El problema no es Eugenio Scalfari sino el hombre Jorge Mario Bergoglio carente de prudencia y cordura, pero incluso así puede ser un valioso instrumento de la gracia de Dios

indiscreciones del hombre Jorge Mario Bergoglio y nuestro servicio de bomberos

El problema no es Eugenio Scalfari sino el hombre Jorge Mario Bergoglio carente de prudencia y de cordura, pero incluso así puede ser un valioso instrumento de la gracia de Dios

 

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Entre los diversos eventos de imprudencia de Francisco También hay terquedad senil perseverar tenazmente a hablar con una persona peligrosa como Eugenio Scalfari, a continuación, forzar el órgano oficial de la Santa Sede para hacer figura pública de idiotas útiles cuando no se puede decir que la Iglesia está ahora en las manos de un imprudente, se apresura a explicar que la otra persona no ha entendido, o que la reunión era una conversación privada y no una entrevista. Bien maravilla, Señores del órgano oficial de la Santa Sede: sienten -, por supuesto, es sólo un ejemplo académico! -, que antes de un monarca más loco rey Jorge III de Hannover, lo mejor que puede hacer es tal vez para burlarse de la gente explicando a él que son los otros que han entendido mal, mientras que él había saltado traje única camisón blanco en la sala del trono para recibir los más altos dignatarios de la Cámara de los Lores en visita oficial?

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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amistades peligrosas …

Liutprando, obispo de Cremona, a principios del siglo 10, en su Las acciones del emperador Otto, informa una frase atribuida a este célebre monarca que sobre el joven Papa Juan XII [Roma 937 - Roma 964], elegido para el santo trono en el año 955 cuando tenía sólo dieciocho años de edad, Él dijo lo siguiente:

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«El niño dice, este, buen ejemplo de una forma fácil sin cambios, que traducido significa: "El Papa es aún joven y moderará sólo por el ejemplo de los hombres nobles" [texto original legible AQUI]

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Desde entonces, ha habido más de mil años, pero de vez en la historia social de sorpresas extrañas, y de diferentes maneras en la forma, aunque similares en cuanto al fondo de diferentes personas, desgraciadamente se repite. Y, a medida que aprende la sabiduría griega, si el comienzo épico estuvo marcado por la tragedia noble, el fin -o como en nuestro caso eclesial y eclesiástico la decadencia irreversible- está en cambio marcado por esa sátira que lo ahoga todo en el ridículo. Habiendo dicho esto muy: quien vaya a disienten de este asunto comprobado de hecho histórico y social, si no toma conmigo, pero con la historia griega, los griegos y su literatura. Me he limitado sólo para llevar un hecho que ningún erudito que es realmente responsable y seria de mayo de ninguna manera negar y refutar: la decadencia siempre llega a su punto culminante en la sátira se hunde. Basta con pensar en los escándalos periódicas del clero, y especialmente los de naturaleza sexual, con las inevitables teatros de sacerdotes homosexuales pinzados en situaciones tan increíble en su absurdo grotesco, que ni siquiera despertar la indignación, pero sólo la risa, como si todo el asunto era una verdadera comedia cómica de reír, pero ciertamente no tomar en serio.

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Así, en la sátira en la que ahora nos hemos hundido, fuimos sacudidos al comienzo mismo del Triduo Pascual de las palabras publicadas por el fundador del diario La Repubblica, que atribuyó a Francisco I de las expresiones que tocan el corazón del misterio de la salvación:

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"Santidad" - Eugenio Scalfari pregunta - "en nuestra reunión anterior me dijo que nuestra especie desaparecerán en algún momento y siempre a Dios de su semilla creativa creará otras especies. Ella nunca me habló de las almas que han muerto en el pecado e ir al infierno para siempre por scontarlo. Ella me habló en lugar de las almas buenas y admitió a la contemplación de Dios. Pero las malas almas? Donde son castigados?». A esta pregunta el Papa respondería: "Usted no se ha castigado, los que se arrepienten y recibir el perdón de Dios se encuentran entre las filas de almas que ven, pero los que no se arrepienten y por lo tanto no puede ser perdonado desaparecen. No hay infierno, no es la desaparición de las almas pecadoras " [véase el texto, AQUI, AQUI].

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Incluso el conocimiento más superficial del Catecismo de la Iglesia Católica Se entiende que en esta respuesta se contienen herejías graves no formal, sino sustancial. Poco después de la publicación del texto -con todo lo que esta noticia supuso y desató el Jueves Santo- llega el desmentido de la Santa Sede:

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«El Santo Padre Francisco recibió recientemente al fundador del periódico La Repubblica en una reunión privada con motivo de la Pascua, Pero no le impartirá las entrevistas. Según ha informado hoy por el autor en el artículo es el resultado de su reconstrucción, en las que no se citan las palabras exactas pronunciadas por el Papa. Sin comillas en el artículo anterior deben considerarse entonces como una transcripción fiel de las palabras del Santo Padre " [ texto oficial AQUI].

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Caravaggio: Flagelación de Cristo en la columna en el pretorio de Pilato

Pacífico es el hecho de que el parche es peor que la lágrima, dado que se alcanza el slap enésima vez, sin embargo, en la cara de Christi fideles al comienzo del Triduo Pascua, mientras que el Papa está involucrado en lo que - y lo digo con todo respeto - podríamos definir cómo el teatro bergogliano ideológico mejor conocido como el enjuaga pies en la cárcel, Hizo por igual a hombres y mujeres, Cristianos y no cristianos. En este teatro No me refiero a repetirme, Ya he escrito en el pasado y en nada más que tonos irónicos [ver artículo AQUI]. Sólo tenemos que recordar que en este día santo, nosotros sacerdotes, se celebra la institución del sacerdocio y la Eucaristía; aunque ese día ahora se ha cambiado por el Pontífice reinante en Bergogliano júbilo de la pedicura al preso.

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Desafortunadamente considero innecesaria para recordar al Papa - como he escrito recientemente que ni siquiera es una psicología de la provincia, desde que pertenece a esa sub-categoría de provincialismo que es el acuartelamiento [ver artículo AQUI] - que este gesto en el Evangelio de Juan el Apóstol Bendito derecho reconocido en Missa in Coena Domini [cf. Juan 13, 1-15], Cristo, el Señor se ha cumplido en los apóstoles escogidos como sacerdotes de la Nueva Alianza y ministros como guardianes y custodios de la Santa Eucaristía.

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Caravaggio: Cristo coronado de espinas

Y mientras pel alegría de los miembros del Partido Radical, la lógica de los cuales existe el concepto de "pobres víctimas de la delincuencia", sino "pobres prisioneras que han delinquido" - todo según la misma lógica diabólica de "pobres mujeres que abortan", Nunca más "pobres niños asesinados por sus madres en aborto" -, el Sumo Pontífice volvió a ignorar que en su propia diócesis de Roma hay obispos y presbiterios ancianos, enfermo y gravemente enfermo, que han pasado sus vidas para servir a la Iglesia de Cristo y para ser fieles mayordomos de la gracia de los Sacramentos. Algunos son hospitalizados, otros viven en instalaciones clínicas y geriátricos porque ya no son independientes y por lo tanto tienen que estar bien atendidos simplemente desplazarse a los aseos, admitió que puede soportar y no debe sin embargo realizar sus necesidades fisiológicas en la cama, con la asistencia que se requiere, y con toda la sensación de incomodidad y humillación que esto conlleva para cualquier ser humano. De todos modos, lo único que importa es que el Sumo Pontífice - que inmediatamente fue dicho desde el otro lado del mundo y que después de este anuncio no ha sido lento para empezar a hacer las cosas de este mundo -, ir a enjuagar los pies en el giovanottoni en perfecta salud física en la cárcel no son para la injusticia, sino porque han cometido diversos delitos; porque usaron la violencia contra otros seres humanos, pueblo saqueado dedicados al trabajo honesto, incluyendo a las personas que tienen dificultades para llegar a sus familias al final del mes, vendían drogas, Ellos han explotado la prostitución, Han cometido violaciones, etc., y el conjunto, por supuesto, ritmo de los miembros del Partido Radical que provienen del "pobre prisionero" e igual ritmo del Papa reinante que va a enjuagar los pies con estos ángeles de Dios.

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todo lo que se les debe enseñar al Sumo Pontífice Cristo Señor amonesta: "Yo estaba en la cárcel y me visitasteis" [cf. Mt 25, 36]. Cristo el Señor no dice nada: "Yo estaba en la cárcel, y lavado mis pies ', porque sus pies, Cristo Dio, les ha lavado sólo a los apóstoles escogidos por Él y por Él consagrados sacerdotes de la Nueva Alianza, todo lo demás tiene que ser considerado solamente una especie de Evangelio apócrifo moderna que podríamos razonablemente propietario “El Evangelio Según Jorge Mario Bergoglio”.

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Caravaggio: sobre todo en el trabajo de los pies Madonna de los peregrinos

Es por ello legítimo preguntarse por qué, el jueves santo, El Papa llegó al otro lado del mundo que parece añorar las cosas de este mundo, para dar un ejemplo de la humildad y el espíritu de servicio a la que Cristo el Señor nos llama La primera vez que lava los pies de sus discípulos - y la nota, sus discípulos, no a los presos ni a las prostitutas de Jerusalén -, No adversamente lugar en algunos geriatría del centro para dar el loro para la orina o defecar en la sartén a un santo obispo y sacerdote enfermo que pasó toda su vida al servicio de Cristo y de su Iglesia, ciertamente no para robar, de violación, sacar provecho de la prostitución y la venta de drogas como los ángeles de Dios hizo el tema de Liturgia bergogliana la descarga anual de los pies. Habiendo dicho que yo: el hombre Jorge Mario Bergoglio, llegado a mitad de camino en todo el mundo y, de hecho competido durante cinco años a partir de las cosas de este mundo, a su conciencia como un hombre y el sucesor Apóstoles príncipe debía hecho esta pregunta: mientras que se encontró con el tiempo y tal vez incluso placer en recibir Eugenio Scalfari, prescindir de un tiempo precioso por Dios, se fue a la santidad de nuestro Señor Jesucristo, el Sumo Pontífice Francisco I para otros fines bien y misiones de alto, ¿cuántas veces se le informó que los obispos y sacerdotes, entre ellos varios de su conocimiento directo y cercano, Ellos fueron hospitalizados, Habían sido sometidos a cirugías grandes e invasivos, o que estaban en la recuperación en varios centros de rehabilitación y así seguir? ¿Y cuántas veces, Santidad de Nuestro Señor Jesucristo, el Sumo Pontífice Francisco I, aunque informado, Se tuvo cuidado de no coger el teléfono - que siempre hace un amplio uso y abuso - a poner a su disposición un presagio y un signo de la cercanía apostólica, tal como lo hizo Lucifer llamando incluso dos hijos de la talla de Marco Pannella y Emma Bonino, de lo contrario invitándoles a 'aferrarse', aunque no se sabe en lo que el padre y la madre del aborto, de la eutanasia, de las pruebas genéticas, y de la homosexualidad, del matrimonio entre parejas del mismo sexo y de los niños que se les da en adopción o por el mismo adquirido de vientres de alquiler, Que deben y deben continuar "aferrarse"? [cf. AQUI, AQUI].

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Caravaggio: el beso de Judas

Todo esto prueba que por primera vez en la historia tenemos que hacer frente a un sucesor legítimo de Pedro que es probable que impresionar a todos los enemigos peores jamás la Iglesia y el catolicismo, sin dar lugar a confusión y desconcierto en Christi fideles, mientras que Eugenio Scalfari - y no sólo él -, alabando la Papa revolucionaria, en coro con esa otra persona mala por Antonio Spadaro, que actúa como un contrapunto a la melodía "líder revolucionaria " [cf. AQUI], tanto conscientes de que el concepto de "revolución" y "revolucionario" no se aplica a la Iglesia y el papado, Me llevan, ya que son por su espectacular y destructiva utópico deriva y secularista [cf. Giovanni Cavalcoli, o.p, AQUI]. Si lo hace, limitaría de manera efectiva la Iglesia, por una parte, el papado, por otra parte, por los patrones y la lógica socio-política reductora a todos mundana, relacionada con un presente basado en todo e inmediatamente y no se extendía a toda perspectiva escatológica. Fue sólo hace que los dos mil años el error de ciertos Judios, que en Cristo que querían ver el "revolucionario" que liberarlos de la dominación romana, mientras que mucho más alto era su misión: liberarlos del pecado, hasta que se convirtió en el Cordero de Dios que lava el pecado del mundo [cf. Juan 1, 29-34]. entre éstos, quien vio a Cristo en una líder de este tipo, un revolucionario, un popular liberador líder, pero quedando muy desilusionado al comprender cuánto no era ni pretendía ser tal, fue un personaje conocido como Judas Iscariote, una especie de científico sociopolítico en el Antonio Spadaro hace veinte siglos, que al menos, después de haber traicionado al Divino Maestro, Él no lo pone a lanzar Tweet entrevistas y senderismo que subvierten los principios básicos de la eclesiología. De hecho, Judas Iscariote, con un gesto así decirlo “consistente” y dramático ahorcó, lo que sucedió porque era un Judio en su propio camino “consistente” con su cierre total a la gracia de las acciones de Cristo, que no era un momento de cambio jesuita cresta de la ola, convencido de que esta vez no pasará, debido a la llamada "revolución" se basaría en decirles de los cambios de época "irreversibles". De hecho, recordamos al pobre Spadaro -pero también pasando al Superior General de la Compañía de Jesús, Padre Arturo Sosa, Confesó varias veces amenamente que sufren de urticaria antes de la rigidez de la doctrina [cf. AQUI] - que irreversible, en la Iglesia de Cristo, Son sólo aquellos dogmas de fe que hoy en día ciertos Judas le gustaría reversible para hacer cumplir mejor sus dogmas humanos, a veces incluso abiertamente el mal. Todo esto en el nombre de su famoso y descaradamente declaró irreversibles, construida sobre un presente que no debe pasar, porque es el todo e inmediatamente que les importa, las cosas no duran y eterno. Y estos, ahora que lo pienso, son las peores formas y expresiones del ateísmo: el ateísmo religioso.

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De la personalidad de Francisco I, a inquietarmi es que su grave falta de precaución que sólo los seguidores ciegos y no críticos de la exactitud y oportunidades de cada uno de sus más leve suspiro, Son dueños y no quieren de ninguna manera de ver; así como también, por otras razones mucho más grave, Ellos no quieren ver a sus cortesanos proxenetas que siempre codiciados disparos carrera, para llegar a lo que hoy están rodeados de pobres, de la pobreza, de refugiados y periferias existenciales. Y, entre las diversas manifestaciones de la imprudencia de Francisco También hay terquedad senil perseverar tenazmente a hablar con una persona peligrosa como Eugenio Scalfari, a continuación, forzar el órgano oficial de la Santa Sede para hacer figura pública de idiotas útiles cuando no se puede decir que la Iglesia está ahora en las manos de un imprudente, se apresura a explicar que la otra persona no ha entendido, o que la reunión era una conversación privada y no una entrevista. Así pido a los señores del órgano oficial de la Santa Sede: sienten -, por supuesto, es sólo un ejemplo académico! -, que antes de un monarca más loco rey Jorge III de Hannover [cf. AQUI], lo mejor que puede hacer es tal vez para burlarse de la gente y tratarla como un conjunto de cretinos perfectos, que explican que sólo los demás a tener mal entendido, mientras que Su Majestad se presentó saltando traje única camisón blanco en la sala del trono para recibir los más altos dignatarios de la Cámara de los lores llegado en visita oficial? Lo comprendes, Señores del órgano oficial de la Santa Sede, que una carrera como de Jorge III en la sala del trono en camisón, Lo que es menos gente y especialmente menos imprudente que la obstinación obstinada por el Papa reinante a querer conversar en todos los sentidos con un tema como Eugenio Scalfari?

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Caravaggio: la negación de Pedro

Comencemos entonces desde San Tommaso d'Aquino, a través del cual podemos aprender lo que la prudencia tiene su verdadero lugar que procede a través de una definición precisa igualmente: «La sabiduría es el conductor de las virtudes» [Summa ju. -II, A.5 Q.58]. La prudencia es el carro que transporta todas las otras virtudes cardinales [cf. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1806], es la virtudes madre, la guía y la madre de todos cuánto las virtudes morales, en ausencia de las cuales ninguna de estas virtudes puede llegar a que su acto formal y sustancial, que es el comportamiento virtuoso recto. No es sólo el deseo de ser justo y templado, porque es necesario captar y luego seguir aquella línea de conducta por la cual se realiza y se concreta la justicia o la templanza. Sin esta acción, que es característico de la prudencia entendida como auriga virtutum y virtudes madre, las otras virtudes permanecerían única letra muerta, porque no podían expresarse, que simplemente expresar, por lo que nunca llegaría a consolidarse en la persona por lo que es realmente y verdaderamente virtuoso, menos de todos los derechos.

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En la escuela de Aquino por lo que vemos que la prudencia no es sólo la primera de las virtudes cardinales, Por qué eso, las otras virtudes, todos ellos conduce, desde 'virtudes de conexión razón:». Por lo tanto, los virtud de la prudencia tiene tal autonomía orden moral natural. En ambos órdenes no es una virtud CONEXIÓN, es decir, una virtud que conecta todos los demás, Se da la forma - por así decirlo - las otras virtudes. Y, sin embargo, Aquino dice que en situaciones en relación con la operación, operaciones, o actuar, en agilibibus, la forma que toma o se desprende de la resolución. Por lo que la virtud que tiene más cerca del objetivo último de la existencia humana, es la virtud que da forma a las otras virtudes y los conecta entre sí [en la prudencia y el acceso, cf. Tomas Tyn, o.p. Conferencias sobre la prudencia, Bologna, 1988].

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Caravaggio: Observen al hombre

El hombre falto de razón Por lo tanto, se comporta de una manera excesiva, persistente en la humoral y la irracionalidad. Y, persistente en estos excesos, el hombre carente de razonabilidad no es capaz de moderar y adaptarse a la medida y de la verdadera, hasta el otoño para consecuencia inevitable y lógica del desequilibrio y la surrealista, porque el hombre no razonable es siempre y por sí mismo un hombre carente de medida, escindida de la realidad y por lo tanto carece de o falta de equilibrio. Atentamente, el análisis de las cifras y los hechos, Temo que el hombre Jorge Mario Bergoglio carece de equilibrio y que - como escribí hace más de un año - "el verdadero “dubia” son aquellos acerca su lucidez mental, Pero nadie dice " [cf. AQUI]. Y nadie dice, entre el ejército de oficina tímida que está muy extendido en la Iglesia de hoy, incluso si los hechos muestran que a menudo crea incluso divisiones graves y dramáticas, No ofrece el Pueblo de Dios certezas, pero las dudas, la claridad requerida por el lenguaje doctrinal prefieren prefieren interpretar las expresiones ambiguas en ambas direcciones, generando de este modo de escora en Bishops, Sacerdotes y en el cuerpo de Christi fideles. Acaricia a los lobos rapaces, solidariza y muestra grandes aberturas hacia las ovejas dispersado en las praderas de herejías Lutheran, excepto a continuación, tomar un golpeo las ovejas fieles permanecieron dentro de la grey católica. Es capaz de decir con decisión y claridad. “y” o “no”, sólo cuando se trata de aquellos elementos que ahora son camas dentro de su neurosis obsesiva: refugiados, migrantes, pobres ideológico y Ecología, mientras que en el resto de descanso, incluidas las normas sobre la base de las verdades de la fe, conquistar el “Tal vez” y, finalmente, el peor y más devastadora “tú haces”. Mostró al mundo islámico un regalo para decir lo menos imprevisora, Se ha definido varias veces al Islam como una religión de paz y amor, ignorando totalmente, tan peligrosamente acrítica, ch'esso que nació y trajo a la vida por un conjunto complejo de mensajes mezclados juntos por un falso profeta, y también ignora el hecho de que en virtud de los muchos niños violentos y asesinos que toman los movimientos de esta religión de paz y amor, toda la zona que rodea la Ciudad del Vaticano están blindados para evitar ataques terroristas. Ignorar también que la histórica Vía de la Conciliación, continuamente abierto de 1929 hasta los últimos días, Fue cerrada al tráfico con columnas de concreto y rejas de hierro colocados en sus inicios para evitar fundamentalista islámico joven, en nombre de la paz y el amor, se entiende, se ramifican de un medio de acolchados de cargas explosivas en la dirección de las personas entre la plaza de San Pedro, o mejor entre los infieles. Ahora, porque los hechos no susceptibles de refutada fácilmente estos son, me pregunto: ¿cómo podemos hablar de él como un hombre prudente y equilibrada? Por no hablar de gobierno humano mostrando desde hace años de ser capaz de elegir una de las siguientes cifras muy perjudicial para la Iglesia, la imposición de los sujetos sino que forman parte de la llamada "círculo mágico", o que no pueden disfrutar de sus simpatías y sin precaución y, sobre todo, el sentido del gobierno por la gracia del Espíritu Santo por el cual, por años ahora, hombre Jorge Mario Bergoglio tendría que dejar de ser única y exclusivamente como ser el Francisco I, leal un esclavo de los esclavos.

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Queremos utilizar en ese sentido un paradigma tampoco está sujeto a una negación fácil, aclarar en qué medida esta Pietro nunca ha abandonado su ser previamente Simone? Pronto dicho: el pontífice reinante, ignorando o tal vez pretendiendo ignorar que es, entre otras cosas, También el jefe de un Estado soberano con su propio kilómetro cuadrado de tierra garantiza la preciada independencia del Romano Pontífice de todo poder político secular, en el 2014 nos da una de las hermosas perlas renuevan - obviamente, en el centro de atención y con las fotos publicadas y difundidas [cf. AQUI] - pasaporte de Argentina (!?) [cf. ver AQUI]. Dios bendiga por lo que si la última elección, el ciudadano Jorge Mario Bergoglio, anagrafe Papa y el Obispo de Roma por la profesión, ninguna persona ha ido a su país de origen para votar en las elecciones presidenciales. Y, dicho esto, Creo que dijo que más o menos todo lo, de mi apertura inicial grabado: tragedia épica, cuando se desliza hacia la decadencia, Él siempre termina en la farsa grotesca satírica. Y, atentamente, Nosotros, los clérigos han sobrepasado las páginas más divertidas de los antiguos sátiros romanos. Si embargo,, como todos los tontos, somos tal y nos jactamos. Y, ya que tratamos de tomarnos en serio, más risa de la audiencia de nosotros, porque tiene siempre, como el antiguo teatro, no hay nada más cómico y grotesco bufón que se toma muy en serio. El problema es que si el público en general se ríe de, los hijos del bufón en lugar de luto; y llorar del dolor, a ver a su padre querido y venerado incurren en estas payasadas e imprudente, a través del cual finalmente estará a cargo de la dura juicio de la historia, así como tal vez el más grave hasta Dios. Es por eso que el hombre Jorge Mario Bergoglio despertó la vergüenza en los fieles, pero se ve reforzada por el mundo no católico y todos los peores enemigos de la Iglesia de todos los tiempos: porque no se está hundiendo en la sátira. Es cierto que ha despojado a la iglesia de sus llamados "trampas principescos Renacimiento", Me ha despojado el día a día de la dignidad divina.

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Caravaggio: La deposición de Cristo de la Cruz

I que son desprovistos de cualquier ambición carrera eclesiástica y que a diferencia de la densa ejército de clérigos que son cobardes silenciosos "prudente" a la espera de tiempos mejores - el aumento de la cual saldrá a la luz y luego a tientas el gran salto al carro de nuevo líder, con la esperanza de sacar provecho de él todos los beneficios y mejor prebenda -, no dejan de llorar por los que, con raro cinismo, dando ahora terminado para este pontificado y pacientes en espera de la muerte del Papa, no se dan cuenta, tanto a los que aspiran a un futuro episcopado de tanto aquellos que aspiran a un futuro cardenal, que dia tras dia, los daños causados ​​a la Iglesia, Ellos son cada vez más graves. Y, si todo va bien, más vamos a avanzar en este estado degenerativo, la mayoría toma tiempo para reparar este daño sólo parcialmente, con una relación de aspecto más o menos como este: en comparación con los cinco años de pontificado ruinosa pero estos son el resultado de cincuenta años de la ruina devastadora doctrinal aguas arriba, litúrgica y eclesial, tomará quinientos años para remediar este daño que el hombre Jorge Mario Bergoglio no es la causa, pero sólo la última consecuencia. Desafortunadamente,, el aspirante irreductible a la luz de calcio, todo esto no tiene en cuenta, porque son graves y tontamente creer que el próximo cónclave será suficiente para cerrar lo que ellos llaman con un cinismo raro como un simple “hipo”, a continuación, pasar la página, como si nada hubiera, y en el estilo. Estos son los verdaderos destructores del mal de la Iglesia, aunque no es el pobre hombre imprudente Jorge Mario Bergoglio, que de todas las décadas anteriores de los daños causados, Es sólo la primera víctima, o como he escrito en el pasado reciente utilizando un alegórica: él es sólo el último de los clientes entrar en el restaurante y que cruza el umbral fue atacado por los camareros que exigían de él el pago de las cuentas de todos los que antes le habían tenido el almuerzo y la cena sin paga, pero dejando bien las cuentas suspendidas.

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Caravaggio: María Magdalena dolido

A partir de las cuatro virtudes cardinales es necesario pasar a las tres virtudes teologales, de los cuales a menudo he tenido ocasión de hablar durante estos últimos cinco años, señalando que aunque la más importante de ellas es la caridad, como sabemos por el Apóstol San Pablo [cf. I Cor, 13], en el centro de ellas, entre la fe y la caridad, hay esperanza, tarea que, en mi opinión, Es de combinar y mezclar los otros dos grandes virtudes. Por lo tanto, teniendo en cuenta la esperanza de que usted tiene que leer este pontificado, a través del cual parece que la Iglesia de Cristo vivo paralizado en un eterno Viernes Santo. Este Pontífice y este pontificado tienen su gran utilidad en la economía de la salvación, no sabemos todavía qué, Pero estoy seguro de que un día, quizá no muy lejos, entender que incluso a través de la humoral y la falta de cuidado aparente de este Papa que se manifiesta carente de equilibrio, Dios ha llenado su Iglesia de agradecimiento, Se ha limpiado y puesto en la condición de renovación de verdad.

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Nada de esto, sin embargo, se puede entender a los que viven día a día, paralizado en el presente, privado de esa gran futuro perspectiva escatológica que es la esperanza, que la virtud teologal que une la fe y la caridad; y que en última instancia nos salva, incluso después de haber sido sumergido en la sátira, incluyendo monos jugando a las reinas y los bufones de la corte que piensan que son los auténticos maestros de la Iglesia, o mejor … de la “Nueva Iglesia” nacido de “revoluciones irreversibles”.

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desde la Isla de Patmos, 30 marzo 2018 – Buen viernes

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Entrevista con Rocco Buttiglione: "Tomismo y la doctrina sobre los divorciados casados ​​de nuevo en Amoris Laetitia", y una nota final de Ariel S. Levi di Gualdo

debates teológicos

ENTREVISTA CON Buttiglione: "Y tomismo doctrina sobre divorciaron en vuelto a casar AMORIS LAETITIA», Y una nota final De Ariel S. LEVI DI GUALDO

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“Hay casos -pocos o muchos no los conozco- en los que la persona divorciada vuelta a casar puede tener buenas razones para decirle al confesor que le pida permiso para ser admitido a la comunión, durante un viaje de la penitencia y la reconciliación de la fe ".

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Autor:
Ivo kerze *

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L'Hay. Profe. rocco buttiglione

rocco buttiglione, distinguido político y académico, Ciertamente no requieren extensas presentaciones para los lectores de La Isla de Patmos. Recientemente expuso su nombre con una serie de publicaciones en defensa de la doctrina de la post-sinodal amor, alegría la posibilidad de permitir a algunos a los que viven la comunión divorciados vueltos a casar más uxorio. Entre estas publicaciones, la última y más completa, es la monografía titulada respuestas (amigable) a críticos amor, alegría, que apareció en octubre pasado en las librerías [ver AQUI]. En ella, el sistema de argumentativa de Buttiglione aprovecha las condiciones subjetivas de pecado mortal, que se basan en la plena advertencia y deliberado consentimiento. Hace unas semanas he dedicado este libro, Es principalmente a su tesis central sobre la adhesión de Amoris laetitia al tomismo, un artículo sobre La Isla de Patmos [ver AQUI]. Después de unos días envié a Hon. Profe. Rocco Buttiglione que muy amablemente no sólo respondió, pero está disponible para liberar a las columnas telemáticas de esta entrevista de la revista teología eclesial donde queríamos aclarar las cuestiones en profundidad. Concluye el lector de cuál de las dos partes, En esta entrevista, el diálogo, Ha expuesto los argumentos más convincentes con respecto a este asunto grave para la vida de la Iglesia. En cualquier caso, el hecho de que, ser capaz de hablar con alguien tan profundamente culta y libre de prejuicios, es un gran placer, y al mismo tiempo también un honor, para cualquier estudiante de las ciencias filosóficas.

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Ivo kerze - en tu libro [par. 2.3] ella afirma, comenzando en el artículo I-II, consulta. 94, a. 6 de la la suma de la teología de Santo Tomás de Aquino, que la ley natural es conocido por todos nosotros por la naturaleza como los primeros principios, lo que en realidad son muy genéricos, entre ellos el fundamental para hacer el bien y evitar el mal. Hasta ahora todos estamos de acuerdo. En la misma canción, sin embargo, Aquino habla de la posibilidad de un oscurecimiento de la ley natural en nosotros con respecto al conocimiento de los principios segundos - que son los más concretos, tales como los del decálogo - y al conocimiento de la correcta aplicación de los principios de cada caso individual. Ella llega a la conclusión de que, cuando sobre la prohibición de adulterio se produce un oscurecimiento tal - que es un principio -, entonces hay plena conciencia y lo que no hay pecado mortal. En esta primera parte de la entrevista me impediría en el primer punto, en relación con el oscurecimiento de los principios segundos, dejando la cuestión de la aplicación de la segunda parte. Mi primera objeción es que Santo Tomás habla en el pasaje citado que este oscurecimiento puede ser causada por "las tendencias del mal», «costumbres viciosas»Ed«hábitos corruptos». Los tres nombres denotan un carácter vicioso - malas, Correcto, corrupto -, presuponen que parece tan inocente ignorancia. Además, el pasaje citado - al final de respuesta - el primer capítulo de Carta a los Romanos donde el Apóstol es de hecho una sociedad corrupta, pero de una manera culpable [cf. 1 ROM 20], porque sabía lo que era bueno para hacer, pero él no lo hizo.

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Rocco Buttiglione - tonos eminente teólogoæ, I-II me parece clara. Los principios secundarios de la ley natural - y la prohibición del adulterio es uno de ellos - se pueden erradicar del corazón humano de dos maneras: para un error cognitivo similar a lo que puede suceder en el conocimiento especulativo y un vicepresidente. El error cognitivo siempre es malo, pero no siempre resulta falta moral. LA mala convicción Puede ser un simple error y sin culpa o también puede ser el efecto de una mala acción que la persona es una víctima más que el protagonista. Piense en un niño criado en una cultura caníbal donde los padres y otras personalidades influyentes de la tribu han enseñado que matar a los enemigos y se los comen es un acto meritorio. El sujeto activo de mala convicción Es el educador al alumno se basa. Al menos puede culpar al estudiante que le había dado el educador mal? No, si el educador son los padres los que el sujeto está inclinado por naturaleza a depender. A diferencia del caso del defecto, pero también en este caso el fallo se reduce al menos en gran medida si el defecto se aprende de una autoridad legítima.

El error es más fácil cuanto más se acerque a cada caso individual. Es aquí donde se muestra la diferencia entre el sabio y el inducido. El subjetivismo no quiere ver el lado objetivo de ética. Para que cualquier juicio de conciencia debe ser aceptada porque es la conciencia crea la norma. Objetivismo no quiere ver el lado subjetivo de la ética. Para que la conciencia se limita a transcribir el juicio de la razón práctica. El realista ética ve que el sujeto moral debe obedecer a la conciencia y la conciencia por su parte puede cometer un error en la interpretación de la norma. En este caso, la conciencia debe ser respetado - el sujeto no puede ser considerado culpable de haber seguido el juicio de la conciencia - pero su juicio no debe hacerse absoluta. Eso, más bien, Debe ser corregido a través del acompañamiento y discernimiento.

No hay que olvidar que un principio fundamental de la ética es tomista se une un erróneos. La conciencia puede ser errónea y sin culpa. Hay un error de buena fe, y se disculpó o al menos disminuye la culpabilidad.

Creo que estos principios son absolutamente ética católica tradicionales (y tomista).

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Ivo kerze - En su interpretación de los textos tommasiani respecto del reconocimiento de los principios secundarios Encuentro expresé lo que Santo Tomás dice en la suma de la teología -II, consulta 100, a. 1, a saber, que los principios secundarios que son también los preceptos morales del Decálogo («Honra a tu padre ya tu madre, y, No matar, no robaras») Se les conoce inmediatamente (inmediatamente, y inmediatamente, muy poca consideración) por el "derecho natural de cada hombre", además, que creció en una cultura anthropophagous. Estoy de acuerdo con usted en que "las tendencias del mal"La mencionada consulta 94, a. 6 parecer contradictorio con lo que he citado el consulta 100, a. 1, Aquino porque los compara con los errores especulativo sobre las conclusiones necesarias - aunque generalmente bien los errores especulativos pueden ser culpables, si se derivan por ejemplo de la negligencia -. Pero creo que esta apariencia de contradicción sólo puede resolverse mediante la distinción principios secundarios en la moral del Decálogo, que incluyen la prohibición del adulterio. principios secundarios que sean comprensibles "inmediatamente"Cualquiera, y otros preceptos - también llamado el terciaria tomista, A pesar de que Santo Tomás no utiliza este término - siguiente, pero de una manera más complicada desde los primeros principios, en el que puede interferir en lugar del "las tendencias del mal"Y desde donde puede verificar la ignorancia arrastrando los pies. ¿Ve alguna otra solución de esta apariencia de contradicción?

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Rocco Buttiglione - En consulta 100 del I-II, Santo Tomás nos dice que somos los primeros principios que son inmanentes a la razón práctica, segundo los principios derivados de ellos a través del razonamiento inmediata y las consecuencias prácticas. Para encontrar la consecuencia correcta del principio en un caso específico debe ser aprendido y puede fácilmente inducida errores sin culpa.

LA La pregunta 94 a. 6 añade que, mientras que, en general, son conocidos los últimos principios porque derivable inmediatamente de la primera, Sin embargo, en algunos casos pueden ser erradicados del corazón humano. Para entender cómo esto puede suceder es necesario hacer una digresión sobre la teoría tomista de la atención. Debido a que el intelecto puede cumplir su propia operación se requiere una cierta concentración de la atención. Sin embargo, esto puede ser menos o no culpable decisión del sujeto o incluso en circunstancias fuera de su control. No creo que Pascal nunca ha conocido la doctrina tomista de la atención, Sin embargo, es prácticamente coincidente con la teoría de la pascaliano entretenimiento.

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Ivo kerze - En cuanto a la atención demuestra la teoría tomista en St. Thomas eminente teólogoæ, -II, La pregunta 77, a. 2 El caso de un topógrafo que no presta atención a algunas conclusiones que pronto - vuelve a utilizar la palabra "inmediatamente'- el salto esperado en los ojos. Eso está bien. Pero el otro lado de St. Thomas en la suma de la teología -II, La pregunta 6, a. 8, donde la ignorancia es voluntaria, Se dice que la ignorancia es voluntaria y tan culpable cuando se trata de lo que uno puede y debe conocer: «ignorancia voluntaria, que se puede y se debe saber». En el caso de la ley natural son precisamente las cosas a las que debemos dirigir nuestra atención y, En cuanto a los principios de la segunda Decálogo, que podemos entender de inmediato tan fácil. Por lo que los topógrafos Aquí no entra en juego, porque no es nuestro deber de conocer la geometría.

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Rocco Buttiglione - Pero hay que saber que el santo doctor distingue la ignorancia intachable - No sé cosas que no se supone que saber - desde una ignorancia culpable pero no está mal - No sé las cosas que se supone que saber porque he sido negligente - y una ignorancia culpable malvados - no sé las cosas que se supone que saber porque no se verá obstaculizado en mi voluntad malvagia-. El primer tipo de ignorancia excluye la culpa, los segundos disminuye, el tercer peor (eminente teólogoæ, -II, queæamigo 76, a. 3 y 4).

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Ivo kerze - pero luego en Santo Tomás eminente teólogoæ, -II, La pregunta 6, a. 8, donde habla de la relación entre la ignorancia y voluntaria - incluso en los artículos Citó la culpa de la ignorancia que depende dall'involontarietà que sigue -, Habla de manera diferente el tipo de ignorancia que no puedo saber lo que saben y deben saber cómo - en el paso de queæamigo 76: «está unido y capaz», en el de consulta 6: «deben ser capaces de saber». En el paso de q. 76 Aquino dice lo que él ha citado Lei, a saber, que tal ignorancia disminuye pecado sin quitarlo completamente. En el paso de queæamigo 6, en cambio, Dice que su desconocimiento no puede hacer que el 'involuntario simplemente. Pero sólo 'involuntario simplemente reducir por sí mismo el pecado de mortal a veniales (ver el De malo, en queæamigo 7, a. 11, argumento. 3, lo que es en mi opinión una pieza muy importante para nuestro tema). Así que creo que el texto de queæamigo 76 Se interpreta en el sentido de que la ignorancia de lo que puedo y sé que la culpa recae, pero no mediante la reducción del grave pecado de mortal a veniales.

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Rocco Buttiglione - Creo que tenemos que recordar en primer lugar que el pecado es siempre un acto contrario al juicio de la razón asimilada por la conciencia. Coscientia obligat errónea. El juicio puede ser erróneo debido a la ignorancia de las cosas que no se supone que el objeto de conocer y no podía saber, haciendo uso de la diligencia ordinaria. Puede suceder que esta ignorancia segundo se refiere a los principios de la ley natural, más a menudo se refiere al material empírico que constituye la premisa menor del silogismo la aplicación de los principios secundarios al caso concreto. Esta excusa la ignorancia en su totalidad.

Entonces hay una ignorancia que excusa pero no del todo. Cubre las cosas que la persona debe saber y debe poder saber, haciendo uso de la diligencia ordinaria, pero no sabe. Podemos decir que esta ignorancia se desclasificó el pecado de mortal a veniales? No creo que esto se puede decir. Pero yo ni siquiera creo que podemos decir lo contrario: que el concepto de cuidado ordinario para admitir una cantidad infinita de matices y no creo que podamos determinar en abstracto, en este caso la línea exacta entre el pecado venial y mortal. ¿Qué tan grave es la falta de diligencia? ¿Cuáles fueron sus causas? etc… Piensa en un estudiante que no ha estudiado en absoluto para el examen y se compara con uno que ha estudiado bien todos menos una nota al pie de página. En ambos casos hay una falta de debida diligencia nivel, pero el nivel de déficit no es el mismo.

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Ivo kerze - Dejando ahora objeto de knowledgeability de los principios segundos, vamos a pasar a otro tema, en la que la palanca es especialmente en su libro: lo que se refiere a la capacidad de conocer la correcta aplicación de los principios. Creo que en su exégesis de la distinción entre preceptos positivos y negativos preceptos no se resalta suficientemente. De hecho, en la Segunda Parte, queæamigo 94, a. 4 Angelico cita como un ejemplo de la dificultad, en la aplicación de los preceptos, el precepto positivo de la restitución de las cosas depositadas. Los preceptos negativos del Decálogo (le intrínsecamente malo), tales como la prohibición de adulterio, en cambio obligará siempre y siempre, en cada aplicación circunstancia, como explicó en Comentario Santo Tomás de Carta a los Romanos, (c). 13, l. 2. Por lo tanto, en estos casos, el error en cuanto a la aplicación no puede tener lugar.

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Rocco Buttiglione - Hay dos razones posibles de error. Uno de ellos es el contenido objetivo de los preceptos secundarios de la ley natural. Dependiendo de las circunstancias del contenido objetivo precepto puede variar. El precepto de que se produce sobre todo (que se produce generalmente) pero sufre excepciones en circunstancias extraordinarias. Este no es el caso de intrínsecamente malo. Ellos, como se describe con gran acierto, aplicar siempre y para siempre. Ellos escapan a esta una de las causas del fracaso. La segunda fuente de error está contenido en la naturaleza del silogismo práctico. La premisa mayor es inequívoca y cierta a priori, la premisa menor es bastante empírica y propenso a errores. En este segundo tipo de error que no se escapa ni siquiera el silogismo cuya premisa mayor es una propuesta viable siempre y para siempre.

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Ivo kerze - En cuanto a la premisa menos empírica en los juicios prácticos no puedo entender cómo puede producirse un error aquí, en el caso de los divorciados vueltos a casar. La premisa mayor es en estos casos la prohibición del adulterio - "No tengo relaciones más uxorio con una mujer que no es mi mujer, "-, empírica premisa menor es "esta mujer aquí, no es mi mujer ", dijo esta maravilla: en su opinión, hay personas que confunden a la mujer que adulteran con su esposa? Yo creo que no, o tal vez en casos de enfermedad mental o similar.

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Rocco Buttiglione - Es obvio que hay casos de incertidumbre acerca de lo que es la verdadera esposa, de otro modo no tendrían razón de existir tribunales eclesiásticos diocesanos, Rota, etc.. Un caso claro en el que se puede aplicar la referencia amor, alegría con el posible acceso a los sacramentos a los divorciados vueltos a casar es precisamente la creencia en la conciencia de la nulidad del primer matrimonio. En estos casos sí debe recurrir al tribunal eclesiástico, sino … no todas las diócesis tienen un tribunal eclesiástico que funciona, es posible que los testigos cruciales no están disponibles o testifican falsamente y que es imposible proporcionar el juicio canónico, juicio puede retrasarse indefinidamente, es posible que el juez está mal … Los ministros del matrimonio son los cónyuges. Si en ellos existe la voluntad de contraer un matrimonio real, su unión se da cuenta de la Santa Cena. Si dos divorciados cuyos matrimonios anteriores son nulos se unen con una intención genuina de duplicar su matrimonio será una auténtica, A pesar de que contraiga de forma ilegal, al igual que las ordenaciones sacerdotales a cargo de un obispo sin el consentimiento del Papa es ilegal, pero válido. Puede imponer como pena canónica de manera ilegal el matrimonio de separación contrato? Peor, se puede obligar a un hombre a salir de la mujer a la que en buena conciencia sabe - o cree que sabe - para ser su esposa a vivir con otro lugar que no sabe - o cree que sabe - no estar? La respuesta de Cantidad en el texto de suplemento, queæamigo 45, a. 4 es cristalina: prefieren sufrir el castigo canónico o buscar refugio entre los infieles, pero no traiciona la mujer que, en conciencia, que sé que es mi esposa.

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Ivo kerze - Por lo que sé, sin embargo, una boda - a diferencia de las órdenes de ministri in sacris - si no se produce frente a un representante de la eclesiástica, por lo general el pastor, No sólo es ilegal, sino también inválida. Por esta razón, los matrimonios celebrados en las comunidades de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X no eran válidos, hasta que el Romano Pontífice ha conferido este poder en sus sacerdotes 2017.

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Rocco Buttiglione - Los ministros de matrimonio, los cónyuges. La presencia del párroco y de los testigos tiene la función - muy importante - para certificar que un verdadero matrimonio, pero no afecta a la esencia del sacramento. La Iglesia puede, en foro externo, niega a reconocer un matrimonio celebrado en canónicamente pero esto es una disposición de la disciplina eclesiástica que se puede renunciar por una buena razón. Piense en el caso de la escuela de un hombre y una mujer aislada en un país donde no hay sacerdotes; y el caso no es tanto la escuela: Piense en la dramática historia de las iglesias clandestinas y perseguidos en Japón, en Corea que en Albania. El Concilio de Trento insistió mucho en la forma canónica del matrimonio y lo hizo por una buena razón. Basta con leer William Shakespeare para ver cuántos problemas han nacido de la "elasticidad" de las formas de matrimonio antes de que el Concilio de Trento. Obviamente la negativa sin una buena razón para celebrar el matrimonio en forma canónica prescrito puede constituir negligencia grave de desobediencia a la autoridad legítima, y ​​también dan lugar a la presunción de incapacidad, pero, obviamente, No puede ser absoluta, Es cierto que hasta que se demuestre lo contrario. En otras palabras, el matrimonio celebrado sin el cura, pero con un auténtico La intensidad y el afecto conyugal Es real el matrimonio ante Dios. El orden canónico, sin embargo, para sus propios fines, Se puede negarse a reconocer. No se sabe si es verdadero matrimonio y por lo tanto se niega a considerarlo como tal. Más exactamente: El matrimonio existe si el contenido de los cónyuges coincidirá con el contenido del matrimonio cristiano. Si este contenido no se ha establecido en la forma prescrita por la ley canónica del orden canónico no tiene una certeza de ello y asume que hay un auténtico matrimonio. De ahí los problemas - afortunadamente superado - para el reconocimiento de los matrimonios celebrados por los sacerdotes de la Sociedad de San Pío X.

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Ivo kerze - Sin embargo me parece que aquí hemos ido más allá del tema de la comunión de divorciados vueltos a casar. El divorcio supone originalmente un matrimonio válido. El caso de la nulidad del matrimonio que usted ha puesto en relieve aquí parece un tema diferente.

 

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Rocco Buttiglione - no es realmente. El divorcio no requiere un matrimonio válido, sino que simplemente la elección de las partes a recurrir a los tribunales civiles en lugar de la eclesiástica. Pueden tomar esta decisión porque estamos convencidos de que el tribunal eclesiástico no se disolverá la unión, sino también por los no creyentes o simplemente porque quieren regular sus relaciones económicas y por el momento no tiene intención de entrar en una nueva relación. Sucede que más tarde, después se volvió a casar, algunos quieren volver a los sacramentos. Luego presentan situaciones de desorden que los tribunales eclesiásticos no siempre son capaces de resolver. Vamos simplemente coincidencia, eso es probablemente más frecuentes. Dos jóvenes bautizados sólo superficialmente evangelizados se casan. Cada matrimonio entre bautizados es un sacramento. ¿Por qué es un sacramento, sin embargo, sólo que las palabras de la doble fórmula es pronunciada? O deben entenderse en el sentido de la Iglesia Católica, por ejemplo, incluyendo la voluntad de tener hijos., el deber de lealtad, el compromiso de testimoniar el amor entre sí a Dios en todas las circunstancias de la vida, etc. … -. ¿Qué pasa si se hizo la fórmula sin entender lo que realmente hizo media? La Congregación para la Doctrina de la Fe se hizo cargo del problema y su prefecto, Cardenal Joseph Ratzinger, Era inclinado a creer que en esos casos no había un matrimonio de verdad, pero considera que el asunto debe investigarse más a fondo.

¿Qué pasaría si en este, y en otros casos similares, que no era posible producir la nulidad canónica del juicio, pero el confesor le convence no sólo el penitente cree de buena fe que el verdadero matrimonio es el segundo pero probablemente es correcto? Admitir a la comunión, después de haber tomado todas las precauciones necesarias para evitar el escándalo, Sería realmente tan mal?

Hay que recordar el hecho de que el fallo del tribunal eclesiástico es meramente declarativo. No deshace un matrimonio válido, pero declara que el matrimonio nunca fue válido. Es posible que los jueces de ser engañados y para declarar nula una unión que es válida en vez? A pesar de todos los esfuerzos y todos los cuidados que pueda. Es posible que los jueces son engañados y declarar inválido un matrimonio que es nulo en vez? Es posible, de hecho, es aún más posible porque el tribunal actúa a partir de una presunción de validez de la restricción. En otras palabras, el tribunal declarará que la hipoteca en todos los casos dudosos en los que no hay ninguna prueba de la discapacidad e incluso la de la validez. Aún más es posible que la persona no tiene la posibilidad de recurrir al tribunal eclesiástico.

Hay casos - unos pocos o muchos no saben - en el que el se volvió a casar divorciados pueden tener buenas razones para decirle al confesor que pedir para poder ser admitidos a la comunión, durante un viaje de la penitencia y la reconciliación a la fe.

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17 marzo 2018

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* Nacido en Trieste en 1976. Ser ciudadanos eslovenos estudios llevados a cabo en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Ljubljana, donde se graduó en 2000, en la enseñanza 2001 y un doctorado en 2007 en la filosofía con especial atención a la filosofía tomista. Durante muchos años fue colaborador de tercer día que es una de las principales revistas dedicadas al pensamiento católico en Eslovenia. En el 2008 fue publicado en la serie brillo su primera obra monográfica titulada A partir de la filosofía de Eslovenia (El comienzo de la filosofía de Eslovenia). Actualmente es profesor de filosofía en el instituto diocesano en Maribor. En Italia se trabaja a partir de 2014 con la revista Sentido común dirigido por Antonio Livi.

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Una nota final

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Giovanni Cavalcoli, o.p. y Ariel S.. Levi di Gualdo

Padre Giovanni Cavalcoli, o.p. y yo, ahora conocidos como los Padres dE La Isla de Patmos, damos las gracias a filósofo anciano y el joven filósofo por qué su entrevista: l'On. Profe. Rocco Buttiglione y el Dr.. Ivo kerze, porque la suya es una conversación que nos alegra y nos honra profundamente.

este dialogo representa el fructífero intercambio que durante siglos ha caracterizado a la mejor y más fructífera debates teológicos, antes de que pudiera ser alcanzado en los tiempos actuales en los que se deslizó en el peor de justicia propia, en nombre de la defensa de una verdad malhumor que para muchos es que sólo porque una subjetiva, todo se manifiesta a través de ese iocentrismo que fue sustituido - como voy años quejándose -, al cristocentrismo. Todas las ganancias de Espuela golpeados en su mayoría por el retorno herejías de edad, Hoy en día, por desgracia, la más actualizada del pasado y de la que se habla del texto reciente Dios se ha complacido, Comentó unos pocos días después de su liberación de padre John y yo Cavalcoli [ver AQUI].

Así como he explicado esta mañana en Roma las hermanas del Espíritu Santo en la meditación en el Santo Evangelio del día [cf. Juan 7, 40-53]: Si los escribas y fariseos no creían, entonces nadie debe creer. Así, su no creencia, Se convierte en la certeza de la verdad de que Cristo Jesús no es de Dios, pero en vez de eso sólo Dios de Dios, φῶς ἐκ φωτός, Θεὸν ἀληθινὸν ἐκ Θεοῦ [Dios de Dios, Luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero].

Es realmente terrible creo que se pueda decir, como los fariseos dijeron en este pasaje del Santo Evangelio [cf. Juan 7, 40-53] que si no creo, entonces el Señor Cristo es falsa y, por tanto, que incluso, usted tiene que creer. Todo ello basado en el hecho de que mi fe se eleva a la certeza de la fe. Si por lo que creo, usted cree, pero si no creo, usted no debe creer, porque es de mi parte que emana certeza de que la celebración de la verdad.

Siempre recuerdo un artículo escrito por el padre Giovanni Cavalcoli Hace algunos años, en la que dedica duras palabras a la peor orgullo: orgullo intelectual, no es casualidad que él define como "disculpa de orgullo ' [ver AQUI, AQUI].

este acto Es la horrible blasfemia contra el Espíritu Santo, aquello para lo cual Cristo, Dios advierte:

"Por eso les digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres, pero no se le perdonará la blasfemia contra el Espíritu. Y el que se le perdonará murmura del Hijo del Hombre; pero la blasfemia contra el Espíritu, No será perdonado, ni en este siglo, ni en el futuro " [cf. Mt 12, 31-32]

La falta de remisión es debido al hecho de que este tipo de blasfemia no sólo se cierra, porque la consecuencia de un cierre de este tipo es la destrucción de todas las acciones de la gracia. Por esto, la Iglesia de Cristo, Dios ha dado el mandato para absolver los pecados de los pecadores [cf. Juan 20, 19-31], No tiene derecho a conceder la remisión de pecado grave contra el Santo Espíritu dell'impenitente totalmente refractarios a cualquier forma de arrepentimiento y obstinada en pecado [cf. Agustín, No se habla. 71 blasfemia contra el Espíritu Santo, Texto en italiano AQUI].

Los pecados contra el Espíritu Santo, conocido como "blasfemia contra el Espíritu", son seis, y es quizás la pena recordar que son: el atractivo de la verdad conocida y la envidia los dones de la gracia, al que se añade el intento de destruir los dones espirituales del hermano; la desesperación de la salvación y la presunción de salvación sin mérito; la obstinación en el pecado y la condenación final.

Hoy en día, la "La blasfemia contra el Espíritu", en mi opinión - y, por supuesto, es, Es una opinión de manera modesta, ya que es personal -, ya no se produce en el llamado "clásico", sino formas mucho más refinados y graves, por ejemplo, a través de ese proceso de inversión diabólica por el cual el activo se vuelve malo y lo bueno malo, vicio virtud y el vicio la virtud, la verdad revelada y la heterodoxia HETERODOXIA la única auténtica verdad revelada. Todo esto conduce inevitablemente a vivir obstinadamente en blasfemias, pecado de muerte; el terrible estado de pecado que Santo Tomás de Aquino indica cómo "obstinación en el pecado ' [la suma de Teología, II-II, 14, 2].

Nuestros dos filósofos, diálogo mostró el profundo deseo de que los impulsa a buscar la verdad, pero nunca para imponer la propia verdad, porque la verdad - y con ella la gracia y el perdón de Dios -, Permanece encerrado en el misterio insondable del corazón de la persona a la que aclamamos: Creemos en un solo Dios, Padre Pantocrátor, ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀοράτων [Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible e invisible].

Que realmente necesita la verdad, tratando de hacer un instrumento de la verdad, Nunca separar un momento de sus vidas de la vela Pascua, que es el Cristo luz del mundo ante el cual ninguno de nosotros canta: "Oh, Dios mío, como yo la verdad!". Lejos de ahi. Antes de Cristo, Luz del mundo cantamos alabanzas a nuestro pecado en la inspiración intuitiva de Santo Tomás de Aquino: «O felix culpa, , Que mereció tal Redentor» [Oh feliz culpa, la cual nos hizo merecemos tan grande Redentor]. Debido a que "Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia » [Rm 5, 20].

Todo esto es muy claro a nuestros dos filósofos, No lo es, desafortunadamente, nueva sufrir retorno herejía pelagiana, cuya conversión no dejará de orar, para que puedan salir de la dimensión iocéntrico para penetrar en esa dimensión cristocéntrico lo que nos lleva al misterio de la salvación eterna.

Roma, 17 marzo 2018

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Salvación y la perdición. La Placuit Deo es la Pascendi Dominici Gregis del Sumo Pontífice Francisco I

SALVACIÓN Y PERDICION. LA fue Dios es eS Pastorear el rebaño del Señor DE Francisco I

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Usted no parece incongruente o de riesgo para comparar Dios se ha complacido a la Alimentación de las ovejas de Domingo el Santo Pontífice Pío X. Se podría observar que difieren profundamente, debido a que el segundo es grave, mientras que el primero es indulgente. Y sin embargo,, más allá del clima histórico cambiado, entre los dos documentos hay una continuidad: Pío X tuvo que enfrentarse al problema modernista. El pontífice reinante tuvo que ocuparse de la cuestión, debido a que la modernidad de los tiempos de su predecesor Pío X, como dijo Maritain en 1966, una "fiebre del heno modesto que la fiebre neomodernista" de nuestros días.

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Autores
Giovanni Cavalcoli, o.p – Ariel S. Levi di Gualdo

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PDF artículo para imprimir

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el Francisco I en el trono episcopal de San Juan de Letrán

la Carta Dios se ha complacido de la Congregación para la Doctrina de la Fe [véase el texto AQUI], Es un tema de suma importancia, Mientras que, en las últimas décadas - más precisamente desde el final del Concilio Vaticano II -, Han salido a la luz nuevas teorías, pero también muchas herejías, aún no ganó, por lo cual, Esta intervención de la Iglesia, Es verdaderamente providencial, iluminador, reconfortante y consoladora para todos los católicos deseosos de ver el triunfo de la sana doctrina, y liberó a las almas de error dall'insidia, el cual es un obstáculo en el camino de la salvación.

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este texto Debe leerse en continuidad con otro importante documento que data hace volver a dieciocho años, la Declaración Dominus Jesús [véase el texto AQUI], deseada por el Santo Padre Juan Pablo II y firmado en su momento por el entonces prefecto de la Congregación misma, Cardenal Joseph Ratzinger. Comenzamos entonces diciendo que la salvación, en general, es el estado de felicidad de los que han escapado de un peligro, especialmente si una muerte; y es el acto con el que el salvador resta peligro para la persona a la que da la salvación. Podemos salvarnos a nosotros mismos, si el problema no es excesiva; pero las mayores dificultades que necesitan a alguien más capaz de nosotros, nos salvó, haciendo que finalmente, Detrás de sus pedidos, si tenemos las fuerzas, lo que podemos y debemos hacer para cooperar a la acción de salvador o rescatador. La dinámica de la salvación que viene de la figura y la imagen de la que viene de Dios de los hombres.

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en las religiones el hombre es consciente de estar en una condición peligrosa, miseria, de la esclavitud, de sufrimiento, de pecaminosidad, enemistad con Dios, que te hace desear que Dios, Su benévola Señor, tenga piedad de él y socorro. Pero se siente en deuda con Dios por los pecados cometidos. Por lo tanto con Dios una cuenta abierta. Considera las penas de la vida como un castigo por tales pecados y ofrece sacrificios a Dios en expiación y reparación., con la esperanza de apaciguar, para obtener el perdón y la misericordia y ser levantada y salvado de la miseria, Financo de la muerte.

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Las religiones tienen conciencia que, para el logro de las aspiraciones más altas - la unión con Dios, santidad, la libertad del pecado y la muerte, la vida y la felicidad eterna - pero el hombre debe obedecer a Dios, pero sobre todo debe pedir a Dios por esta salvación. Todo el mundo, a menos que estén orgullosos de perfecta, Se sienten en muchas formas la necesidad de salvación, pero no todo el mundo sabe lo que es y cómo se obtiene. Muchos, siempre que esta nota Letra, para la salvación significa que sólo la salvación de una enfermedad física o material de la pobreza o por lo menos ser liberado de una tiranía política o social. No se dan cuenta, o no saben que para lograr la verdadera felicidad, necesitan, y si quieren la oportunidad de ser liberado por Dios del pecado, de la esclavitud del diablo y la muerte.

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este texto, más corto que Dominus Jesús que le precedió, llama la atención por la forma en que alude a muchas de las herejías actuales, o lo que podríamos definir como la temporada del regreso de las grandes herejías. No, los nombres, pero cualquier persona que quiera entender, aprovechar en las primeras líneas de se hace referencia aquellos. Tratamos a continuación,, teniendo en cuenta las ideas, para entender en la que las corrientes, tendencias, escuelas o los autores del documento se puede referir, especialmente aquellos autores que ya han sido censurados por la Iglesia o por los mejores teólogos en tiempos antiguos o recientes.

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Temas ya transformados a base de Francisco I

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LA Dios se ha complacido se refiere, sin él citar en extenso, al discurso pronunciado por el Sumo Pontífice en Florencia a los representantes de la V° Convención Nacional de la Iglesia Italiana, el 10 Noviembre 2015. Un discurso que vale la pena recordar en este contexto y en el que se presentan como dos tendencias dentro de las tentaciones de la Iglesia. A, es la tentación Pelagiana, que

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"Esto nos lleva a tener confianza en las estructuras, en las organizaciones, en perfectas horarios PORQUE abstracta. A menudo nos lleva así a llevar un estilo de control, dureza, normatividad. La norma da la seguridad de sentirse superior Pelagianizing, para tener una orientación precisa. Esto encuentra su fuerza, no en la ligereza del soplo del Espíritu. Delante de enfermedades o problemas de la Iglesia es inútil buscar soluciones en el conservadurismo y el fundamentalismo, en la restauración de tuberías e incluso formas culturalmente obsoletos que tienen capacidad de ser significativa. La doctrina cristiana no es un sistema cerrado incapaz de preguntas que generan, dudas, preguntas, pero está vivo, disturbios sa, a la animación. Él no se enfrenta rígido, Tiene un cuerpo que se mueve y desarrolla, Tiene una carne tierna: la doctrina cristiana se llama Jesucristo. La reforma de la Iglesia entonces -y la Iglesia es la reforma siempre - es ajeno al pelagianismo. No termina en aún planea cambiar las estructuras. Lo que significa injerto y enraizada en Cristo dejando plomo por el Espíritu. Entonces todo será posible con el genio y la creatividad ".

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Medida propuesta por el Sumo Pontífice esta mentalidad rígida y cerrada es la "raíz en Cristo" y se deja llevar por la "ligereza del soplo del Espíritu", ese Espíritu que "renueva la faz de la tierra". Este Espíritu nos impide ser demasiado seguro de nuestras ideas y demasiado conscientes de nuestra fuerza. Esto hace que nuestra fidelidad creativa y nos da alas que nos elevan por encima de las medidas y cálculos humanos, para que nos alejamos y volar en los horizontes infinitos de la santidad. Y estos pasos, cualquier persona que presta atención tomará respiración profunda de algunos de los elementos fundamentales de la Encíclica Fe y razón del Santo Pontífice Juan Pablo II. Del mismo modo que no es difícil de reconocer en las palabras del Papa sobre el tema lefebvrismo, con su llamada unilateral de la Sagrada Tradición, atado a una forma de pensar sin duda, y con razón de que se trate sobre la inmutabilidad del dogma y de la seguridad, pero cerrado al progreso doctrinal hecha a partir del Vaticano II y, en consecuencia, el Magisterio de la Iglesia seguimiento actual, que acusa de herejía modernista. Que el desbordamiento después de que el Consejo lamentablemente Modernismo, es un hecho no son fácilmente sujetos a la negación, pero este problema objetivo, llegado noi de Padri La Isla de Patmos siempre nos destacamos, No debe conducir a un error verdaderamente venenosa, que a continuación es el siguiente: Se afirma que las muchas derivas heterodoxas moldear su mayoría modernista, del posconcilio, Es una consecuencia de la "evidente" y totalmente "natural" del Vaticano II. De hecho, afirmar esto, así como falsa, De hecho, es malvado.

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En la mente de Lefebvre el proceso de deducción dogmática cayó al Magisterio de la Venerable Papa Pío XII, por la que dejó de avanzar en el nombre de la fidelidad a la tradición ya la preservación del depósito de la fe, de los cuales el primero, los ojos de Lefebvre, Hubiera sido perturbado, mientras que el segundo sería abandonada. Es decir que, en la transición de la enseñanza del dogma de Pío XII a la del Consejo, esto no sería en continuidad, pero él rompió con esa, dicho de otro modo habría refutado o falsificado.

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El lefebvrismo sin duda distingue a la naturaleza de la gracia, sino que apunta en las obras demasiado, sobre el fondo y en la fuerza de la razón y la voluntad, corriendo el riesgo de formalismo, del legalismo, del ritualismo, de la complacencia y el rigor moral farisaica, como queriendo regular el trabajo en sí mismo, con una abundancia de la gracia y dejando poco espacio a la iniciativa del Espíritu. Su conservadurismo conserva lo que se superó y rechaza como falsedades novedad evangélica del Espíritu, el intercambio de actualización a la infidelidad; sabe que la naturaleza llena de gracia, pero no sabe que la naturaleza se prevé en desgracia. Ahora una idea de este tipo presupone y admite la posibilidad de que el magisterio papal y conciliar caer en la herejía, la que es por ese mismo hereje, porque sería negar la promesa de Cristo hizo a Pedro que "las puertas del infierno", o el poder de la oscuridad no puede destruir la Iglesia. Pero negar las promesas de Cristo es un hereje. Por lo tanto, la creencia de que el Consejo ha caído en la herejía es una herejía a su vez.

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Pelagiana y gnóstico

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LA Dios se ha complacido denuncia aquellos que creen que pueden alcanzar la condición divina por sus propios esfuerzos, como si el hombre OnSite poder mismo de manera innata divina o porque creen que la gracia de Dios es la recompensa por sus esfuerzos - los pelagianos - o porque creen que tienen por sí mismo un conocimiento absoluto y sobrehumana, esto - los gnósticos -, Se entrega a conocer la forma de una salvación sublime, que les permite alcanzar el poder divino y la libertad. Para ellos, su cuerpo y la naturaleza humana son capaces de ser manipulados o maleable a su gusto, en un continuo desarrollo histórico, sin tener ninguna obligación de someterse a una ley moral inmutable establecido por un Dios trascendente y personal, desde dios, para ellos, es solo el fondo absoluto de su ser. Lo que importa, para ellos, Es su libre voluntad; sólo ella es buena y divina; el cuerpo y la materia son efímeras apariciones; sus leyes son vistos como obstáculos a la libertad, para lo cual el sujeto se siente libre para operar en el cuerpo y los seres humanos de acuerdo con el principio del placer epicúreo o lo nietzschiano dominio.

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LA Dios se ha complacido señala que esta división herejes en la Pelagiana y gnóstico, poseer estas antiguas herejías, Responde a recurrentes desviaciones del cristianismo, por lo que refleja aún hoy en día en un moderno herejías, sin, obviamente, coincide plenamente con ellos. Consideremos, por ejemplo fenómenos como luteranismo, el modernismo, el rahnerismo, lefebvrismo y la Teología de la Liberación. El primero de cuatro se remonta al gnosticismo; el último en el pelagianismo. Esto es claro, si nos referimos a las palabras utilizadas por el Dios se ha complacido para describir el pelagianismo y el gnosticismo contemporáneo.

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Dice que, de hecho,:

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"Por un lado, individualismo centrado en el sujeto autónomo tienden a ver al hombre como, cuya realización depende de su propia fuerza,. En esta visión, la figura de Cristo corresponde a un modelo que inspira las acciones generosas, con sus palabras y sus gestos, que no lo que transforma la condición humana, nos incorpora a una nueva existencia reconciliada con el Padre y con los demás a través del Espíritu [cf. 2 Cor 5,19; Ef 2,18]. El individualismo persona centrada en sí misma tiende a ver al hombre como un ser cuya realización depende de su propia fuerza ".

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Este es el principio de la teoría cartesiana del conocimiento Cogito, que en los siglos siguientes, dará lugar a Kant y el idealismo alemán, de la que se eleva, por reacción, materialismo marxista y el de la evolución del siglo XIX. En este trabajo reconocemos el valor de la TL, influenciado por Marx, o la antropología evolucionismo materialista de Teilhard de Chardin influenciado por Darwin, en que el hombre, colectiva o personalmente, sube por la escalera de la evolución de Cristo, pero no aparece como Redentor, pero sólo como un liberador, Plantilla de suma perfección humana personal y social.

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Continuar a Dios se ha complacido:

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"Por otra parte, Se extiende la visión de una salvación puramente interno, que suscita incluso una fuerte convicción personal, o una sensación intensa, estar unidos a Dios, pero sin asumir, sanar y renovar nuestras relaciones con los demás y con el mundo creado. Con esta perspectiva, se hace difícil comprender el sentido de la Encarnación de la Palabra, por lo que se convirtió en un miembro de la familia humana, teniendo en nuestra carne y nuestra historia, Por nosotros los hombres y por nuestra salvación ".

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Observamos que la perspectiva de la salvación 'puramente interna' es la luterana, la cual, conjunta con Cogito Plano cartesiano, producirá en el siglo XIX, el idealismo subjetivista y panteísta alemán. Debido a que es el sujeto, considerándose a sí mismos ya iluminar por Dios, Se rechaza la mediación de los sentidos - Descartes - y la Iglesia - Luther -. LA Letra Luego viene mejor comprendida a la luz de lo que dijo el Papa en Florencia el gnosticismo, es decir, que

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'Lleva a la confianza en el pensamiento lógico y claro, quien, sin embargo, perdió la ternura de la carne de su hermano. El encanto del gnosticismo es "una fe bloqueado en el subjetivismo, lo que afecta sólo a una experiencia particular o una serie de argumentos y el conocimiento que crees que va a consolar e iluminar, pero en última instancia tema es la inmanencia cerrada de su propia razón y sus sentimientos " [el evangelio de la alegría, 94]. La diferencia entre la trascendencia cristiana y cualquier forma de espiritualismo gnóstico está en el misterio. No lo ponga en práctica, No llevar la Palabra a la realidad, Quiere decir construir sobre la arena, permanecerá en la idea pura y degenerar en intimidades que no dan fruto, que hacen estéril su dinamismo ».

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LA Dios se ha complacido Se explica así las palabras del Sumo Pontífice:

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"Por lo tanto, pretende liberar a la persona del cuerpo y el universo material, en que se encuentran más huellas de la mano providente del Creador, pero sólo se ve un sentido la realidad, de identidad de extranjero de la última persona, y manipulado de acuerdo a los intereses del hombre ' [n.3].

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Gnosticismo, por el Sumo Pontífice Francisco I, como se afirma también profunda interioridad, es un pensamiento cerrado en sí mismo y luego estéril. Es el pensamiento idealista. "Él dice y hace" [Mt 23,3], como Cristo nos advierte de los fariseos. Pero el idealista - aquí el gnóstico - no produce buen fruto, no tanto porque no actúa o no da a hacer o que adagi en la pereza en una especie de quietismo,por el contrario, ellos, sin abrazar el idealismo ético de Fichte, es muy activo, pero sólo por sus propios intereses.

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Si un Estimado Juan dice que todo está pensado, no niega la acción, de hecho le da tanta importancia, que el sujeto pone a sí mismo en el ser [autoctisis]. Rahner viene a decir que el sujeto determina su voluntad su propia esencia o su propia naturaleza. Pero este acto separado de la atención clara y honesta a la realidad divina, la realidad de la naturaleza humana y la ley moral objetiva, está en el extremo es un no-acción, o un acto sin sentido, y en todo caso un desobedecer la ley de Dios. Así que el idealista, al final, No comprender la realidad, la "cosa en sí" - como él mismo dice Kant -; no capta, sería el Beato Antonio Rosmini "ni ser real, ni el ser moral "e incluso el verdadero" ser perfecto ", sino sólo sus falsas ideas e imaginación, sino, conocido como el Papa, Se mantiene alejado de la realidad, corriendo el riesgo de caer en el nihilismo o el solipsismo.

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Las reivindicaciones exorbitantes de la gnóstico, que lo real se identifica con su idea certera de la realidad y que siendo, incluso el divino, coincide con sus pensamientos, Se castiga con distanciamiento de la realidad, un desapego que a veces es verdaderamente trágico [1]. Dice el Papa:

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"La idea alejada de la realidad y el idealismo se origina nominalismos ineficaces, que a lo sumo clasificar o definir, pero no implica. Lo que implica es la realidad iluminada por el razonamiento” [2].

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Realidad, para el idealista - véase, por ejemplo aquí Husserl -, no tiene sentido en sí mismo, por sí misma y por sí misma, un sentido preciso e inteligible, propuesta por el creador, una forma independiente del hombre y que el hombre debe descubrir, respeto y, si se trata de la ley moral, poner en práctica; pero las reclamaciones por el hombre, con sus categorías a priori, ser él para dar paso a un sentido la realidad. Y aquí vemos el desprecio gnóstico para el cuerpo y para el verdadero, en general,. el cuerpo, para el gnóstico, No es bueno en sí mismo, pero depende de él, con su libre albedrío, en virtud de su interioridad divina, determinar a voluntad el bueno y el malo de la vida física y sexual, la sustitución de Dios en legislar la conducta a seguir y su sustitución, con su violencia y su deseo, las inclinaciones prudentes y leyes establecidas por Dios en la naturaleza humana.

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UNA NUEVA Providencial EN LA HISTORIA DE LAS ENSEÑANZAS PAPALES

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Lo notable de estas palabras, un nuevo hecho de que no dudamos en considerar la importancia histórica en la historia del Magisterio papal, Es que, por primera vez que un Papa condena en términos muy claros gnosticismo llamándole por su nombre; por ese nombre que una vez había sido llamado por los estudiosos, los asegurados que habían informado el retorno peligroso, pero sin encontrar el cumplimiento en el magisterio papal. Categorías utilizadas por los papas anteriores desde el siglo XIX, que más se puede abordar al gnosticismo, Sólo eran las de racionalismo, idealismo y el panteísmo. Los Papas de la época del gnosticismo histórico sin duda se dieron cuenta del peligro y los primeros teólogos él luchaban, aun sin ser documentos condena explícita, limitándose a calificar como un todo, como resultado de orgullo intelectual, que a su vez constituye la esencia o espíritu del gnosticismo, lo que sin duda parece estar cediendo a la tentación del mal generativa quieren "ser como Dios". Así, el Santo Pontífice Pío X, en su Alimentación de las ovejas de Domingo Se califica como un efecto del Modernismo orgullo, lo que sin duda puede considerarse como el gnosticismo renacer de nuestros tiempos, si alguna vez gnosticismo ha dejado de actuar más o menos abiertamente en la historia del pensamiento y herejías. ¿Qué es la herejía, si el efecto de orgullo y, en tal sentido, del gnosticismo? Y quién es el hereje, pero el que, cree que posee el conocimiento supremo, está convencido de conocer mejor a Cristo el Papa o contra el Papa? O aprender más acerca de Dios de Jesucristo, como Severino y Heidegger? O como Mohammed?

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Hay muchas formas de gnosticismo, donde el gnóstico está para juzgar el texto sagrado de su religión. Así hay un gnosticismo judío [3] y Spinoza o judio kabbala Exigieron saber más acerca de Dios de la Biblia; Averroes afirma conocer mejor a Dios el Corán; Nirvana Buda afirma conocer el mejor de los textos sagrados del brahmanismo; giordano bruno [4] El quería ir por el Romano Pontífice para convencerse de que su doctrina mágico-hermético del cristianismo era lo mejor para la salvación del hombre, sino, como sabemos, que salió mal; La masonería afirma poseer el conocimiento supremo mejor de todas las religiones. [5], La teosofa Helena Blavatsky, inspirador de las doctrinas esotéricas del nazismo [6], Dio a entender un millón de personas para poder enseñarle, con la teosofía [7], el camino de la salvación eterna mejor de lo que Jesucristo pudo.

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CARACTERES del gnosticismo

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Gnosticismo, de hecho, Él afirma conocer a Dios más y mejor que el hombre se le permite conocer y, en el campo cristiano, Él está reclamando a conocer a Cristo más y mejor que lo que nos enseña el Magisterio de la Iglesia. Una Esto contrasta, extremismo casi enfrente, agnosticismo, el cual, con el pretexto de la debilidad de la razón humana y que cubre de la túnica de una falsa humildad, se niega a aceptar lo que la razón misma puede saber acerca de Dios y lo que Cristo nos revela acerca de Dios a través del Magisterio de la Iglesia. El gnóstico no tiene que llegar a saber que Dios existe y que es Dios y cómo funciona basándose en la experiencia de las cosas o por qué instrucciones de un magisterio humano o eclesiástica, porque cree que ya saben sin decir nada, a priori, a partir de su simple auto-conciencia, porque él cree que Dios no existe independientemente de esta autoconciencia, pero es precisamente en el lugar por ella-prioricamente. Por esto, el gnóstico, considerándose a sí mismos por sí mismos y por sí mismos en la posesión del conocimiento supremo o de la ciencia absoluta - precisamente la Gnosis -, posiblemente por medio del concepto - Hegel - [8], Se le considera autorizada y capaz de juzgar o censurar cualquier doctrina de Dios, incluyendo la de la Iglesia, y después de rechazar como falsa, si no se corresponde con su idea de Dios.

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El tema de la antigua gnosticismo Él ha tenido un fuerte incremento en el último siglo, cuando los documentos fueron descubiertos gnóstico. Es entonces mucho debate sobre lo que debe entenderse por "gnosticismo", un término que deriva del griego gnosis= Ciencia o conocimiento. Se les llamó - y llamaron a sí mismos - "gnóstico" [gnostikoi] un grupo de la segunda o tercera teólogos del siglo, los cuales, imbuido de las doctrinas paganas, especialmente platónica y la mitología religiosa, Ellos estaban particularmente interesados ​​en el problema de la salvación, que interpretó como una experiencia interior de un Dios inefable, mientras que la acción y el mundo material exterior les aparecían como principio del mal y por tanto ajenos a la experiencia salvadora como experiencia mística de Dios y conocimiento supremo - gnosis -, secreto y esotérico, seleccionar unos pocos, de la verdad. De acuerdo con su ética y por lo tanto la salvación está agotado en el horizonte de esta experiencia subjetiva interna como una auto-gnóstico, un espíritu extraño y hostil a la materia. Así que para ellos no había ética vinculante, mandado por Dios, contra el cuerpo, la sociedad y el mundo, vanas apariencias dejadas a su libre elección, sobre todo porque al final la libertad para ellos era sólo que el espíritu íntimo impregnado de Dios, libre de las ataduras del cuerpo. Desde luego, no por encima de la vida licenciosa de la carne, convencidos de que la materia del cuerpo no eran órdenes divinas, aunque pasando pasaron el exceso contrario de rigor, porque vieron el cuerpo como el principio del mal. Este tipo de gnosticismo reapareció en el sur de Francia con la herejía de los cátaros en el siglo XIII. [9].

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Los primeros teólogos cristianos se dieron cuenta de la importancia del conocimiento de Dios en la vida cristiana, algo tan ligado al valor de la verdad, pero no exageran la potencia y el alcance del conocimiento, inteligentemente relacionado con los deberes de la vida cristiana y enmarcado en la zona alta de la caridad, en comunión con la Iglesia. La verdadera gnosis puede y debe ser aceptado y respetado, pero tuvo que ser rechazada como falsa. Así fue que, mientras que Clemente de Alejandría podría definir un cristiano como "gnóstico", San Ireneo se dedicó a refutar la falsa gnosis. Sin embargo, Más allá de esta clasificación histórica, llamar gnosticismo como un fenómeno limitado en el tiempo, la Letra También se sugiere un sentido más amplio, como una actitud constante de la mente, que se resume esencialmente en el orgullo intelectual, por lo que puede existir tanto un espiritista gnosticismo ya que uno materialista, un Manichaean tales dualista, Como uno panteísmo monista, tanto una laxa, Como un lanzador del penalti.

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Mérito de arrojar luz sobre la cuestión de gnosticismo en relación con la modernidad, va en el siglo pasado al alemán Hans Jonas [10]. Otros, como John Filoramo, destacó la tendencia panteísta de la gnosis [11]. Emanuele Samek Lodovici mostró la acción disolvente del gnosticismo en el pensamiento contemporáneo. las Actas Fenomenología, gnosis, metafísico, celebrada en la Sorbona 1997, comisariada por Natalie Depraz y Jean-François Marquet [12], Mostrar el gnosticismo de Schelling y Husserl.

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EL GNOSTICISMO CONTEMPORÁNEO

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Con el fin de comprender el contenido de estas palabras del Papa, Se debe enfocar y unirse a ella las siguientes expresiones:

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"Un cierto neo-gnosticismo, por su parte, Tiene una salvación puramente interior, encerrado en el subjetivismo " [n.3] y "una fe bloqueado en el subjetivismo, ... donde los sujetos en última instancia es la inmanencia cerrada de su propia razón y sus sentimientos " [alegría Evangelio, n. 94].

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Que tiene Dios se ha complacido Se refiere a la devolución de modernismo idealista-panteísta originado por Hegel, que encuentra una expresión notable en la teología de Karl Rahner, para el que se pensó ser, así que todo lo real, incluyendo a Dios, Es un pensamiento inmanente en el origen cartesiano auto. Todo está en el ego, todo es ego y nada fuera del auto. En la concepción idealista del conocimiento y la conciencia, lo que implica la primacía del pensamiento y la idea, es decir, del sujeto, siendo y lo real, es decir, objeto, el Papa en el evangelio de la alegría Se opone a la concepción realista bíblico-tomista de la "primacía de la realidad en la idea de" [n. 231], que implica la la conformidad del intelecto y la cosa y luego la sujeción del pensamiento humano a lo divino. Esto asegura una correcta antropología y moral sonido, Se basa en la ley universal e inmutable de la naturaleza.

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LA Dios se ha complacido Se trata entonces de ordenar la gnoseología historicista del cardenal Walter Kasper[13], para que el sujeto, en su historicidad, determina el objeto, que, en consecuencia cambia con el cambio de la materia. De esta manera, los toques de cambio, como en Hegel, la esencia de la verdad, del dogma, de la ley natural y la naturaleza divina; y tesis, lo recordamos, Ya han sido condenados por Alimentación de las ovejas de Domingo el Santo Pontífice Pío X. Y aquí también afecta a la concepción subjetivista e idealista conciencia del Padre Arturo Sosa, ya hemos refutado en La Isla de Patmos [cf. AQUI]. De acuerdo con esta concepción de la conciencia, a saber, la idea, ninguna obligación de adaptarse a lo real, en términos absolutos y en cualquier caso por lo; y por lo tanto una ley moral tanta precisión, objetivo, universal, inmutable, pero gobernar sobre sí misma.

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Volviendo al texto de Dios se ha complacido, estados que

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"El individualismo es el neo-pelagiana que el menosprecio neo-gnóstica para el cuerpo desfiguran su confesión de fe en Cristo, Único y universal Salvador " [n.4] y "también contradice la economía sacramental a través del cual Dios quiso salvar a la persona humana" [n.13]. "El lugar donde recibimos la salvación traída por Jesús es la Iglesia" [n.12]: entender "esta mediación salvífica de la Iglesia es una ayuda esencial para superar cualquier tendencia reduccionista". [ibídem]. La salvación “no se obtiene solo con la fuerza individual, como se indica en el neo-pelagianismo, pero a través de las relaciones que surgen de la encarnación del Hijo de Dios y la formación de la comunión de la Iglesia " [ibídem]. Además, Contrariamente a la visión neo-gnóstica de "una salvación puramente interior", la Iglesia "es una comunidad visible: en que nos toque la carne de Jesús, de una manera singular en los hermanos más pobres y que sufren " [ibídem] a través de "las obras corporales y espirituales de misericordia ' [n.14].

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TAMBIÉN HAY AGNOSTICISMO

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Pero hay también una forma de gnosticismo agnóstico. No te ves, esta, una contradicción, a continuación, se explica en este sentido que es la pretensión de poseer una experiencia inmediata de Dios de una manera atemática, preconceptual, autocoscienziale priori y antes e independiente de las cosas a partir de la experiencia y el conocimiento conceptual de Dios, tanto la filosófica y la dogmática, transmitida por la Iglesia, que la experiencia no se expresa intelectualmente el contenido de la experiencia original de Dios, pero es un derivado dentro de la imaginación o el simbolismo emocional y creativa. Por lo tanto no tenemos aquí un conocimiento conceptual real de Dios, objetivo, universal, cierta e inmutable, que produce una fidas, un ahorro de verdad el mismo para todos y para siempre, sino una multiplicidad de "anillos", es decir, las opiniones subjetivas acerca de Dios, relativa y cambiante, todo igual de cierto, aunque en contradicción entre su, porque la verdad no es lo que es en sí mismo, independientemente de mí, No es universal, pero es lo que parece a mí y decido. No hace falta decir, se trata de una anulación herética de los cimientos de la fe "un Señor, una sola fe, un solo bautismo " [cf. Ef 4, 4-6]. Y esto justo antes descrito es rahneriano gnosticismo, Gnóstico y, al mismo tiempo agnóstico. gnosticismo, para reclamar la experiencia a priori "trascendental" Dios, para el cual Dios aparece incluso como "horizonte último de la auto-trascendencia humana". Aparte de pelagianismo: Aquí tenemos la razón en el panteísmo!

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Agnóstico, porque la verdad de Dios no se entiende en el concepto, aunque metafísico, analógico o trascendental, y luego en el dogma, pero sólo en esa experiencia inefable en sí mismo y por lo tanto inexpresable. Dios, por ello, por Rahner, es "misterio absoluto", no en relación con lo que para nosotros de Dios es desconocido y trasciende la finitud de nuestra comprensión, ya que es evidente que Dios, como lo reveló a nosotros por Cristo a través de la Iglesia, No es desconocido, no hay ningún misterio, pero nosotros le hemos conocido en los conceptos y fórmulas dogmáticas.

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Por Rahner, en cambio, no podemos distinguir a Dios lo que sabemos - a la Revelación - de lo que es desconocido para nosotros y nos trasciende a la infinitud divina esencia. Pero Dios es absolutamente Desconocido para el concepto, al igual que l 'Agnostón los antiguos gnósticos; quell'agnosticismo, que el Santo Pontífice Pío X, en Alimentación de las ovejas de Domingo condena el referirse a "Incognoscible".

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El pelagianismo es en cambio que la concepción de la relación entre las obras humanas y la gracia, para los que la gracia es simplemente la ayuda dada por Dios para hacer el bien, y es el último refinamiento, ciertamente, sobrenatural, otorgado por Dios, los esfuerzos y las obras de la razón y la voluntad humanas. En resumen gracia, para pelagianismo, Es el cumplimiento final de la trascendencia humana, el que la que llega a la altura de sus posibilidades. Esta idea también se encuentra en Rahner, el cual, por lo tanto, a este respecto, se puede considerar Pelagiana. en el pelagianismo, por ello, como se sabe, la iniciativa y el comienzo de la salvación no es de Dios, sino por el hombre y por los méritos humanos. La gracia completa y recompensa el trabajo del hombre. Tenemos la gracia resultante, pero no la gracia preveniente. No es la gracia cooperar con el trabajo del hombre, pero no la gracia operante, que mueve al hombre a la salvación y ahorra.

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El Sumo Pontífice, en el evangelio de la alegría, Él describe el neo-pelagianismo, indicándolo como

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«Ser de los que en última instancia se basa únicamente en su propia fuerza y ​​se sienten superiores a los demás, porque observan ciertas reglas o porque firmemente católico fiel a un estilo típico del pasado. Y 'una supuesta doctrina de seguridad o disciplinarias, lo que da lugar a un elitismo narcisista y autoritaria, donde es eso, En lugar de evangelizar, Ellos analizan y clasifican los demás y en lugar de facilitar el acceso a la gracia, Que consumen energía en el control de. En ambos casos - es decir neognosticism y neopelagianesimo - 'son manifestaciones de un inmanentismo antropocéntricos' [n.94].

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No es difícil rastrear en esta descripción Lefebvre. Sin embargo, no hay nadie pelagianismo Lefebvre, pero también hay un modernista, como por ejemplo el de Rahner. De hecho, como hemos visto, característica general de pelagianismo es el exceso de confianza en su propia fuerza, que lleva a entender la gracia no como complemento perfectivo de la naturaleza y libre superación de los límites de la naturaleza, Pero a medida que la fecha límite, debido a la naturaleza, la orientación hacia el desarrollo imparable debe, existencial y esencial a Dios, derecho de todo hombre. El Lefebvre se endurece en la tienda; la rahneriano endurece en el cambio de. La una y la otra son algunos de sus más de Cristo estaba seguro de sus ideas.

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Rahner, en particular, Se concibe la relación naturaleza-gracia como necesaria trascendencia o desarrollo histórico de toda acción humana, hasta llegar a la vida de la gracia, sin costura. En cuanto a Rahner la naturaleza humana es ilimitada, El es fácil de pasar el límite y vivir en gracia. Se confunde la disponibilidad de la naturaleza a la gracia - oboedientialis eléctricas - con la potencia activa del hombre realizarse a sí mismo, y los pasivos o maleabilidad de la naturaleza del cuerpo en contra de su voluntad [14].

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En el polo opuesto del pelagianismo [una naturaleza], Es gnosticismo, en el que la naturaleza es absorbida por la gracia [Sola gratia]. Que tiene Letra Evidentemente que subyace a todo lo contrario a la herejía que racionalista Pelagio, a saber, que fideista Luther, la que admite pero la gracia preveniente y operativo, pero no es tan consecuente y cooperando. Pelagio exagera el mérito, Lutero lo niega. Lutero, de hecho, como se sabe, excluye con razón, que la gracia puede ser ganado por el hijo de Adán, pero descuidar la existencia del sobre sobrenatural, eso depende del trabajo realizado en la gracia, que va a cooperar con la gracia y por lo tanto merecen la salvación y la recompensa celestial, el cual la salvación está condicionada por el comportamiento de las buenas obras, hecho la gracia. Esta aquí, Pelagio, El tiene razón.

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LAS DISTINTAS FUNCIONES DE GRACE

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Excelente idea de la Dios se ha complacido, Sobre el tema de la gracia, recordar la distinción entre la curación de la gracia y la elevación de la gracia - es decir, entre la gracia que perdona los pecados y salva nuestra humanidad, remontándose a la inocencia - y que la gracia aún más libre, para los que el hombre se eleva a un hijo de Dios, en la imagen del Hijo, movido por el Espíritu Santo. De hecho, es ahora a menudo el Nuevo Testamento y la idea cristiana de la filiación se trivializa y degradados, debido a una fraternidad La iluminación de sabor, Por lo tanto, cada hombre por el simple hecho de ser hombre, Él aparece como "hermano" y "hijo de Dios". Esto significa confundir lo que es la llamada evangélica a la salvación universal y vivir la vida de los hijos de Dios en la Iglesia Católica, con la suposición falsa y sin fundamento - que la cristianismo anónimo es decir, Rahner [15] - que todos los hombres, tal vez sin saberlo, son de facto hijos de Dios, en la gracia, invariablemente y irresistiblemente tendiendo a la salvación. La evidentemente contrasta con la enseñanza de Cristo[16] y con el dogma católico que "no todo el mundo se guarda" [17], es decir, con el dogma del infierno, lo cual no es un castigo correctivo, pero punitivo, porque la maldita cosa es para siempre e irrevocablemente en una posición que ha elegido finalmente para oponerse a Dios, lo que no le permitirá - e incluso él quiere - a arrepienta y enmiende, finalidad, que son perseguidos por el pene correctiva.

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Esta propiedad del castigo infernal es la causa de la condena en 1998 por la Congregación para la Doctrina de la Fe de la tesis del profesor. Luigi Lombardi Vallauri, profesor de la Universidad Católica de Milán, quien argumentó que el dogma del infierno es una creencia "inconstitucional [en cuanto que] ningún acto por grave que puede merecer la pena eterna [y por qué] Es contrario a los principios más avanzados de la ley, y específicamente el derecho influenciada por el cristianismo, una pena que de ninguna manera ciega a la reeducación y rehabilitación del delincuente '. En lugar, en la falsa creencia, con el apoyo de Rahner y otros, que, sin embargo las cosas, todos se salvan, Se eleva indebidamente, esencialmente, un simple facultad que pertenece a todos - para elegir ya sea para Dios o contra Dios – una opción real a Dios por todos. Se reduce la dignidad incomparable del don gratuito de Dios, sobrenatural y gratuita, cuya contribución está condicionada por la respuesta libre de cada, el tamaño de la estructura esencial y necesario de la naturaleza humana, común a todos, santos y criminales. El mensaje de la salvación ya no es: "Usted puede ahorrar por gracia, si obedecen la ley de Dios ", pero "ya está todo salvo solo por gracia y por la fe sola, sin las obras de la fe ". Que a su vez no es más que la herejía de Lutero.

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CRISTO, ONE SALVADOR DEL MUNDO

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LA Dios se ha complacido propone la enseñanza cristiana fundamental sobre la naturaleza, las formas y los medios de salvación, mediante el cual se obtiene la obediencia enseñanza y la salvación por unirnos a Cristo, Salvador del mundo[18] y luego nos la incorporación en la Iglesia, Cuerpo de Cristo. LA Letra recuerda el hecho de que n ° 2

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"La confesión fe cristiana, que proclama a Jesús como el único Salvador de todo el hombre y de toda la humanidad [cf. Hc 4,12; ROM 3,23-24; 1 TM 2,4-5; Teta 2,11-15].

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Este texto se reúne con el dogma del Consejo de Florencia del 1442 [19], según la cual, para ahorrar, Debe pertenecer a la Iglesia. Il Concilio Vaticano II, Con palabras del Beato Papa Pío IX, dejó en claro que esta composición no es necesariamente que la Iglesia visible, aunque está dentro del plan ordinario de salvación, pero que la salvación - y luego miembro de la Iglesia - que también es posible para los que no tienen culpa y de buena fe no conocen el Evangelio, e incluso para "aquellos que, causas ajenas a su propia aún no han llegado a un conocimiento explícito (expresando) de Dios" [20]. Por esto, estas personas se guardan para siempre en la Iglesia, sino perteneciente a la Iglesia invisible o perteneciente a la Iglesia invisible o inconscientemente [21]. Aquí, por supuesto, que excluye la interpretación de Rahner, según el cual incluso ateos podrían salvarse, como un conocimiento implícito de Dios, Sin embargo, implícitamente, todavía es el conocimiento de Dios y no es el ateísmo.

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En este sentido, la Dios se ha complacido se puede afirmar:

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"El lugar donde recibimos la salvación traída por Jesús es la Iglesia, comunidad de los que, Estamos de haber sido incorporado en el nuevo orden de relaciones inaugurado por Cristo, Pueden recibir la plenitud del Espíritu de Cristo (cf. ROM 8,9). La comprensión de esta mediación salvífica de la Iglesia es una ayuda esencial para superar cualquier tendencia reduccionista. La salvación que Dios nos ofrece, de hecho, Usted no se consigue con las únicas fuerzas individuales, como se indica en el neo-pelagianismo, pero a través de las relaciones que surgen de la Hijo de Dios encarnado y que forman la comunión de la Iglesia [...] Debido a que la gracia que Cristo nos da no es, de acuerdo con la visión del neo-gnóstico, una salvación meramente interior, sino que nos introduce en las relaciones concretas que él mismo vivió, la Iglesia es una comunidad visible: en que nos toque la carne de Jesús, de modo singular en los hermanos que sufren más pobres y. En conclusión, la mediación salvífica de la Iglesia, "Sacramento universal de salvación", Nos asegura que la salvación no consiste en la autorrealización del individuo aislado, e incluso en su interior con la fusión divina, pero en la incorporación en una comunión de personas, que participa en la comunión de la Trinidad " [n. 12].

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LA Dios se ha complacido implícitamente reitera su condena de la cristología sincretista del Padre Jacques Dupuis, pronunciada en 2001 por la Congregación para la Doctrina de la Fe, según la cual todas las religiones son caminos de salvación, para que cada uno pueda elegir el que prefiera [22], e implícitamente condena la idea de cardenal Carlo Maria Martini, según el cual para salvar a sí mismos que no necesariamente necesita la mediación de la Iglesia, pero sólo tienes que seguir la inspiración del Espíritu Santo, o tesis Edward Schillebeeckx, para lo cual una religión completa y perfecta es la suma y el conjunto de todas las religiones [23].

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Salvación del alma Y CUERPO

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muy adecuado También fue una idea recordar que la salvación eterna del hombre se refiere, alma y cuerpo. De hecho dice Dios se ha complacido:

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"La salvación anuncia que la fe no se trata sólo de nuestro ser interior, pero nuestro ser integral. Es toda la persona, de hecho, cuerpo y alma, que fue creado por Dios a su imagen y semejanza, y se llama a vivir en comunión con él " [n.7].

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Es la salvación de todo el hombre, en el que los intereses del alma - la vida espiritual - debe prevalecer, por su importancia decisiva, de las del cuerpo - la vida física -, ellos también, sin embargo, esencial para la salvación. Pero si los intereses del cuerpo obstaculizan los del alma, Cristiano deben tener listo para dar a la primera, sabiendo que en la resurrección futura será reembolsado lo que aman a Cristo, es decir, para salvar el alma, Ha renunciado en esta vida. invece Rahner, mala interpretación del concepto bíblico de la unidad de la psicofísica persona, Rechaza la distinción real entre el cuerpo y el alma[24], dogma de la IV Concilio de Letrán 1215 [25], con cargo a "dualismo griego" y se propone al individuo humano como un todo indivisible, por lo que rechaza el dogma de la forma del cuerpo substancial del alma, definida por el Consejo de Viennes en 1312 [26], y afirma que el alma es inseparable del cuerpo, así como dos diferentes formas de ser y la ocurrencia de un solo sujeto que no están destinados como dos partes de un mismo sujeto.

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alma de la reducción de Rahner al cuerpo o viceversa la absorción del cuerpo del alma produce tan obvio e inevitable dos opuesto ético, pero que se refieren a la otra porque ambos caracteriza por la fusión de los dos términos: el primero, pelagianismo materialista, secularista y tierra; el segundo, espiritualista gnosticismo, idealista, interioridad absoluta pantheistic. Sucede entonces que Rahner no concibe la muerte como la separación del alma del cuerpo y el alma sobrevive a la muerte del cuerpo, para el alma, separada del cuerpo, que está en la tumba, Él sigue viviendo solo después de la muerte del cuerpo, pero para él el momento de la muerte es el momento supremo de la libertad, todo el hombre muere y vuelve a levantarse a la misma hora sumergido en Dios. Esto significa que Rahner rechaza el dogma de la inmortalidad definida por el Consejo de Letrán en Quinta 1513 [27] y por lo tanto no permitir un intervalo de tiempo entre eviterna el juicio particular y lo universal, herejía condenada por la "Carta sobre algunas cuestiones relativas a la escatología" de la Congregación para la Doctrina de la Fe de 1979. Al mismo tiempo, en esta vista, el cuerpo descansando en la tumba no está destinado a ser resucitado, en contra de la enseñanza del Cuarto Concilio de Letrán 1215 [28], pero se disuelve en la materia circundante. La consecuencia es que los relatos evangélicos sobre el sepulcro vacío de Cristo resucitado no pueden aducirse como prueba de su resurrección., debido a que la resurrección de Cristo, por Rahner, No es el hecho de que el cuerpo de Jesús había vuelto a la vida, pero el hecho de que la muerte de Cristo "fue recibido por Dios". también Rahner, con su teoría del resurrección inmediata, niega el dogma del purgatorio, definido por el Concilio de Trento [29]. Por fin, la teoría de la resurrección instantánea constituye un ataque contra el dogma de la Asunción de la Virgen María al cielo, porque para la declaración explícita de Rahner, no sólo el Mater Dei, pero la muerte de cada hombre ha tomado.

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muy oportuno, por lo tanto, son las palabras finales de la carta:

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"Si bien se dedicó con todas sus fuerzas a la evangelización, la Iglesia sigue pidiendo la venida definitiva del Salvador, ya que "en esperanza fuimos salvados" (ROM 8,24). La salvación del hombre sólo cuando se logra, después de ganar el último enemigo, los muertos (cf. 1 Cor 15,26), Participamos plenamente en la gloria de Jesús resucitado, lo que conducirá a la plena nuestra relación con Dios, con los hermanos y con toda la creación. La salvación integral, alma y cuerpo, Es el destino final al que Dios llama a todos los hombres " [n. 15].

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EL opción inevitable: O DIOS favor o en contra DIOS. UNA DE LA LACUNA fue Dios

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y nosotros también, en este punto, preguntemos, A modo de conclusión, sentado que hay una observación. El tema y la salvación eterna muy grave no se puede separar de la perdición igualmente grave y urgente. Ahora bien, Parece ver en el Dios se ha complacido, una brecha seria: que de no tratar, excepto por alusiones fugaces y alusiones implícitas, esta cuestión igualmente importante y urgente, sobre la que se extienden las herejías, La reticencia y falsas interpretaciones. No puede ser hablar de salud sin hablar de la enfermedad. No se puede hablar de la vida, sin hablar de la muerte. No se puede hablar de la buena, sin hablar mal. Cierto, es evidente que los que aceptan el pelagianismo y el gnosticismo no se pueden guardar. Sin embargo, no estaría de más recordar que es herético a creer que Dios no castiga. Y esto precisamente porque no entienden el significado y las razones para la salvación, si se niega que la verdad. Se cree que los que dicen que el castigo de Dios no aprecia su merced. Sin embargo, lo contrario es cierto. Es imposible entender lo que es la salvación, sin partir de la consideración de la pena del pecado, empezando por el pecado original, para llegar a nuestros pecados personales y pasar por la dolorosa expiación del pecado, que se produce debido a la participación en la cruz de Cristo.

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En relación con el pecado original, la Dios se ha complacido obviamente excluye implícitamente el argumento de que la historia de Génesis, como soportes por ejemplo, el cardenal Gianfranco Ravasi, Sería un mito mera "causal" para explicar la existencia del mal y del pecado y. En ese punto, se puede entender que el don que el Padre nos dio el trabajo de Su Hijo de la misericordia, porqué, como dice el profeta Isaías: "El castigo de nuestra paz fue sobre él" [Es 53,5]. Opera divina es la obra que Dios trabaja para transformar el castigo para la salvación. Es por eso que el himno de la oficina Lodi Cuaresma es cantada: "La ira del juicio, entregar o buen padre ".

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Dios nos libera, mediante la Eroce reparación de Cristo, miserias en las que han caído y nos restaura en el bautismo la pérdida de la gracia. La culpa del pecado original, transmitida por cada generación en el hombre por el par de nuestros antepasados [30], Se elimina de bautismo, aunque sigue siendo el deseo, es decir, la inclinación al pecado, Hay que oponerse y frenar toda su vida con las obras ascéticas y la práctica del Sacramento de la Penitencia.

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precisa a continuación, Dios se ha complacido a n. 13:

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"Como esto, limpiado del pecado original y de todo pecado, estamos llamados a una nueva vida conforme con Cristo [cf. ROM 6,4]».

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Con los niños a ser de Dios, No está abierta la puerta de la salvación eterna y la entrada, como miembros de la Iglesia, en el reino de los cielos. Cierto, esto no quiere decir que Dios sea misericordioso castigar y al mismo tiempo con la misma persona, lo que sería incompatible, debido a la gravedad y la misericordia son en realidad dos virtudes que son mutuamente excluyentes. La gravedad inflige una penalización; Merced toma. Si hay una, no puede haber otra. Sin embargo a veces se refieren y mutuamente: merced que Dios usó a Israel cruzando el Mar Rojo, Fue posible gracias a la gravedad que utilizó contra los egipcios.

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CONCLUSIÓN

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Usted no parece incongruente o de riesgo para comparar Agradó a Dios a la Alimentación de las ovejas de Domingo el Santo Pontífice Pío X. Se podría observar que difieren profundamente, debido a que el segundo es severa, mientras que el primero es indulgente. Y sin embargo,, Más allá del clima histórico cambiado, entre los dos documentos hay una continuidad: Pío X tuvo que enfrentarse al problema modernista. El pontífice reinante tuvo que ocuparse de la cuestión, debido a que la modernidad de los tiempos de su predecesor Pío X, como dijo Maritain en 1966 [31], una "fiebre del heno modesto que la fiebre neomodernista" de nuestros días. Desde la época de la fiebre Maritain no muestra signos de disminución, de lo contrario, se alcanza a temperaturas que son probable que supere la 40 grados de calor. Y entonces recordamos que el Santo Pontífice Pío X llamado modernismo de su tiempo como la "suma de todas las herejías". A partir de aquí nos podemos hacer una idea de la modernidad de hoy. Pero el Francisco que por desgracia no parecen perturbado mucho. No es que haga la cuenta de lo que está pasando, quién sabe, tal vez él quiere evitar el pánico?

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Estábamos en el medio del Concilio Vaticano II quien dio la bienvenida lo que era válido en los casos modernistas, pero evita los errores modernistas, Pero entonces llegó la Iglesia, en dominante y decisiva, durante la temporada post-conciliar. Il Concilio Vaticano II, La defensa de casos, añadió lo que faltaba en Alimentación de las ovejas de Domingo. Pero nunca olvidó las advertencias, aún más válida hoy que nunca; pero es evidente que el modernismo de hoy es diferente a la de la época. En el actual Papa telar por lo tanto las siguientes tareas:

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  1. Mantener los logros del Consejo, llevarlos a cabo y defenderlos; y corregir alguna tendencia demasiado optimista o sentirse bien, como por ejemplo como se informó a la n. 40 de la Gaudium et Spes, lo que indica que la Iglesia sólo ha de comunicarse con el mundo, en una relación recíproca para igualar la Iglesia-mundo. Y esta tendencia, es urgente para corregirlos todas las falsas interpretaciones de la post-conciliar.

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  1. Purificar los modernistas de gnosticismo, la bienvenida a su reformador dinámica y progresiva, prohibirles que explotar el Consejo.

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  1. Purificar Lefebvre de pelagianismo, aprobar y apoyar su fidelidad a la tradición, persuadirlos a aceptar el Consejo.

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  1. Haciendo mediación entre Lefebvre y modernistas con el fin de reconciliación mutua, unirse a la tradición y la conservación con el progreso y la renovación.

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Es una tarea enorme, querer anormal. Si embargo,, de altronde, dentro de la Capilla Sixtina fue el hombre Jorge Mario Bergoglio para contestar la llamada al trono sagrado diciendo la elección "acepto"Y poco después de convertirse en Francisco I. Y por esa afirmativa "acepto», Él debe asumir toda la responsabilidad ante Dios y ante los hombres. Y, ciertas responsabilidades pesadas, no asumimos o evitar de dar respuestas claras y confiables, o diciendo que podría ser sí, pero también con el deseo sin, o sabes ... No sé, tú haces!

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Estamos delante de Dios el aroma de Cristo entre los que se salvan y entre los que se pierden [I Cor 2,15]

bocanadas de conocimiento, pero el amor edifica [I Cor 8,1]

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Desde la isla de Patmos, 13 marzo 2018

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NOTAS

[1] Véase el caso de Nietzsche.

[2] el evangelio de la alegría, n.222. Cf. mi estudio La dependencia de la idea de la realidad en el evangelio de la alegría del Papa Francisco, en el PATH, Biblioteca Editorial del Vaticano, 2014/2, págs.237-316.

[3] Cf.. Julio Meinvielle, Influencia del gnosticismo judío un ambiente cristiano, por E. Inocente, Ediciones de la Sagrada Fraternitas Aurigarum en Urbe, Roma 1898.

[4] Cf.. Frances A.Yates, Giordano Bruno y la tradición hermética, Editorial Laterza, Bari 1992.

[5] León de Poncins, Masonería y el Vaticano, Británicos Publishing Company, Londres 1968.

[6] Él habló extensamente en su libro E.Kurlander Me Mostri de Hitler, Mondadori Editore, Milano 2018.

[7] Introducción a la Teosofía, Hermanos Editores Boca,Turín 1911.

[8] J.Maritain habla con razón de una "gnosis hegeliana", en moral. examen histórico y crítico de los principales sistemas, Morcelliana, Brescia 1971, C. IX.

[9] ana brenon, me Catari. Historia y el destino de los verdaderos creyentes, Convivio-Nardini Editorial, Florencia 1990; Libre en dos principios:, un Tratado neomaniquea siglo XIII, editado por A.Dondaine,OP, Instituto Histórico de la S.Sabina Dominicana, Roma 1939.

[10] Gnosticismo, SER, Turín, 2002.

[11] El despertar de la gnosis o llegar a ser Dios, El tercero, Bari 1990.

[12] Ediciones du Cerf, París 2000.

[13] cf mi libro El misterio de la Redención, ediciones ESD, Bologna 2004, 318-329 pp..

[14] Karl Rahner. La Segunda traicionó, Edizioni Fede&Cultura, Verona 2009, C.V - Gracia.

[15] ensayo cf .my La raíz de la dottrna teórico cristianismo anónimo de Rahner, en Karl Rahner. Un análisis crítico, editado por S.Lanzetta, Las Actas de 23 para dar Florencia 23 Noviembre 2007, organizado por los franciscanos, Publicado por Cantagalli, Florencia 2009, págs.51-71.

[16] LA Letra Él cita C.25, 31-46 Mateo.

[17] Consejo de Quierzy 853 (Denz.623). Cf.. mi libro El inferno esiste. La verdad negada, Edizioni Fede&Cultura, Verona 2010.

[18] Cf.. la Declaración cristo el señor de la CDF 6 Agosto 2000.

[19] Denz.1351

[20] Lumen Gentium, 16.

[21] Cf.. La explicación de esta dada por Maritain La Iglesia de Cristo. La persona de la Iglesia y su personal, Descleée Brewer, Usó 1870, c.X, III.

[22] notificación "Más tarde" de la 24 Enero 2001. Cf.. su Introducción a cristolgia, PIEMME 1993.

[23] Humanidad. Historia de Dios, Queriniana, Brescia 1992, págs.219-220.

[24] En Rahner doctrina de la relación alma-cuerpo, véase mi libro citado Karl Rahner, el Consejo traicionado, c.iii.

[25] Denz.800.

[26] Denz.902.

[27] Denz.1440-1441.

[28] Denz.801.

[29] Denz.1820.

[30] Concilio de Trento, Denz.1512-1513.

[31] El campesino del Garona, Desclée de Brouwer, Usó 1966, pág.16.

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EL LIBRO DE LAS SANTA MISA DE LA ISLA DE PATMOS, VER AQUI

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Confesiones a los electores de un un sacerdote italiano: Os explico por qué no voy a votar

- fuera de las líneas ordinarias de La Isla de Patmos -

CONFIDENCES a los votantes de un cura italiano: VI EXPLIQUE POR QUÉ no voy a votar

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Hay dos razones principales por las que expreso mi voluntad dieciséis años a través sin derecho a voto, que son respectivamente: el problema de la ignorancia abismal difusión entre el pueblo italiano y traición aumentado en los que tienen grandes intereses para aumentarla; la situación de la gran reserva de votos del sur de Italia, que siguió a estar en la mano para la gestión de la alimentación transversal de las diversas mafias poderosas, que siempre ha corrido el mercado de esos votos, sin la cual, ningún partido político, nunca podría ganar las elecciones nacionales.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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paradigma de una nación y su gente: Siracusa - Ita, el centro de Ortigia, corazón histórico y arqueológico de la antigua ciudad griega, con bolsas de basura que generan muchos de los electores con derecho a voto en las esquinas

¿Cómo saben los muchos miles de nuestros lectores diarios, revista La Isla de Patmos se ocupa de la teología eclesial y de la actualización pastoral, ninguna corriente política. Unas pocas horas después de la apertura de las mesas, donde el electorado de la República Italiana con derecho a voto se introduce en las elecciones nacionales, Deseo ofrecer en la forma de excepción a los lectores, pero por encima de todo lo que los electores, mi comentario sobre por qué el público, durante los últimos dieciséis años, No voy a las urnas para votar en las elecciones administrativas y políticas nacionales.

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Usted debe disipar primero una idea errónea de morir duro: el voto es un derecho y un deber, pero no una obligación. Por lo tanto, que en un sistema democrático decide expresar su libre voluntad con la abstinencia de voto, No es un mal ciudadano, pero un miembro digno de esa gente que conforma el cuerpo de las filiales de la República Italiana. No es cierto que los que no votan "dar el voto a la mayoría", o "favorecer la victoria de la mayoría", ¿Por qué decir que esto es como decir que cualquier persona que no pasa a través de una plaza de peaje en Roma, por lo que no se necesita un billete de entrada con la que luego pagar la salida de Nápoles o Salerno, Es como si la había retirado y se había pagado el mismo. Y usted sabe muy bien que tal declaración, Es totalmente ilógico.

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el voto, por sí, Es una expresión libre de la voluntad que se puede expresar de varias formas. Cualquier acto de voluntad, como lo enseña la antigua sabiduría de los maestros pensamiento griego, De hecho, puede ser expresada, la forma más eficaz, tanto con la acción y con la falta de acción. Todo el ritmo de la Ilustración, que como recordamos, no se impone a través de abrazos y besos, pero con la barbarie de guillotinas. Porque es la Ilustración pensó que la falta de acción, si es necesario violenta y sangrienta, equivale a una falta de responsabilidad. Y la Ilustración, sólo para recordar, la culminación través de esa pequeña revolución francesa gloriosa en nombre de una idea de la libertad algo cuestionable, violaciónes graves injusticias cometidas y pagados con la sangre de muchos inocentes tras juicios sumarios, con penas de muerte no imponerse sobre la base de la evidencia impecable, pero a menudo se infligió sólo para el odio, los celos y la envidia sociales.

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paradigma de una nación y su gente: esto no se ha tomado de la colección fotográfica de la Casbah de Argel de los años cincuenta del siglo XX, estamos en Siracusa, en el corazón de Ortigia, a pocos metros de la zona arqueológica del Templo de Apolo, uno de los mayores templos dóricos de la antigua Grecia. La basura que se ve en la imagen, Se dejó por los electores con derecho a voto, las mismas personas que luego gritan "No se, políticos corruptos, Limpiamos el país!»

Algo parecido ahora podemos reconocer a su pareja en un nivel psicológico en el movimiento desgraciada creado por el cómico italiano Beppe Grillo, justicialismo que se refiere a la memoria histórica de la persona que conozca la historia y ha estudiado, ciertos estilos de Robespierre, por el contrario de este comediante, sin embargo, era una mente brillante e inteligente. La secuela de esta desvaríos cómica Pecorone está constituido por su sueño y la llamada "red Popolo", recuerda a las multitudes enojadas bajo la etapa de guillotinas; las multitudes compuestas en su mayoría por los analfabetos ignorantes en el Luigi di Maio estilo grillino, que aplaudieron intoxicado con la sangre y la violencia, cuando verdugo le cortó la cabeza a Antoine Lavoisier, una de las mentes más brillantes no sólo de Francia, pero el conjunto de Europa, tanto es así que unos años más tarde se dijo que tal vez otros doscientos años no serían suficientes, para ver revivir otra mente brillante como la. Y la gente como Beppe Grillo y Luigi Maio, a continuación con sus furiosos "La gente de la red", en todo caso, hoy hubo, serían capaces de guillotinar a diez, hombres como de Lavoisier.

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De paso, Creo que el tiempo que Beppe Grillo, si bien no terminar a su vez en la guillotina como terminé Robespierre, que va a terminar como víctimas de su propia violencia, y la hora y el lugar tendrán que salir de Italia, como en el momento en que tuvo que salir de Bettino Craxi, aunque con no poca diferencia: Bettino Craxi era un hombre de Estado, mientras que Beppe Grillo es un estado de ánimo demente sólo capaz de inflar la plaza decepcionada y frustrada con estados de ánimo casi siempre agresivos y sobre todo emocional-irracionales..

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paradigma de una nación y su gente: siempre estamos en Ortigia, el centro histórico de la antigua ciudad griega de Siracusa, unas pocas docenas de metros de distancia de la zona arqueológica del Templo de Apolo

En el otro parte hay un ochenta años, cierta Silvio Berlusconi, con una vida detrás de usted con un eufemismo anodino podemos definir “intensa” y “memorable”. A diferencia de Grillo, Este octogenario sgrillettante no es un demente humoral, pero una persona con grandes habilidades prácticas en términos de organización y gestión de la, sino también en el plano político.

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Si antes expuesta que nunca le daría el voto a un pequeño Robespierre revivió como Grillo, Sigo a explicar que las razones por las que nunca votarían - y para los que nunca he votado - Berlusconi, Que se resumen de la siguiente manera: porque encarna y expresa lo mejor de lo peor en la sociedad hedonista, narcisista y especialmente laxa. Nunca llamaría a Berlusconi fornicario, porque esto sería realmente un eufemismo. Berlusconi es una persona moral que se expresa como la negación viviente de todo lo que son mis sentimientos personales y los valores cristianos de la vida. Berlusconi, a pesar de su tierna edad de ochenta años, es un pobre que sufre de falogocéntrica priapismo con el apoyo de los artificios de Viagra.

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Sirven como corola estos dos polos principalmente en la contención, una serie de partes micro nacidos más o menos durante la noche en las elecciones, pero es necesario dar a los votantes la ilusión de la votación ofreció unos pequeños agregación. Por desgracia, los votantes, menudo envuelto y en gran parte santa ignorancia, ignorar que el voto en estas partes pequeñas micro, es equivalente en todos los aspectos a dar a 'Perra Na un cheque en blanco firmado, ninguna cantidad sin fecha. En ese punto, de una forma totalmente legítimo, la perra pía ella decidirá qué PIMP PIMP o traer su cheque, qué cantidad de dinero puesto en y qué banco para cobrarlo.

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paradigma de una nación y su gente: siempre estamos Ortygia Siracusa, con basura izquierda antes de un edificio histórico del siglo XVII, frente a la iglesia Virgen del Carmen, siglo XVI

Por lo tanto, aquellos que deciden votar por protesta Matteo Salvini, o azadas u otro diferente, pero siendo similar, Se ofrecerá su cheque en blanco para cualquier persona a la que se deciden a tomar: Berlusconi, a grillo, o el Partido Demócrata. Si de hecho el partido más votado por sí sola no logrará la mayoría, Se necesitan los votos de estos otros partidos pequeños, van a vender a un precio alto su propio paquete de calificaciones a cambio de condiciones y condiciones específicas.

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No hace falta decir - a pesar de que es apropiado decir y sobre todo recordar - que un sistema electoral similares frustra la voluntad del votante y transforma precisamente el voto emitido en unos cheques en blanco firmados reales, ninguna cantidad sin fecha, poner total confianza en las manos de 'na perra merced total de su proxeneta o pimp, aunque en realidad ni siquiera conocer la identidad hasta que se haya formado el nuevo gobierno del país.

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Hay dos razones principales para los que por ahora durante dieciséis años expreso mi voluntad a través sin derecho a voto, que son respectivamente: el problema de la ignorancia abismal difusión entre el pueblo italiano y traición aumentado en los que tienen grandes intereses para aumentarla; la situación de la gran reserva de votos del sur de Italia, que siguió a estar en la mano para la gestión de la alimentación transversal de las diversas mafias poderosas, que siempre ha corrido el mercado de esos votos, sin la cual, ningún partido político, nunca podría ganar las elecciones nacionales.

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Vamos a empezar desde el primero de sus puntos, que es la ignorancia, primero explicando que la mayoría de los admitidos en derecho de voto, Ellos ni siquiera saben cómo estructura el nivel constitucional y político, la República Italiana. Y cuanto más ignorantes son ignorantes, más ferviente para ellos en dar vida a las discusiones políticas absurdas, más o menos comparables a las de un chico pobre, totalmente ayuno de todos los rudimentos básicos de la anatomía humana, sin embargo, se supone que es capaz de mantener vuelta en las ciencias médicas. A esto se añade entonces en peor, porque este tipo de ignorantes, No se limita a discurrir sobre las ciencias médicas, sino que también toman la libertad de dar incompetente para un especialista en anatomía durante treinta años enseña este tema importante en la cirugía de la escuela de medicina. De hecho, junto con la 'imaginación' mítica reivindicado en la Sesenta, hoy en día, con él en el poder, lamentablemente existe mucho ido aún más la ignorancia, con el apoyo de la peor arrogancia agresiva que es típico de la totalidad no saben, haciendo caso omiso de los ignorantes y, para esto, rantes de rueda libre, todo ello con agravar una peligrosa toda la comunidad nacional: los votantes ignorantes y por desgracia hay muchos, por desgracia son la mayoría! Por si no hubiera sido, ¿cómo podrían, varios millones italiana, ponerse en manos de un comediante que en 2007 lanzó sus ideas políticas previsoras llamando a los italianos a participar en masa en su primera Día cogida ?

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paradigma de una nación y su gente: siempre estamos Ortygia Siracusa, a pocos metros de la basílica paleocristiana de San Pedro, que data del siglo IV: materiales de construcción los residuos de uno de los muchos sitios de construcción abusadores están situados en el centro histórico sin compromiso alguno con los administradores locales

Sucede así a oír el votante ignorante veneno señalar errores de este tipo: "Si se hubiera suprimido una de las dos habitaciones y enviado a miembros de casa que ahora conforman, Ellos serían curadas durante gran parte de las finanzas del estado ". Me pregunto: quien explicará a estos ignorantes venenosa, de lo que realmente piensan de hacer política con Día cogida, usted dice tal cosa sería como decir que los Patriarca Moisés, tomada con un cubo de tres a cuatro litros de agua desde el Mar Rojo, creado como un lugar seco para dividir las aguas y pasar entre ellos todo el pueblo de los hijos de Israel? Dicho esto sobrevuelo sin detenerse en lo que iba a ser en sí misma una larga y aquí no es posible disertación en el derecho constitucional, para explicar en pocas palabras el llamado bi-cameralismo, en nuestro país, No se adoptó para crear "déficit público", sino a los más altos estándares de la democracia. y la democracia, admitió que no tiene costo, Se tendrá aún así nunca un costo demasiado alto, siempre con el debido respeto de la Día cogida y los gritos Vete a la mierda cuadrados envasados ​​en la estela de un esquizofrénico cómica, que realmente piensan que pueden salvar a su país.

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¿Qué decir de los escándalos periódicas puesta en escena por los ejércitos de psicológica analfabeta cuando el gran Academia de la cogida, empiezan a lanzar rayos y truenos en los llamados sueldos de oro de parlamentarios? Me pregunto: durante la educación obligatoria, que por ley que todavía tienen que hacerse - aunque no muchos aprendieron nada, como el abismal ignorante Luigi di Maio -, lección de civismo algo simple, de los que, si bien hecho, incluso se entienden por los chicos de 0:13 años, ¿alguien le ha explicado por qué los parlamentarios reciben, y es justo que reciban, un sueldo razonable y también de alta?

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Aparte del hecho de que un miembro del Parlamento representa la dignidad de todo un país, por lo que es bueno que sólo por esta razón no van corriendo con culo parcheado, lo que debe ser explicado con una lección de historia simple de académicos genial esa frase Academia de la cogida, es lo que ocurrió en Italia en cuando monárquica, en ciertas posiciones, Podían acceder sólo los representantes de las familias propietarias aristocracia, de las familias industriales y las familias de clase media alta, por qué ciertas oficinas y funciones políticas eran de ninguna manera remunerada. Por lo tanto, inicialmente, Senadores y diputados ni siquiera recibieron un reembolso por los gastos que se enfrentan en su camino a Roma en el Senado o la Cámara Real Real de Diputados. Vamos a ver a continuación, que se encontraban en esos años los senadores: que eran miembros de la familia Agnelli, Pirelli, Brera ... ninguna persona, aunque con talento político, Ella nunca podría llegar a ciertos cargos, porque no tendría los medios para sostener su actividad política o senador parlamentaria, especialmente cuando ciertos trabajos pesados ​​en primer lugar implica la necesidad de abandonar su lugar de trabajo o de empleo para dedicarse a tiempo completo a las actividades políticas, lo que sería en sí mismo un servicio de alta y noble a madrepatria. Pero aquí está la respuesta inmediata de los académicos de la gran academia Vete a la mierda, porque leen los comentarios en torno a los blogs, tales como miembros de la llamada red jacobina Popolo, Es de alguna manera hilarante: "Los diputados tienen que trabajar y permanecer!». Déjame entender, distinguidos miembros de la Red de los Grandes Personas: Puede haber alguien que demandarían, sin embargo, también de una manera seria y convencida, que si alguno quiere hacer el primario del departamento de cirugía cardiaca, Él debe ir a trabajar para poder dirigir la sala de hospital? O tal vez un maestro, si usted quiere enseñar, para ir a trabajar con el fin de enseñar? O tal vez un trabajador, si usted quiere tener el lujo de trabajar en una línea de montaje industrial, para ir a trabajar con el fin de mantener sus puestos de trabajo? O tal vez un granjero, para dar el lujo de vacas lecheras en su establo, Él debe ir a trabajar si quieres luego proceder al ordeño?

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paradigma de una nación y su gente: siempre estamos en la antigua Ortigia Siracusa, con bolsas de basura que dejan los que tienen derecho a votar en una calle de Graziella, antiguo y pintoresco barrio de pescadores

Temo por lo que, lamentablemente, confundir los abusos, vinculada tanto a la corrupción de la clase política es su malversación, con aquellos que han nacido, y que en sí mismo como una democracia garantías y la representación democrática máximo de todos los ciudadanos sin distinción de clase y clase social. Sobre todo, que los cuadrados de sbraitanti Vete a la mierda los pobres Cricket no va a entender - porque implicaría una gran cantidad de supuestos de responsabilidad por parte de millones de personas -, Es que los políticos corruptos siempre nacen y la práctica por un pueblo corruptos, porque es la gente que votó por ellos, y que siguieron a votar por ellos, no son ellos los que se impuso por un golpe: Fueron elegidos por una mayoría de los votantes! Y lo italiano, en mi opinión, es un pueblo corrompido profundamente y profundamente, que como tal expresa la corrupción corrupto y también a través del mecanismo de elección democrático liberal, especialmente las elecciones locales administrativos, donde los ejércitos de los votantes que cortejan los políticos más inmorales y corruptos a verse a sí mismos, ya que reconocen y garantizan su "sagrado derecho" a vivir en varias formas de "ilegalidad institucionalizada".

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El segundo de los puntos para lo cual expreso mi libre albedrío a través sin derecho a voto Está vinculado al drama que ve toda una rebanada de nuestro país gobernado por la mafia, cuyas denominaciones son diferentes: Camorra, N'drangheta, Cosa Nostra y Sacra Corona Unita.

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paradigma de una nación y su gente: siempre estamos en la antigua Ortigia Siracusa, con bolsas de basura dejada por los que tienen derecho a votar en una plaza histórica distintivamente

Durante muchas décadas las diversas mafias se sirven mejores reglas democráticas para imponer su dominio, o para decirlo clara y breve: en zonas enteras de nuestro país, aquellos que toman sus votos son las diversas mafias. Para derrotar el poder del gobierno de la mafia de regiones enteras, Se debería afectar de manera decisiva y derecha radical en el sistema de votación, o colocar en Campania, ni en Calabria o Sicilia se puede ganar las elecciones sin el apoyo de la Camorra, N'drangheta y la Cosa Nostra. Así que, ya sea directamente o mediante el uso de hombres de paja, estas agrupaciones mafiosas afectan a los gobiernos locales y luego en la vida política nacional a través de sus propios hombres.

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Para entender esta declaración mi tumba es necesario recurrir a ejemplos concretos, o si lo prefiere para probar imágenes visibles y frescas. Con el fin de hacer esto, debo empezar diciendo que resido en parte en Roma, donde hago diferentes oficinas relacionadas con mi ministerio como sacerdote y teólogo, incluyendo uno en particular que me compromete como postulador de la Congregación para las Causas de los Santos, y en parte resido en Siracusa, donde retirarse cuando tengo que estudiar con calma ciertos documentos, o cuando tengo que prepararme cuidadosa documentación o trabajar en mis escritos de diversos tipos. Esta explicación y clarificación se debe en su totalidad, ya que hay que entender es el ejemplo dado y luego elevado a paradigma, Ambas fotografías que acompañan a este artículo como igualmente paradigma hacen visibles a través de imágenes.

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Aquí, entonces sirvió de: en el corazón histórico de la antigua ciudad griega de Siracusa, la cual es Ortigia - en el que tengo una de las dos residencias diferentes entre las que comparto I -, Se ha llevado a la recogida selectiva de residuos. Por lo tanto, se eliminaron todas las bandejas con razón de este gran centro histórico, artístico y arqueológico, porque todo el domicilio o residencia se han proporcionado con los compartimientos internos para la recogida de residuos. Con celo diligente, Yo y mi compañero de trabajo que comparte conmigo el trabajo y luego los espacios de vida tanto en Roma como en Syracuse, Diferenciamos los residuos, después, los días establecidos, dicen contenedores domésticos fuera de la puerta. Mientras que nosotros y otras personas hacen esto, un mayor número de habitantes, no habiendo más contenedores en la calle, arroja basura en las esquinas de las calles, con resultados penosos visibles en el centro: montones de bolsas de basura en la esquina de edificios históricos monumentales.

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paradigma de una nación y su gente: siempre estamos en la antigua Ortigia Siracusa, con bolsas de basura dejada por los que tienen derecho a votar en una plaza histórica distintivamente

Cualquier alma ingenua se preguntaran: ¿Por qué, la policía de tráfico o de la Policía, no se precipite a los hogares de estos bombardeos no civilizado de las sanciones administrativas? Mucho más, sancionar a varias de estas personas también sería fácil, si tenemos en cuenta que varios de ellos, entre un campo y otro en arresto domiciliario, viviendo en casas ocupadas ilegalmente, Tienen la conexión ilegal a la luz, Ellos tienen niños pequeños con todas las herramientas tecnológicas más avanzadas y más caro, pero no realizan ningún trabajo y no son capaces de documentar cualquier ingreso recibido. Entonces por qué, no intervenir?

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Me explico inmediatamente a las almas piadosas de las razones de la no intervención: porque los que tiran basura en las esquinas de las calles de los palacios, Tienen un promedio de seis o siete de cada diez personas. Y estos seis o siete de cada diez, políticamente hablando, Se llaman los votantes. Y cuando hay elecciones, estos seis o siete incivilizados, el primer toque de corneta como ovejas empiezan a dar masa a votar multitud de guardia, o la figura decorativa política detrás del cual se esconde la mafia o una banda de toda la mafia. Ahora, ya que las elecciones se ganan con una mayoría compuesta hoy por desgracia no civilizado, a entender así que nadie va a tocar - y nunca significa, de ninguna manera -, estos votantes preciosos, porque son indispensables, como la mayoría cualificada, para mantener vivo todo un corrupto y corruptor.

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Antes de que este ejemplo concreto, Es todo mal, de mi parte, conscientes de pertenecer a esa minoría de tres o cuatro civiles contra diez incivilizados, afirmar: tomar el voto este hermoso y la gente preciosos, pero no mi voto? O aclarar: lo buena votación, cuando ya hay una mayoría que ganó saliendo, que en este caso se trata de la mayoría de los incivilizados, de los abusadores, de los que están acampando en una pequeña delincuencia y el otro bajo arresto domiciliario, de los beneficiarios de pensiones de invalidez falsa, o las pensiones otorgadas acompañan a todas las personas discapacitadas, para seguir con los beneficiarios del fondo de financiación autonómica por la pérdida de datos absurdo que las actividades de arte y artesanía vez improbables, pero que en realidad son sólo regalos -muchas veces llovidos en barriles de unas decenas de miles de euros-, utilidad de que es sólo para mantener buenas familias enteras de forraje a los votantes de los políticos locales con el dinero de todos los contribuyentes públicos?

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los contenedores de reciclaje de Siracusa residencia del padre Ariel S. Levi di Gualdo, La votación ha dispuesto en los contenedores azules, el uno para el papel y cartón separada, ejerciendo de este modo su propio derecho libre e incuestionable: el derecho a la sin derecho a voto.

Y cómo, si voy a votar! Lo haría si mi voto fue de alguna manera útil para ayudar a mover siquiera una milésima de la balanza. Por el contrario, antes corruptor corrupto y de una gente que expresa la corrupción, que tiene la mayoría, No voy a firmar un cheque en blanco a 'na perra, ninguna figura y sin fecha, a sabiendas de que la entregará a un chulo o proxeneta, que, la mejor manera de preferir, elegir con qué banco lo puso a la colección.

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Al actuar de esta manera, No creo que soy un mal ciudadano, por el contrario! De lo Contrario, seguiterò Italia siempre tenga en cuenta mi tierra orgullosa y querido, Mientras tanto haciendo la colección junto con una minoría de la población civil, mientras que la mayoría va a dar el secreto de la urna de la oferta a la ronda de la votación de la mafia, por lo que la basura produce incrementos de basura y chatarra, hasta el colapso total de este miserable democracia ahora vaciado de la libertad, ¿por qué es esto que ha inaugurado larga: Democracia sin libertad.

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Dios bendiga a Italia, su gente y sus líderes, con motivo de las elecciones nacionales.

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desde la Isla de Patmos, 3 marzo 2018

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