, porque dicen sacra que no es el reflejo de la persona que viste a vestirse, es inexacto. De hecho, es digno de mención que el carácter festivo expresada por el decoro de la túnica del sacerdote que preside la Eucaristía, Se convierte en una celebración constante, así como el modelo del mismo vestido [Cf.. AQUI]. Y de hecho, cuando en el siglo VII, los cambios de la moda centenarios, el hábito religioso del cura no cambia, de hecho convertido en característica para la celebración a la que está reservada. Sin simbolismo por lo tanto no es el origen de la vestidura litúrgica, pero el deseo de enfatizar el respeto debido, tanto para la celebración litúrgica y para cualquier otro tipo de reunión social. El vestido para que asuma la función de una manera apropiada multiplicado desgastado, que no muestra una característica sencilla, pero el mismo carácter sagrado, porque libera al individuo de sus peculiaridades y marcas “reflejo” de Él en persona del que actúa. Incluso el vestido por lo que ritualiza, haciendo abstracción de lo singular y ofreciendo a través de "el papel" una imagen trascendental.

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En el siglo XIII, que se propaga a través de símbolos giuseppe braun [1] quien ama -típica Representante porque en ella la persona del sacerdote representa la del Salvador que sufre, y los trajes de los sacerdotes que recuerda a los eventos especiales de la muerte pasión y resurrección de Cristo. La contemplación de este variado simbolismo reclamó la atención y la devoción de los fieles, ayudar a los pacientes a misa, en un contexto rico de la devoción que revela la respuesta en las cosas sagradas, incluso doctrinal sus necesidades espirituales.

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lógicamente, los siglos pasados que aseguran que nuestra tradición cultural, no se basa en los ideales simples pero en los preceptos que ponen de relieve el aspecto canónico de lo que es la religión católica, no pueden ser modificados para ser arrastrado en el océano de "modas" que, como fuentes de creatividad, no tienen nada que ver con la estabilidad y solidez de una vestidura sagrada de Traditio Catholica , Él nació y luego se consume para ese papel. Sensación de que la ropa sagrada católica es un fenómeno social es una degeneración del traje popular occidental, la cual cuenta con la antigua tradición de una yo creo catolico consagrado en el 325 en el Concilio de Nicea. desde entonces, vestiduras, se han elevado a un significado preciso rico en simbologías mistagógicas que nada tienen que ver con la moda destinada a cambiar con el cambio de la sociedad y sus gustos. La Iglesia, pastoralmente, De ello se desprende de los tiempos, pero no cambia la verdad de la fe revelada; debido a que la Iglesia peregrina se proyecta más allá del tiempo hacia una dimensión escatológica de la eternidad.

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En este desfile los modelos no cuentan con el vestido elegante, el sastres de moda, od la tapa de coctel por las tardes o al aire libre para las noches de gala, pero se recubren con las cortinas Traditio Catholica , en un ambiente totalmente ajeno y la antítesis de la fe en que el presente traditio si edifica, Se termina con la figura como una falta total de respeto por el arte sagrado. A la luz de todo esto, como historiador funciono con la obligación de señalar que en este "espectáculo del siglo" ha sido distorsionada, de-cualificado e incluso cambiado el significado de algunos conceptos básicos del arte. Porque si creemos que entre las vestiduras litúrgicas en general, casullas y estolas vestidos, existen las tiaras, la mitra y la pastoral, clasificado como «atributos iconográficos» porque simbólicamente emblemas de reconocimiento de una figura dada que ocupa un papel de la santidad, Es obvio que en cuanto estos accesorios litúrgicos se entregan a cualquier mujer que ara a través de una pasarela, el espectador acaba de surgir una verdadera confusión en la percepción de lo que se presenta a la vista. No más para que en el pastoral Pala de Brera identificó a Juan el Bautista [ver AQUI], o que identifica la mitra, el obispo, pero los accesorios litúrgicos vaciadas de su mistagógico significado y lo remataron con un modelo. Y ante todo esto, debemos preguntarnos por el papel desempeñado hoy por la Iglesia Católica en la difusión de su mensaje a la comunidad.

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Una vez más se lee en un artículo sobre esta exposición:

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"La exposición lleva a los visitantes a explorar los límites entre lo sagrado y lo profano: la corona de espinas, transformado en fascinador de Alexander McQueen, las icónicas obras bizantinas jugados por Dolce & Gabbana en la colección “Monreale” Otoño-Invierno 2013/14. “Decimos a pequeñas historias”, Bolton dice, comisario de la exposición, como el ángel con alas de plumas doradas de Thierry Mugler o el “Juana de Arco” del 1994 John Galliano, mintiendo como un monumento funerario de una iglesia. Sagrado y lo profano ocupar espacios separados. Los préstamos del Vaticano - entre ellos los zapatos rojos de Juan Pablo II - están en exhibición en el Instituto constume, “muestra en la exposición” en comparación con el resto del evento en el que la icónica “Pretino” Sorelle Fontana evoca el desfile de moda eclesiástica surrealista en Roma de Federico Fellini con prelados en patines " [cf. AQUI].

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Ya sea un laico para hacer uso de la combinación extravagante sagrado y lo profano, como en el caso de que el estilista, sin duda es curioso, así como imprudente, pero la mayoría parecen tener como objetivo para impresionar al público en los titulares y las noticias con estas frases: Sólo de Santa Orad por nosotros «Elogiado la ropa y bendito el calzado. El nuestro no es un trabajo, sino una vocación». Así, su debut hecho de Stefano Gabbana al final del desfile de moda otoño y el invierno 2018, intitulado Devoción por la moda [cf. AQUI]. Uno Mostrar donde se presentaron en la pasarela camiseta con las consignas "Papá moda, Oren por nosotros», «pecador moda», «moda Eden»E«La moda es la belleza"Junto con pantalones de estilo guêpière, faldas de encaje negro y mini vestir apretado.

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Eél Sin embargo, tanto un cardenal a cargo de la presidencia de la Pontificia de la Santa Sede del Consejo, a la hebilla con el significado genérico de toda la sagrada palabra "instrumentos"católicos y vestimentas en el bucle grande de lo sagrado, en vez irreverente, no hace más que dejar consternados e incrédulos. Los ornamentos litúrgicos, como se define en Traditio Catholica para diferenciarlos de los sagrado en general, lleno de historia, los valores culturales, durante siglos se mantienen en la Sacristía de la Capilla Sixtina, la línea de las pasarelas y terminan usado por cualquier persona. Y todo esto porque? ¿Cuál es el sentido del mensaje católico?

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Mientras que una vez lo que surgió en el mundo artístico era sólo la competencia en busca de la belleza dentro de la misma y eclesial mundo eclesiástico, puesto contemporánea, Tal vez la Iglesia requiere un papel diferente? La Iglesia, Durante siglos, gran mecenas de las artes, Parece estar en busca de estas expresiones de belleza estética para representar lo sagrado y los misterios sagrados en general, pero lo que hace que la mayor parte del ruido, o peor que lo que hace que los más comentados. En todo esto, la paradoja es que la Iglesia parece satisfacer este tipo de deseo mundano perder el papel de maestro, para aceptar los compromisos de una sociedad que quiere a toda costa para aparecer en la más extraña manera posible.

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A la luz de esta exposición aún en curso en Nueva York, Lo que surgió artísticamente, a través de la participación de la Iglesia Católica? Lo que parece surgir es que la llamada mezcla de "estilos" o la ropa que ha generado una contaminación entre la moda y la fe. Todo esto tal vez para ir al paso con los tiempos, gracias a una Iglesia que se dobla a los caprichos de la sociedad o la moda?

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Ser testigo de la presentación de una exposición como esta, deseado por el director de Moda America Ana Wintour, carácter descrito en la película culto Ella inspiró a El diablo viste de Prada, cuya protagonista es una mujer dedicada a cínicamente cualquier acción con el fin de lograr el fin previsto y cuya moral "sin resolver" es para cumplir con el éxito olvidar los verdaderos valores, No cuadra en absoluto con la Iglesia Católica, bata y papel de la que sin duda es lo contrario de la de Anna Wintour. Dos figuras antitéticas en comparación, tesis y antítesis. Pero lo más sorprendente es que en este caso, sin embargo, son cómplices, o para usar el título de otra película: Amigos, cómplices, amantes.

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El verdadero propósito de la exposición en Nueva York parece ser tan el diablo y agua santa, Lo sagrado y lo profano, mientras que lo bello y lo sagrado termina siendo superado por la voluntad de discutir, para entrar en las noticias y ser parte de un sistema chisme que tiene el sabor de la blasfemia, donde el sagrado termina mal sometido a la peor profanidad mundanos.

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Siracusa - Ita, 14 Mayo 2018

*historiador del arte

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NOTAS.

[1]Cf., GRAMO. braun, las vestiduras. Utilizan la historia y el simbolismo, Marietti, Turín 1914.

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– Misterios dolorosos de la Iglesia -

En verdad LES DIGO: IN FRONT OF THAT LADY OF CARDINAL GIANFRANCO RAVASI, THE ITALIAN STYLIST DONATELLA VERSACE IS AN AUTHENTIC MONUMENT FOR MALE VIRILITY

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Se podría intentar una defensa al afirmar que incluso los heterosexuales son narcisistas, exhibitionists vanas y como el cardenal Gianfranco Ravasi. Es verdad, pero como cualquier especialista en la ciencia psicológica puede explicar, se trata de dos formas completamente diferentes de narcisismo se manifiesta, vanidad y exhibicionismo. De hecho, es a partir de las diferentes formas de manifestación de estos tres atributos que la personalidad de los homosexuales y el de los heterosexuales se reconoce más que nunca.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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por mucho menos, Jesucristo azotó los comerciantes en el patio interior del templo de Jerusalén. ¿Qué habría ocurrido si hubiera visto a las actrices de la antigua Judea vestidos con la insignia del Sumo Sacerdote?

En primer lugar una premisa: si mañana la Autoridad Eclesiástica se dirige a mí sólo una advertencia, Debo recordar que, para hacerlo legítimamente y de conformidad con el derecho canónico, Debo declarar por primera vez la plena legitimidad y la oportunidad de la acción del cardenal Gianfranco Ravasi, que en la exposición Los cuerpos celestes: Moda e imaginación católica. [cf. AQUÍ, AQUÍ], celebrada en Nueva York, permitió la exhibición de vestimentas sagradas tomadas de las sacristías históricas de la Ciudad del Vaticano y que pertenecieron y fueron usadas por los Sumos Pontífices. Los símbolos de nuestra fe son así terminaron mixtos en una pasarela de mujeres semidesnudas.

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Ciertamente, no es mi intención de rechazar cualquier advertencia de la legítima autoridad eclesiástica, A quien, antes de recibir el Sacramento de la Orden, Prometí libremente una obediencia filial y devota. Sin embargo, puesto que el objeto de mi crítica es el comportamiento público de un cardenal, es bueno aclarar que puedo ser advertido, y más tarde también condenado, sólo después de que la Autoridad Eclesiástica ha declarado primero legítima y en conformidad con la dignidad y la santidad de la Santa Iglesia Romana el acto del cardenal Gianfranco Ravasi, quien critiqué con una dureza proporcional a la acción que lleva a cabo. De lo contrario, cualquier disposición contra mí caerá en dicha invalidez que su nulidad, ya que no respeta las disposiciones de las leyes eclesiásticas [lata. 1339-1340, lata. 1341-1353, lata. 1720-1728].

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el estilista Donatella Versace posa junto a la tiara de la Santísima Poncio IX

Empecemos con un hecho: El cardenal Gianfranco Ravasi es movido por una psicología homosexual. Esto no quiere decir - es claro - que ha practicado alguna vez la homosexualidad, nadie puede decir esto, porque sólo él puede conocerlo sólo en su conciencia. El cardenal Gianfranco Ravasi pertenece a la categoría de los homosexuales reprimidos, aquellos que se han acostumbrado a ventilar los impulsos de su libido de otra forma. De hecho, un eclesiástico animado por una psicología estructuralmente homosexuales, tarde o temprano terminará profanar la fe en sí, especialmente después de la subida de la jerarquía, terminando por caer en que el delirio de omnipotencia que le lleva a pensar en ser un intocable a la que todo está permitido. Y, en la psicología de los homosexuales eclesiástica, más o menos reprimido según los diferentes casos, los tres elementos que emergen son el narcisismo, la vanidad y el exhibicionismo ostentoso y desenfrenado.

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desfile de moda

Empecemos con un hecho: El cardenal Gianfranco Ravasi es movido por una psicología homosexual. Esto no quiere decir - es claro - que ha practicado alguna vez la homosexualidad, nadie puede decir esto, porque sólo él puede conocerlo sólo en su conciencia. El cardenal Gianfranco Ravasi pertenece a la categoría de los homosexuales reprimidos, aquellos que se han acostumbrado a ventilar los impulsos de su libido de otra forma. De hecho, un eclesiástico animado por una psicología estructuralmente homosexuales, tarde o temprano terminará profanar la fe en sí, especialmente después de la subida de la jerarquía, terminando por caer en que el delirio de omnipotencia que le lleva a pensar en ser un intocable a la que todo está permitido . Y, en la psicología de los homosexuales eclesiástica, más o menos reprimido según los diferentes casos, los tres elementos que emergen son el narcisismo, la vanidad y el exhibicionismo ostentoso y desenfrenado.

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representación “santa”

Pregunta: OMS, entre nuestros Autoridades Eclesiásticas, ante un equipo independiente de especialistas en psicología clínica, sería seguro afirmar con plena certeza científica de que Gianfranco Ravasi no es narcisista, no es vano y no es un exhibicionista?

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Hoy en día la limpieza de los archivos de los palacios episcopales, de las de las nunciaturas apostólicas y de la Santa Sede en sí está muy de moda. Por lo tanto, Si en Milán no limpiar el archivo arzobispal, siempre debe haber un dossier en el que el entonces arzobispo, Cardenal Carlo María Martini, bloqueado la promoción episcopal de Gianfranco Ravasi, rostro ya conocido por el público en general por su presencia en la televisión. Otro veto para esta promoción episcopal fue dado por otro cardenal, el cardenal Attilio Nicora, que era un compañero en el seminario de Gianfranco Ravasi, sacerdote ordenado en 1966. Después, un tercer cardenal, el sucesor de Carlo Maria Martini en la Cátedra de San Ambrosio, el cardenal Dionigi Tettamanzi, ha bloqueado por segunda vez esta promoción episcopal [ver la crónica nunca negó AQUÍ y AQUÍ].

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espectáculo de lo grotesco

El Cardenal Carlo María Martini, cuya teología y eclesiología pueden ser ampliamente discutidos, sin embargo, era un hombre profundamente viril. Tanto es así que en esta figura, sin duda hermosa y hierática, la estructura humana del hombre viril fue representado en la que, por lo tanto, el jesuita, el cura y el obispo se habían construido. y diciendo “no” a la hipótesis de que Gianfranco Ravasi fue promovido a obispo, Cardenal Carlo Maria Martini conocía muy bien todos los motivos que en el mundo eclesiástico no se profundizó demasiado. Sin embargo, el hecho es que los tres cardenales, dos de los cuales obispos del sacerdote ambrosiano Gianfranco Ravasi y un tercero a su antiguo compañero de seminario, opuesto firmemente a su promoción episcopal, el bloqueo de él dos veces. Y de todo esto - si algunos documentos no han desaparecido - quedan trazas tanto en los archivos de la Curia Arzobispal de Milán y en el de la Congregación para los Obispos.

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desfile de moda

El cardenal Gianfranco Ravasi encarna esa devastadora homosexualismo ha extendido como una epidemia dentro de la Iglesia, que alcanza su pico con la inevitable profanación; una profanación que ha llegado al punto de extracción de la sacristía monumental de la Ciudad del Vaticano los ornamentos sagrados pertenecientes a los diversos Pontífices Venerables, para traerlos accesorios como coreográficos a un desfile ofensiva, entre las chicas jóvenes medio desnudos que llevan los símbolos del orden episcopal sagrada.

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la corona de espinas de Jesucristo reducido a un collar debajo de la cabeza de una figura andrógina

Los ornamentos sagrados son parte de lo que se conoce como “accidentes externos” y se les llama sagrada porque se utilizan para la celebración de la sagrada misterio del Sacrificio eucarístico. Estas vestimentas, como debería saber el cardenal Gianfranco Ravasi, han sido bendecidos con las bendiciones apropiadas previstas por el ritual bendición. Cada vez que ellos fueron usados, una oración era recitada en cada pieza. Del mismo modo que lo hago hoy, cuando me visto para la Santa Misa, mentalmente recitar la oración para cada pieza desgastada. Completamente vestido de ropas sagradas, Recito el acto de contrición, de modo que, aunque yo soy imperfecto, pecador e indigno de la Orden Sacerdotal del Sagrado recibida, Puedo celebrar el sacrificio eucarístico de la santa misa en comunión con la Iglesia universal para la edificación y la salvación del pueblo de Dios.

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Que me gustaría - con razón no electo obispo y nunca creado cardenal -, La vida de los misterios de la fe en el respeto sagrado de su sustancia divina y también de aquellos acontecimientos externos que contribuyen, como tal, a la propia sustancia, incluyendo los ornamentos sagrados, de qué manera éstos aceptar “mierda” por el cardenal Gianfranco Ravasi?

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Cardenal Timothy Dolan, no plantear cualquier pregunta, por el simple hecho de que él también estuvo presente, y posó sonriente en las fotos con Donatella Versace

Por qué, el cardenal Timothy Dolan, Arzobispo Metropolitano de Nueva York, en cuya jurisdicción canónica este desfile se llevó a cabo irreverente, qué no levantar la voz para expresar el desacuerdo e indignación, enviar rápidamente una nota de protesta a la Santa Sede? Pero por el simple hecho de que él mismo estaba presente, y porque él mismo se expresó irónicamente, como un borracho irlandés del siglo XVIII que había llegado al Nuevo Mundo para escapar de una colonia penal. En broma, el cardenal respondió a los periodistas que la mitra episcopal usado por la hermosa chica era suyo y que él mismo lo había prestado a la chica:

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“Le di a la niña la mitra episcopal, dio de nuevo a mí esta mañana … ella era muy amable, mis obispos auxiliares se burlaban de esta historia, pero les dije:” Oye, ustedes no deben quejarse porque a cambio de mi cortesía, la cantante ha ofrecido a hacer algunas confirmaciones “» [ver las declaraciones recogidas, AQUÍ].

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Durante años y años he hablado en vano y por escrito del gran flagelo de la homosexualidad dentro de nuestras clero católico. En una de las declaraciones privadas, poco antes de su muerte, El cardenal Carlo Caffara me dijo:

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«… esta gran herida ha asumido en la Iglesia los que están en todos los aspectos, los signos de una verdadera epidemia ».

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Respondí diciendo estas palabras:

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«Padre cardenal, como he escrito varias veces: el problema ahora es dramática y fuera de control: estos temas han creado un poderoso grupo de presión capaz de poner a sus hombres en la parte superior de la Iglesia, para determinar las posiciones eclesiásticas y carreras. Hoy, de sacerdotes homosexuales del pasado, hemos llegado a tener obispos homosexuales, porque los que a finales de los años sesenta y principios de los setenta estaban dirigiendo la hermandad Gay pía en los seminarios, hoy en día se han convertido en obispos y, tan pronto como llegan a este delicado papel, asumen como colaboradores temas similares, y poco después, estas asignaturas, nos encontramos con ellos para gestionar las diócesis dentro de los palacios episcopales, en las nunciaturas apostólicas y en los mismos Dicasterios de la Santa Sede.

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la exposición y sus distintos organizadores

Este lobby poderoso e imparable, hoy más que nunca, ha proliferado el peor de estos elementos, colocándolos en la sección de asuntos especiales de la Secretaría de Estado o de llevarlos al Consejo Pontificio para la Nueva Evangelización; y todo esto se debe a lo que se define en el 2011 como una «inundación Gay universales imparable dentro de la Iglesia».

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En marzo 2013, sin embargo, el viento ha cambiado, estos temas han abandonado el oro, plata y las vestiduras solemnes de la noche a la mañana, a cubrirse con los pobres y la pobreza, pero continuar como antes y peor antes, haciendo grandes carreras y entrar en posiciones delicadas, incluso si en ellos se han recogido expediente que contiene las noticias por decir lo menos perturbadora para cada candidato a la dignidad episcopal. Y todos los que ayer había sido excluido de las elecciones episcopales especialmente para los graves razones morales, hoy en día se están convirtiendo obispos, uno tras otro; y toda la actualidad llevan la cruz de hierro en el cuello y el bastón pastoral de madera en sus manos, declarando en cada ocasión que «los pobres son la prioridad de la Iglesia».

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En esas palabras, la buena cardenal Carlo Caffara me dio razón a mil veces, entonces, Ni siquiera un mes más tarde, mientras yo estaba preparando para volver a Bolonia de septiembre 18, 2017 volver a visitarlo, después de haber tenido una larga conversación con él de septiembre 5, el día siguiente, mañana tarde, fue golpeado por un ataque al corazón y volvió a la casa del Padre.

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Casi estaría tentado a decir: mejor de esta forma. Muchas otras cosas se han escatimado, a él como a los demás, incluyendo este profanadora espectáculo durante el cual Donatella Versace, Ahora rendido un monstruo desfigurado por el abuso excesivo de la cirugía plástica, delante del cardenal Gianfranco Ravasi, aparece como un auténtico monumento a la virilidad masculina.

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«No dejes que nadie te engañe de ninguna manera, porque ese día no vendrá hasta que ocurra la rebelión y se manifieste el hombre de pecado., el hombre condenado a la destrucción. Él se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto, para que sienta en el templo de Dios, proclamándose ser Dios. ¿No se acuerda que cuando yo estaba con vosotros os decía que estas cosas? Y ahora ya sabes lo que lo detiene, para que se manifieste en el momento adecuado. Para el misterio de la iniquidad ya está en acción; pero el que lo detiene, seguirá haciéndolo hasta que sea quitado de en medio. Y entonces el ilegal será revelado, a quien el Señor matará con el aliento de su boca y destruirá con el resplandor de su venida. La venida del inicuo se hará de acuerdo con el funcionamiento de Satanás. Utilizará todo tipo de demostraciones de poder a través de señales y prodigios que sirven a la mentira., y todas las formas en que la maldad engaña a los que se pierden. Por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por esta razón, Dios envía Thema poder engañoso, para que crean la mentira y para que sean condenados todos los que no creyeron en la verdad sino que se complacieron en la injusticia » [San Pablo, II Tesalonicenses 2, 3-12].

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La Isla de Patmos, 11 Mayo 2018

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Para abrir el vídeo CLIC SOBRE LA IMAGEN…

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Federico Fellini en SU “Roma” PELÍCULA (AÑO 1972), Se llegó MUY delante de ellos

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- Noticias eclesiales -

La propuesta sin sentido de OBISPOS alemana y la razón por la cual sólo pueden admitirse LA CATÓLICA DE MASAS COMUNIÓN

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La hipótesis planteada por algunos obispos, que el Romano Pontífice puede otorgar permiso para que los ministros católicos para dar forma rutinaria, aunque sólo en algunos casos de matrimonios mixtos, La comunión a los no católicos, o que cumpla el deseo de ese partido para recibir la comunión, Es una idea incompatible con lo que el apóstol dice acerca de las disposiciones interiores, moral y canónica necesario para recibir cómodamente y con fruto la comunión santa.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Santo Tomás de Aquino en las garras de un comienzo ataque de apoplejía

Hace unos días se publicó una carta del cardenal Willem Jacobus Eijk, Arzobispo de Utrecht, lo que explica por qué la Iglesia Católica no puede admitir a los protestantes Comunión [Texto de la carta AQUI]. En este artículo se toman las consideraciones y el desarrollo del cardenal primado de Holanda de las condiciones para recibir la Santa Comunión.

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La comunión eucarística Es la máxima expresión y el principal alimento de la comunión con la Iglesia católica de los fieles, que es el cristiano que, entre todos los otros hermanos separados, Él goza de la plena y perfecta comunión con la Iglesia Católica. Por ello, la santa comunión supone que los fieles han hecho suficientes camino espiritual de la preparación e iniciación en el misterio de la Eucaristía, el cual es aquel por el cual el creyente llega a la más íntima comunión con Dios y con la Iglesia en esta tierra puede. Aquellos que deseen acercarse a la comunión eucarística, Por lo tanto, debe tener una fe correcta en el misterio eucarístico; Debemos saber con certeza quién es que desean recibir en su corazón. Debe creer que bajo las especies del pan y el vino se esconden las sustancias del cuerpo y la sangre del Señor, a través de las palabras de la consagración. El cuerpo y la sangre del Señor son ofrecidos por el sacerdote en la misa, en el sacrificio de súplica, de satisfacción y alabanza al Padre en nombre de la Iglesia.

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El creyente debe saber que la Eucaristía hay todo el Cristo, Cabo y el cuerpo místico, la que es su novia, la Iglesia. En la Eucaristía, por lo tanto, contiene todo el bien de la Iglesia, la fuente y la cumbre de su vida, la anticipación y la prenda de la gloria futura. En la Eucaristía que contienen todos los misterios de la salvación, Por lo tanto, es necesario conocer y aceptar con fe, con el fin de lograr la salvación. por supuesto, Es tan alto este misterio y estamos muy baja en esta tierra, ¿Quién de nosotros puede decir que se siente realmente digno de recibir la Eucaristía? Por esto, antes de recibir, humildemente proclamar, pero con confianza: "Oh Señor, No soy digno de que entres bajo mi techo;; pero una palabra tuya bastará para sanarme ". Así, la Eucaristía es de hecho una medicina, pero sobre todo lo Agustín Llamó al "alimento de los fuertes". De hecho, no sólo se requiere que los fieles ya están en la gracia de Dios, pero él le da una fuerte carga en la lucha contra el pecado y Satanás, bajo el patrocinio de María, tipo y modelo de la Iglesia, Mujer lado mesiánico y apocalíptico de su Hijo, Se sostiene la Iglesia en la lucha contra el mal a lo largo del curso de la historia, hasta la victoria final de la Parusía.

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Aunque nunca podemos sentir plenamente digna comer el cuerpo del Señor, Sin embargo St. Paul distingue una manera digna de una manera digna de tomar la Eucaristía [cf. I Cor 11,28], fuera de nuestro control y por lo tanto está en nuestro poder.

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San Tommaso de Aquino, el doctor eucarístico, Al comentar las advertencias de que Pablo da en el paso anterior para aquellos que deseen recibir la comunión, Esto nos convierte en el desafortunado caso de una, Supongamos que el cuerpo del Señor indignamente. En efecto, tal sería el caso de alguien que tomó en la Eucaristía "no con la mente devota" [1]. Esta falta de devoción " [indevoción] - explica Aquino [2] - "puede ser mortal pecado, acompañado por el desprecio del sacramento ". Esta indignidad - conocida Santo Tomás [3] - puede nacer por la "voluntad de acceder a la Eucaristía en estado de pecado mortal, que, sin embargo, no se elimina por penitencia. Esto sucede gracias a la contrición, que quita el deseo de pecar, con el propósito de confesarse y para cumplir, En cuanto a la remisión de la culpa y el castigo eterno " [4]. al hacerlo, el penitente recibe el "reconciliación con los miembros de la Iglesia" [5]. Pero si el pecador no acepta el sacramento de la penitencia y no se reconcilian con la Iglesia Católica, qué sentido tiene su propio acceso a la comunión?

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Santo Tomás expresa: "Este sacramento es un alimento espiritual. Pero no es grande, pero el que está vivo. Y por lo que no compite con los pecadores, que no viven en gracia " [6]. Ahora, Si - como Luther cree - el sacramento de la penitencia y las obras de penitencia no están obligados a estar en la gracia, pero la fe es suficiente para ser salvo, por lo que el pecador permanece en el pecado u obtiene la gracia mientras se permanece en el pecado [al mismo tiempo justo y pecador], con lo que la cara se atreven a comulgar sin arrepentimiento, y no purificada? Además, observa Aquino, "La Eucaristía es el sacramento de la caridad y la unidad eclesial. Pero dado que el pecador está desprovisto de caridad y se separa merecidamente desde eclesial, se accede al sacramento, comete una falsedad en una organización benéfica media que no tiene " [7]. El hereje o cismático tienen o viven fuera de los puestos, el efecto de la caridad que se acumula y santifica a la Iglesia.

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PROTESTANTE he hecho EUCARISTÍA DESMERECEDOR

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la visita de Francisco I en la comunidad anglicana en Roma en febrero 2017

Cabe recordar que la rebelión de Lutero y Calvino a la Iglesia Se destruyó algunos puntos fundamentales de la doctrina y la práctica, como la Eucaristía y otras verdades estrechamente relacionadas de la fe, tales como el primado del Romano Pontífice y el Magisterio de la Iglesia, el sacerdocio, la santa misa, Sagrada tradición, el sacramento de la penitencia, buenas obras, la vincibilità de la concupiscencia, y medir, el valor de la razón natural y libre albedrío.

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¿Cómo entonces se, algunas partes, estos hermanos separados pueden desear sinceramente, legítimamente y con el conocimiento de la Comunión hechos o pueden dar la comunión, cuando ellos no creen en absoluto, o falsa en lo que significa e implica, y su separación de Roma fue motivada precisamente por la negativa de esos puntos? Cierto, algunos pueden ser de buena fe: pero entonces no habrá para el ministro católico aclarar con ellos las cosas?

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Cierto, mientras el cura en la distribución de la comunión durante la misa, puede pasar, sin conocerlo, que se presentan en un no católico o una falsa Católica. Será de buena fe? Será de mala fe? ¿Cómo puede saber el ministro? Por lo que puede y debe dar la comunión con calma, encomendar a la misericordia de Dios. Él responderá al creyente ante Dios, si es culpable. A menos que a menos que uno de los cuales el cura sabe con seguridad que desprecia la Eucaristía; en cuyo caso se debe tener la sabiduría para prepararlo con toda circunspección, la firmeza y la caridad. Pero estos casos son extremadamente poco probable, especialmente si el sacerdote es conocido por su celo por la Eucaristía.

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PRECAUCIÓN ministerio de la iglesia

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Su Santidad Francisco recibo “bendición” el primado de la Comunión Anglicana. La invalidez de las ordenaciones episcopales y después se administra por anglicanos, Fue declarado por el Papa León XIII en su carta apostólica Lett Cares del 1896 como carente de sucesión apostólica [texto AQUI, tradicional. italiano AQUI]. Qué bendición por lo tanto, es cada vez, el Romano Pontífice?

Los sacramentos son medios de salvación en el que opera conjuntamente hombre con Dios, Por lo tanto, en su administración, la Iglesia siempre tiene en cuenta estos dos factores; pero la evolución de los tiempos y en la variedad de situaciones humanas, Que, con prudencia pastoral, dependiendo de cómo se siente mejor, ahora promueve sobre todo la acción humana, ahora se da más espacio a la gracia divina. Se sabe que, si la obra de la salvación se requiere normalmente la cooperación de las fuerzas intelecto humano de voluntad, y a veces, como por ejemplo en niños o bebés o embriones, todavía son incapaces de practicar. Como si Dios quiere la salvación de todos y la salvación es un don de la gracia, Dios tiene estos pequeños seres, sigue sin poder ejercer el derecho, para ser salvado por la mera acción de la gracia. Dado que, sin embargo, que la gracia actúa normalmente a través del sacramento, de ahí que surgió el uso de la Iglesia a bautizar a los niños.

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En cuanto al acceso a la comunión, en el cristianismo primitivo había una larga iniciación, que terminó con la declaración de que el catequista catecúmeno, ordinariamente adulto, Ahora era adecuado para el acceso a la comunión. Mamá San Pío X, como se sabe, Que quería ya que los hijos fieles, aunque preparado siempre, Podrían ser admitidos al banquete divino.

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DIGNIDAD DE LA COMUNIDAD DE MASA DE ALTA

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Su Santidad Francisco I en Lund, en Suecia, durante la celebración de los quinientos años de la llamada Reforma de Lutero, junto a una Arzobispo revestido de vestiduras. esta Señora, conducente al aborto, la eutanasia, experimentación genética y el matrimonio entre parejas del mismo sexo, es lesbiana declarada, dell'omosessualismo y partidario de la teoría de la la cultura de género, y unidos en matrimonio con otra mujer

La comunión es la cumbre y la fuente de toda la vida de la Iglesia y el católico, fuente y cumbre de la vida cristiana, por lo que no goza de la plenitud de la comunión, claramente que se encuentra en una condición interior que es desproporcionada a la recepción del Sacramento, es decir, carece de la receptividad o disponibilidad suficiente o adecuado para ser capaz de asimilar convenientemente un alimento sobrenatural, ¿cuál es el pan eucarístico, el cual, por lo tanto, si se toma en buenas disposiciones, divinamente nutre el alma; pero si carecen de tales disposiciones, y el sujeto se atreve a contratar todos modos, "Comer y beber" - como dice St. Paul - "su propia condenación" [I Cor 11, 29]. De hecho, comunión con la Iglesia está sujeta a diversos grados de perfección, que estoy mucho más alto, A medida que más y más numerosas son la Iglesia de los artículos que se hizo por su cristiana. De esta manera, oscila entre un mínimo grado, debajo de la cual carece de cualquier comunión visible, tales como la condición de no cristianos o ateos, a un grado máximo, un total comunión, completa y perfecta, que es lo que la Católica. En el medio hay muchos grados intermedios de comunión parcial e imperfecto, más o menos cercana a la plena comunión, que son los grados en los que están los hermanos separados.

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Vamos a tomar dos ejemplos de estos grados más bajos de la comunión: los disidentes del Este, el llamado "ortodoxo", E y luteranos. Si tuviera que comparar la Iglesia Romana y la Sede de Pedro en el centro de un círculo perfecto, que representa la superficie o área o espacio ser cristianos, es decir, la superficie o área de la Iglesia visible, podríamos decir que alrededor del centro se dan círculos concéntricos, que poco a poco, a partir de un círculo extensión mínima, Siempre va a pasar más amperios hasta constituir la máxima circunferencia, el más alejado del centro, circunferencia que es la plenitud de todo lo que la Iglesia contiene en su perfección y se mantiene firme en su esencia, inmutable e incorruptible, voluntad y instituida por Cristo, que esencia y que la integridad, que nunca, bajo la dirección de Pedro y del Espíritu Santo, Puede ser engañado, alterado, contaminado, disminuido, desintegrata, deducido, falsificado o destruidos por los poderes del infierno. La dicha circunferencia es la frontera extrema de la Iglesia visible. Quién eras más allá de este límite, Sería completamente fuera de la Iglesia visible, aunque, si es honesto y de buena fe, Puede ser que pertenece a la iglesia invisible, o - que es el mismo - de forma invisible e inconscientemente pertenecen a la Iglesia visible. O la imagen de círculos concéntricos podría representar los diferentes grados de pertenencia a la Iglesia de otra forma. El círculo mínimo, Cuanto más cerca del centro, es decir a la Sede de Pedro, representar a la plenitud de la comunión eclesial. Si embargo,, A medida que nos movemos en círculos cada vez más de amplificador y lejos del centro, que la disminución de grados de pertenencia menos, sus hermanos separados, Hasta que, alcanzado el círculo máximo, tendríamos un número mínimo de miembros, más allá del cual se encuentra fuera de la Iglesia visible.

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COMUNIÓN EN MASA está conectado al miembro de pleno derecho A LA IGLESIA

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el Francisco I recibe en audiencia a un grupo de los llamados obispo Luterana de Finlandia

Ahora, para la voluntad del Señor, miembro de pleno derecho en la Iglesia exige una serie de requisitos y condiciones, careciendo incluso sólo uno de ellos, nadie puede estar en plena comunión, por lo que no se puede guardar, el hecho de que la salvación se logra dando la bienvenida a todas las verdades de la fe y todos los medios de salvación, así como un organismo vivo no vive más que si trabajan en ella todos los órganos vitales. Esto no impide que la misericordia divina para salvar incluso a los que, sin culpa, No dicen que estaban en un peldaño inferior de la comunión, pero incluso completamente fuera de los límites visibles de la Iglesia, hasta los que, como dice el Consejo [Lumen Gentium, 16], Ni siquiera habían llegado a un conocimiento explícito de Dios, el que, Esto no significa que el ateísmo, como se cree erróneamente Rahner, porque ¿qué sentido tiene que un ateo a sabiendas y voluntariamente desea paraíso, que consiste en la visión de Dios?

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Como ya se ha señalado, la cuestión de la comunión a los protestantes es bastante diferente de aquel al ortodoxa, aunque en ambos casos separados hermano desaparecido en plena comunión con la Iglesia, bajo la guía del Romano Pontífice, garante de la unidad de la Iglesia, comunión que da sentido, autenticidad y significado de la Comunión, que a su vez se acumula esta unidad, La comunión eucarística, que es entonces precisamente el sacramento de la unidad y el amor a Dios ya los hermanos, como hemos visto en Santo Tomás de Aquino. Si, a continuación, las Iglesias ortodoxas han mantenido el elemento de la apostólica y luego los siete sacramentos, comunidades protestantes por desgracia lo rechazaron y se pierden y por lo tanto han abolido los sacramentos o por lo menos, a pesar de que siguen hablando de "sacramento" para el bautismo y la Cena, Ellos han perdido el verdadero significado, porque para ellos el Sacramento no produce la gracia que está representado por la fórmula sacramental, pero esto simplemente se limita a anunciar que la gracia ya está presente.

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otros sacramentos, como el Bautismo y Matrimonio, No representan la unidad eclesial tanto como es la Eucaristía. Por esto, la Iglesia no tiene dificultades para reconocer el bautismo dado por los protestantes o por los ortodoxos. Del mismo modo existe una legislación litúrgica y canónica sobre los matrimonios mixtos. La actividad ecuménica abarca una gran parte de la dogmática y moral, los valores cristianos que son comunes a los católicos y no católicos. Sin embargo, la presencia persistente de herejías en las doctrinas de los hermanos separados todavía impide La comunicación en la sagrada, lo que requiere la integridad total de la fe, porque por su naturaleza, Representa la más alta expresión de tal integridad, sin lo cual, La presente comunicación sería la ficción, profanación y el sacrilegio.

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Los mismos hermanos separados serio y honesto Ellos son los primeros en rechazar una obra de teatro como la, desde que nacieron y se caracterizan por su negativa y enterado de las condiciones que hacen posible la práctica de la comunión eucarística. Por esto, Derecho canónico, cuando subvenciones en casos especiales comunión a los no católicos "bien dispuesto", Es decir que sólo puede recibirlo como, al menos de forma implícita o intención, Ella quiere convertirse en un católico.

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A PROPUESTA SENSELESS

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el Sumo Pontífice Francisco I, visitando la Comunidad Evangélica en Roma en noviembre 2015, Ofrece regalo de un cáliz

La hipótesis planteada por algunos obispos, el Papa puede conceder permiso a los ministros católicos para dar forma rutinaria, aunque sólo en algunos casos de matrimonios mixtos, La comunión a los no católicos, o que cumpla el deseo de ese partido para recibir la comunión, Es una idea incompatible con lo que el apóstol dice acerca de las disposiciones interiores, moral y canónica necesarios para recibir de una manera conveniente y comunión eucarística fructífera. El Papa, como Pastor universal de la Iglesia, sin duda que tiene el poder de legislar y regular la práctica de la adoración eucarística, pero siempre en el contexto de lo intangible derecho divino. Cristo, de hecho, dando poder de Pedro a "atar y desatar" [Mt 16, 19], Se ha concedido gran discreción y poder legislativo considerable sobre las modalidades y el cambio de la administración de la Eucaristía, de acuerdo a las circunstancias de tiempo, del lugar y la gente; pero por supuesto siempre parte de la naturaleza, condiciones, los propósitos y los requisitos esenciales y administración inmutable y la recepción del Sacramento. Lo que significa que el Papa ejerce este poder como pastor universal de la Iglesia Católica y por lo tanto a todos y sólo los fieles católicos. No es, por supuesto, ejerce su poder judicial contra los cristianos que, por diferentes razones, en diversas formas o grados, Ellos fueron robados en el pasado en esta guía pastoral y jurídico o por escisión o la herejía, aunque eso no impide acuerdos ecuménicos para fijar o establecer acuerdos especiales con los hermanos separados a circunstancias especiales, oportunidades o necesidades pastorales, y justo incluso dentro de la administración de la Eucaristía, Sin embargo, esto no debería causar escándalo o perjuicio al respeto de Sacramento y la fe que justifica la existencia.

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Las razones son avanzados para dar la Comunión tener no católicos totalmente inconsistente y engañosa. Sería, de hecho, invocar la práctica eclesial de la misericordia y hospitalidad. Ahora, hay que decir que estas virtudes, aunque es tan valioso en sí mismos, en este caso no llega a nada y es necesario en vez de invocar las virtudes de discernimiento y prudencia, que permiten a su ministro para comprobar si el solicitante es "simpático", como se establece en la Ley de Canon [Poder. 844 § 3].

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Las disposiciones de Derecho CANON

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Su Santidad Francisco I visitó la comunidad luterana de Turín en junio 2015, recibir una copia gratuita de la Biblia traducida por Martin Luther

A este respecto,, ley de la Iglesia dice que "los ministros católicos administran lícitamente el sacramento de la Eucaristía a los miembros de las Iglesias Orientales, cuando es necesario de forma espontánea y están dispuestos correctamente; esto también se aplica a los miembros de otras Iglesias, las cuales, en el juicio de la Sede Apostólica, en relación con el sacramento de que se trate, Es en las mismas condiciones que las Iglesias orientales " [Poder. 844 § 3]. Recitar la Ley de nuevo: "Si hay peligro de muerte o si, el Obispo diocesano o de la Conferencia Episcopal, urgesse otra necesidad grave, Los ministros católicos administran lícitamente el sacramento de la Eucaristía a los demás cristianos, que no tienen la plena comunión con la Iglesia Católica, que no puede acceder al ministro de su propia comunidad y pedirle que de forma espontánea, siempre que se manifieste este sacramento de la fe católica y en las debidas disposiciones " [Poder. 844 § 4].

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¿Qué significa "bien dispuesto"? Equivale a decir, como St. Paul advierte, "Digno" [I Cor 11, 27]. Lo que significa, en primer lugar saber "discernir el cuerpo" [I Cor 11,29], es decir, ser capaz de ver, con el ojo de la fe, que la hostia consagrada parece pan, pero no es: Es el cuerpo del Señor. Pero Pablo también dice que, Hay que "hemos examinado a sí mismo" [v. 28], es decir, comprobando que estar en gracia de Dios, pensar en todas las verdades de la fe, libre de culpa, animada por la caridad, en comunión con la Iglesia y con el Papa, deseosos de santidad. Ahora, no todas estas condiciones están presentes en los hermanos separados.

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A partir de los cánones de la ley es, sin embargo, que la exclusión de los hermanos separados de la comunión no ha de entenderse de una manera absoluta. En casos particularmente graves y urgentes, si son bien dispuesto, es decir, si aceptan la fe católica, Ellos pueden recibir la comunión. Pero esto es decir: "Si convierte al catolicismo", ya que es evidente que si en vez consciente y voluntariamente a retener los elementos heréticos o cismáticos que son incompatibles con la Comunión, Se requiere la plena comunión con la Iglesia Católica, No pueden estar en comunión con Dios.

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AN actitud inadecuada

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… pero aquí, finalmente se dio cuenta de la verdadera, gran y auténtico MISTERIO DE LA FE: pedicura ritual para el Señor Missa in Coena Domini, cuando la Iglesia universal conmemora durante la Semana Santa de la institución de la Eucaristía y el sacerdocio ministerial

El deseo de recibir la Eucaristía por los protestantes, Al parecer, no dictada por motivaciones auténticamente espirituales, porque de lo contrario serían acompañar este deseo con convertir al catolicismo, en el que sólo la Eucaristía puede entenderse y vivió; pero parece dictada por necesidad puramente psicológico no se sienten discriminados por los católicos, desde unas necesidades puramente emocionales de intercambio y la sensación de bienvenida, y confusa idea y ecumenismo facile, que se realiza sólo consistirá en una vida disfrutando agradable juntos, independientemente de las cuestiones relacionadas con el verdadero y el falso en la fe.

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La dinámica cristiana de un matrimonio mixto sin duda es delicada y requiere atención y comprensión pastoral. La pareja está llamada a vivir intensamente cristianos valores comunes que han permanecido en la católica y la protestante. Según lo prescrito por el Concilio Vaticano II en Unitatis redintegratio [n.3], la parte católica desempeña un papel principal hacia la plenitud de la pertenencia a la Iglesia Católica, respetando plenamente los valores de protestantismo. La comunión eucarística es un destino para los protestantes, pero que se debe llegar a cumplir las condiciones necesarias, requiriendo miembro de pleno derecho en la Iglesia Católica.

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Varazze, 10 Mayo 2018

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NOTAS

[1] Comentario sobre I Cor 11, 27-29, en Haces lo Pauli Lectura, vol.I, 7 lectura, n.689, Marietti, Turín 1953, p.363.

[2] Ibídem.

[3] Ibídem.

[4] Ibídem., págs.363-364.

[5] Ibídem.

[6] Ibídem.

[7] Ibídem.

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