From the desert to Christmas: In the beginning was the Word, it was not the poor, It was not a refugee, born lo jus soli

— catechesi d’Avvento —

CHRISTMAS IN THE DESERT: IN THE BEGINNING WAS THE WORD, It WAS NOT THE POOR, It WAS NOT THE REFUGEE, NEITHER THE jus soli

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during the Solemnity of Christmas, in all our churches proclaim again the Prologue of the Holy Gospel of Blessed John the Evangelist, which reads: "In the beginning was the Word, the Word was with God and the Word was God ". In no church whole Orbe Catholica you can read, in accordance with the increasingly fashionable and politically correct scristianizzante: "In the beginning was the poor, and the poor was the refugee, and the fugitive was with God, and the fugitive claimed him jus soli from the columns of Future s L'Osservatore Romano »

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Author
Ariel S. Levi Gualdo

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The beginning of the gospel of Jesus, Christ, Son of God. As it is written in the prophet Isaiah: "Here, before thee I send my messenger: egli preparerà la tua via. The voice of one crying in the wilderness: Prepare the way of the Lord, make straight his paths ", There was John, che battezzava nel deserto e proclamava un battesimo di conversione per il perdono dei peccati. They flocked to him all the country of Judea and all the inhabitants of Jerusalem. And they were baptized by him in Jordan, confessando i loro peccati. John was camel hair suit, with a leather belt around his waist, and he ate locusts and wild honey. E proclaimed: "After me he is the one who is stronger than me: I am not worthy to stoop down and untie the laces of his sandals. I have baptized you with water, but he will baptize you with the Holy Spirit " [MC 1, 1-18]

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Saint Christmas 2017, imminent reopening of Bottega of politically correct

On this Second Sunday of Advent, in the opening sentence of the Holy Gospel of the Blessed Marco Evangelista: "The beginning of the Gospel of Jesus Christ, Son of God. As it is written in Isaiah the prophet: Here, I send my messenger before thy face, You shall prepare thy way ", It is enclosed our remote start, our past, our present and our future. In the message, moving the living word of God is the totality of our being present and the future of our becoming and eternal. È il mistero del Cristo Dio indicato come Entirely nella dottrina del Santo Vescovo e dottore della Chiesa Agostino, recognized as the most fruitful point of his reflection on the Church, who moves up from the reflection of the Blessed Apostle Paul who said, "You are the body of Christ and individually members of it" [1].

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Essential, and at times shady, almost as wild locusts and honey when he ate, is the figure of John the Baptist said, the precursor. Man is not born from nothing, or end their lives dying in a quiet bed seized with senile natural death. John, who loved truth and justice, He was sacrificed for a dance of Salome; and his head, in the name of those political reasons which sometimes seems you can never say no, especially when damage the truth and justice, fu recisa di netto e deposta su di un vassoio per la perversa gioia di Erodiade che la richiese in dono [2]. A gift does not denied, indeed readily granted, because it depended on the maintenance of so many fragile balance; no matter if immoral and perverse, what only mattered was keeping, yesterday and today, outside the church as inside the Church.

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Saint Christmas 2017, imminent reopening of Bottega of politically correct ...

Blessed Precursor It completes an ancient and long prophetic season marked by equally extraordinary men: the great prophets of Israel. But what in common men like Jeremiah, finished stoned. Isaiah, sentenced to death, It seems to have been sawn in two. Daniele, thrown to the lions ... and the Baptist? All these men, servants also of truth and justice, John is not dead as of quiet natural death, among them they were united by intuition, a gift wrapped for instinct nature of every man, that if developed by the touch of God's grace can bring anyone to perceive and see beyond time and space constraints of this, in which we often do prisoners instead of free creatures, because if our existential space we develop freedom, our lives will be a continuing emancipation, Romanistic in the sense of emancipatio, ie liberation from slavery, not to be confused with many other false emancipation, including those of the seventies of the twentieth century, che dietro pretesti di libertà ci hanno spesso consegnati alle forme di schiavitù peggiore. Oppure basti ripensare, going back in time, the so-called era of Enlightenment, when they cried Freedom, Equality, Fraternity, and at the conclusion of these proclamations he is screaming "or death» [or death]. Indeed, nella Francia rivoluzionaria della grande imbecility, to late eighteenth century, they are cutting off their heads on the guillotine in industrial quantities, summarily and without trial. But it, it is clear: everything always happened in the name of sacrosanct ... Freedom.

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If we remain closed in our space, or if we throw ourselves thrown to false emancipation, thereby we reduce us to the limitations of that devastating "everything at once" which for years I constantly recall and that erases in us all yearning for the eternal. Here, then, that our existence is a prison, if anything, golden, but still a prison, still a bondage. And there is no worse slavery than that lives without even realizing it more because hidden behind false pretenses of freedom.

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Another element on which today more than ever we should talk in depth, It is the concept of wilderness. From the Word of God we have just heard: "The voice of one crying in the wilderness". Let's think about what kinds of deserts deaf and dumb you are forced to live today in the noise, between the optical fibers that run unseen and super technological computer networks of our world of real-time news, not to mention artificial intelligence that will end in time with the completely annihilate the human intelligence. Yet ever, like today, man was just, in these our modern deserted spaces of the soul; totally different from the deserts in which man retreated in the past, to find himself and feel the breath of God's caress on him.

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What sense can have the words of the prophet Isaiah reported by the Evangelist: "Prepare the way of the Lord, his paths straight?» [3]. This is a clear sentence, undoubtedly. But only apparently clear. There is also a popular wise saying that paraphrasing this passage of the Holy Gospel's wit: "God straightens crooked streets». What that his grace ago and several times throughout history has shown to. In this case, but, the person called to account, or rather work, it seems that both the man. God needs of trails suitable for walking among men who, to meet his Divine Majesty, They must work to straighten the paths that anyway, all’origine, God had plotted rights. We are wishing we can add that sometimes the streets are not even the most crooked, but much more and much worse: apparently the roads are not exactly the most! It does not exist because the street is that great gift of grace but it can be destroyed by the free will of man through sin.

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I admit to realize to be a priest and a theologian of those defined today unfashionable, because as some say I still speak of sin, "the old way", in our contemporary Church now made peace, Love hearts palpitating, birds chirping in the face of vegan cats who pine for emotional vegetarian passions before their song. Unfortunately I always believe that original sin is instead a fact and not an allegorical metaphor. But wanting it gets worse: I always believe the existence of God's judgment, I believe in Heaven and Hell to Purgatory. I think when we profess "... and one day come again in glory to judge the living and the dead", the Divine and Supreme Judge will not say to men: "Come on, all are safe!». Therefore, in the footsteps of the Apostle Paul Blessed, it is my duty to tell you:

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"Even if we or an angel from heaven, preach a gospel other than what we have preached to you, let him be accursed! We have already said and now repeat: if any man preach a gospel other than what you accepted, let him be accursed! Indeed, It is perhaps the favor of men that I intend to earn, or rather that of God? Or am I trying to please men? If I were still pleasing men, do not be a servant of Christ!» [4].

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If so preach the opposite of what is contained in the Holy Gospel significherebbe che sarei come le «guide cieche» [5] who have lost the way of God to follow the ways of men, unmindful that Christ God warns us in chapter VII of the Gospel of the Blessed Matthew Evangelista:

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"Enter through the narrow gate, for wide is the gate and broad the way that leads to destruction, and many there be which go in thereat:; How narrow is the gate and narrow the road that leads to life, and few there be that find!».

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How many ancient streets They have disappeared over time, swallowed up by the earth, by vegetation, from urban and architectural layers superimposed on each other? Just think of our ancient Rome, to which they were linked since ancient road networks spread throughout Europe and by which one could reach the ancient capital of Roman Gaul, which is the current France, as from Phrygia, the central Anatolia which is in present-day Turkey. Those ancient streets, most of which no longer exist, But in the past there were. Roads that were not only real, but also functional; and for longer periods of time they were crossed. Today, in addition to large stretches of motorway, our capital is also served by two international airports and rail access to high-speed trains. And yet, much more than yesterday, Today it really reaches the world seems unlikely that from Rome and from various suburbs of the world easily reaches Rome, because for some 'time it seems that Rome is offering its wide doors and spacious highways of nine very easy lane to go, while our natural way Christological, which it is narrow and full of obstacles, ci porta infine ad una porta di accesso stretta.

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The street, in addition to being a viable trait that leads to various destinations, It is therefore also element, sign and symbol of our memory. No coincidence that Christ God compares himself to a road:

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"Thomas said,: "Lord, we do not know where you are going and how can we know the way?”. Gli disse Gesù: "I am the way, la verità e la vita”» [6].

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When man ceases to see the way God in Christ, come potrà mai raggiungere la verità e la vita? Because to live in the truth and win the prize of eternal life you need to recognize, accept and follow Christ, God as a way. Here then sometimes, the street, per poter essere preparata richiede un attento e faticoso recupero, cosa questa che a suo tempo San Giovanni Battista intuì, tanto che dal deserto tracciò il primo percorso di recupero inducendo alla purificazione e al pentimento dei peccati, quindi alla preparazione annunciando:

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"After me he is the one who is stronger than me: I am not worthy to stoop down and untie the laces of his sandals. I have baptized you with water, but he will baptize you with the Holy Spirit " [7].

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Le parole di apertura di questo Santo Vangelo «Inizio del Vangelo di Gesù, Christ, Figlio di Dio», racchiudono anche un altro significato mistagogico: il Santo Vangelo è in sé e di per sé un inizio senza fine. In which of the Holy Gospels it is in fact written, or even only vaguely implied, the word "end"? He writes Blessed Evangelist Matthew:

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"Go therefore and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, teaching them to observe all that I have commanded you. And here, io sono con voi tutti i giorni fino alla fine del mondo» [8].

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writes Blessed Marco Evangelista:

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"And they went forth and preached everywhere, mentre il Signore agiva insieme con loro e confermava la Parola con i segni che la accompagnavano» [9].

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writes il Beato Evangelista Luca:

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«Mentre li benediceva, si staccò da loro e veniva portato su, in the sky. Ed essi si prostrarono davanti a lui; poi tornarono a Gerusalemme con grande gioia e stavano sempre nel tempio lodando Dio» [10].

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L’Evangelista Giovanni, nella sua conclusione non manca di precisare:

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«Vi sono ancora molte altre cose compiute da Gesù che, se fossero scritte una per una, penso che il mondo stesso non basterebbe a contenere i libri che si dovrebbero scrivere» [11].

 

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In modo diverso gli Evangelisti, al termine delle loro stesure non pongono la parola “fine” a un racconto, ma delineano che quel racconto racchiude il mistero della Rivelazione che dà avvio all’inizio: … adesso cominciate a partire, fate discepoli e battezzate [12] allora partirono e cominciarono a predicare dappertutto [13] … E dopo che il Signore fu salito al cielo loro tornarono a Gerusalemme e cominciarono ad andare sempre al Tempio a lodare Dio [14]. Of course: questo è solo una piccola parte di tutto ciò che realmente è accaduto, come precisa nella conclusione del suo Vangelo il Beato Evangelista Giovanni [15].

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Il Vangelo procede di inizio in inizio sino alla parusia che traccerà un nuovo inizio eterno: Dio che irrompe nell’esperienza dell’uomo in modo reale, fisico e corporeo attraverso l’incarnazione. Sino a giungere, dopo l’intera esperienza cristologia che pare culminare con l’infamia della croce, alla pietra rovesciata di un sepolcro che non segna la chiusura di una storia a lieto fine, ma l’inizio della vera storia dell’umanità che col Cristo è risorta. «Noi infatti», dice il Beato Apostolo Pietro nella seconda lettura che abbiamo udito in questa liturgia della parola: «Secondo la sua promessa, aspettiamo nuovi cieli e una terra nuova, nei quali abita la giustizia» [16]. E sarà solo allora, come annuncia il Profeta Isaia, that

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"The wolf shall dwell with the lamb, the leopard shall lie down with the kid; il vitello e il leoncello pascoleranno insieme e un fanciullo li guiderà. La vacca e l’orsa pascoleranno insieme; si sdraieranno insieme i loro piccoli. Il leone si ciberà di paglia, come il bue. Il lattante si trastullerà sulla buca dell’aspide; il bambino metterà la mano nel covo di serpenti velenosi. Non agiranno più iniquamente né saccheggeranno in tutto il mio santo monte, perché la saggezza del Signore riempirà il paese come le acque ricoprono il mare» [17].

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Nulla di questo possono capire gli idolatri of nuova religione pagana vegana, to name some leaders among the numerous expressions of modern paganism. If in fact today the lion tears the kid and if he devours, It is because Adam and Eve were altered and subverted his sin with the perfect nature created by God, leaving us inherited a sinful nature from their sin [18]. This nature will return to its pristine perfection after the Last Judgment, certainly not after protests Religious fundamentalists vegans, atheists and pagans, that give crazy in front of cattle, or in front of other farms that commit “great crimes”, those they say are the cheese production, latticini e uova. Incidentally: has anyone ever seen a fundamentalist religious vegan, sempre pronto a stracciarsi le vesti per le sofferenze di una gallina costretta a produrre uova, a straziarsi di dolore dinanzi agli ospedali dove si sopprimono le vite di essere umani innocenti attraverso l’abominio dell’aborto, che grida ben più vendetta al cospetto di Dio, rispetto ad una povera mucca costretta a produrre latte?

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Affinché si realizzino «nuova terra e nuovi cieli», Dio non ci vuole certo spettatori, ma protagonisti costruttori, per bagnare questa nuova terra con l’acqua che stilla dalle fonti dell’eterna giustizia. L’amore di Dio è infatti giustizia e la giustizia è l’espressione divina più perfetta del suo immenso amore, è infatti dall’unione dell’amore e della giustizia di Dio che prende vita la sua misericordia. Perché chi ama, è sempre giusto; e nella giustizia trova senso ed espressione il suo amore di creatura creata a immagine e somiglianza del Dio Vivente, alla quale il sacrificio del Cristo e la rigenerazione al suo nuovo battesimo ci purifica dall’antica colpa del peccato originale di Adamo:

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« … se per la caduta di uno solo la morte ha regnato a causa di quel solo uomo, molto di più quelli che ricevono l’abbondanza della grazia e del dono della giustizia regneranno nella vita per mezzo del solo Gesù Cristo. How, then, for the fault of a single one it was upon all men to condemnation, so also through the work of justice of one it pours upon all men to justification of life. Similarly, as for the one man's disobedience many were made sinners, così anche per l’obbedienza di uno solo tutti saranno costituiti giusti» [19].

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Questo è lo spirito attraverso il quale nel periodo dell’Avvento è nostro dovere cristiano prepararci al Santo Natale. E nel Natale, è bene ricordarlo, riviviamo il mistero della Incarnazione del Verbo di Dio in un mondo, ed in particolare in una vecchia è decadente Europa, oggi più che mai sempre più lontana da Dio. And, quando si chiudono le porte a Dio, si spalancano sempre le porte alle moderne religioni pagane, incluso il poc’anzi citato integralismo religioso vegano.

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e dalla scristianizzante bottega del politically correct, il passo verso l’industria della blasfemia della gaystapo è sempre molto breve

Temo che anche quest’anno, come nei recenti anni passati, we will have to suffer and put up messages and statements already heard that will resonate proclamations type: "Even Jesus was a poor child of the poor", What among other untrue, come in passato ho spiegato [20] [see article WHO and video lessons WHO]. But above all, we will return to hear the Christmas Holy listed as: "Festival of peace and friendship among peoples", "Feast of solidarity", "The other is the celebration" ... in a swarm of crib representations that are a triumph of mangers built into barges, di Bambinelli Gesù adagiati su di un gommone con la ciambella di salvataggio attorno alla vita, mentre Giuseppe e Maria indossano entrambi giubbotti salvagente. For several years now, dai presepi sono spariti i pastori, sostituiti dagli agenti della guardia costiera e dagli operatori dei centri di accoglienza per profughi veri o presunti. Ma volendo c’è molto di peggio, perché è già accaduto che in ossequio al moderno “dogma” della cultura di morte introdotta dalla teoria del gender ― che come sappiamo è una fede assoluta molto superiore a quella sull’Incarnazione del Verbo di Dio ―, hanno già collocato in qualche presepe due Giuseppe, per seguire con varie altre amenità più o meno scristianizzanti e non di rado sacrileghe.

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Forse è doveroso ricordare che durante la solennità del Santo Natale, in all our churches proclaim again the Prologue of the Holy Gospel of Blessed John the Evangelist, which reads: "In the beginning was the Word, the Word was with God and the Word was God ". In no church whole Orbe Catholica you can read, in accordance with the increasingly fashionable and politically correct scristianizzante: "In the beginning was the poor, and the poor was the refugee, and the fugitive was with God, and the fugitive claimed him jus soli from the columns of Future s L'Osservatore Romano ».

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And yet, anche tutto questo era stato già anticipato:

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"Day, indeed, when they will not endure sound doctrine;, but, having itching ears they, will accumulate for themselves teachers to suit their own likings, refusing to listen to the truth to look at fairy tales» [21] […] «Prima infatti dovrà avvenire l’apostasia e dovrà esser rivelato l’uomo iniquo, the son of perdition, who opposes and exalts himself above every so-called god or object of worship, up to sit in the temple of God, additando se stesso come Dio».

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e dalla scristianizzante bottega del politically correct, il passo verso l’industria della blasfemia della gaystapo è sempre molto breve

Solamente dopo la fine dei tempi e l’inizio del suo regno che non avrà fine, avverrà che «il lupo dimorerà insieme con l’agnello» [22], mentre per adesso, attraverso vie impervie e porte strette verso la salvezza, Cristo Dio ci ha avvisati in modo molto chiaro e preciso: «Io vi mando come pecore in mezzo ai lupi» [23]. E una volta inviate come «pecore in mezzo ai lupi», the sheep, che nella prosecuzione di questo monito sono invitate da Cristo Dio a essere «prudenti come i serpenti e semplici come le colombe» [24], con i lupi non dovrebbero proprio trattare e mercanteggiare, specie all’accomodante ribasso ed alla svendita, perché al lupo non si costruiscono ponti, né con lui si dovrebbero andare a cercare punti di unione o di comunione. È inutile che le pecore dicano al lupo: «Suvvia, caro lupo, noi non ti condanniamo, anzi con te vogliamo dialogare e cercare ciò che ci unisce e non ciò che ci divide». Questo non è possibile, perché le pecore non possono diventare lupi ed i lupi non possono diventare pecore, ma soprattutto perché il lupo non è buono, non lo è mai. Tornerà ad essere buono solo dopo il giudizio universale, when, dopo la fine dei tempi, nel nuovo inizio «il lupo dimorerà insieme con l’agnello», non però prima di allora, neppure sotto la nuova empietà di quel misericordismo distruttivo che accarezza i lupi e bastona le pecore dell’ovile di Cristo Redentore Buon Pastore.

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the Island of Patmos, 10 December 2017

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NOTE

[1] 1ª Lettera di San Paolo Apostolo ai Corinzi: 12, 27.

[2] Gospel of St. Mark: 6, 17-29.

[3] Libro del Profeta Isaia: 40,1-5.9-11.

[4] Lettera di San Paolo Apostolo ai Galati: 8, 1-10.

[5] Vangelo di San Matteo: 16, 23 and 24.

[6] The Gospel of St. John 14, 5-7.

[7] Vangelo di San Matteo: 3, 11.

[8] Vangelo di San Matteo: 28, 19-20.

[9] Gospel of St. Mark: 16, 20.

[10] Gospel of Saint Luke: 24, 51-53.

[11] The Gospel of St. John: 21, 25.

[12] CF. Supra: San Matteo.

[13] CF. Supra: San Luca.

[14] CF. Supra: San Marco.

[15] CF. Supra: San Giovanni.

[16] IIª Lettera di San Pietro: 3, 8-14.

[17] Libro del Profeta Isaia: 11, 6-9.

[18] Book of Genesis: 3, 1-22.

[19] Lettera di San Paolo Apostolo ai Romani: 5, 17-19.

[20] Ariel S. Levi Gualdo, The island of Patmos of 19 July 2017: «Contro la moderna idolatria ideologica della povertà: Jesus Christ was not poor and never lived in poverty, He ate and dressed, nè alla sua morte fu sepolto da povero» [link WHO]. Le video-lezioni de L’Isola di Patmos, 23 January 2016: «L’oro dei magi e il falso amore per i poveri di Giuda Iscariota» [link WHO].

[21] IIª Lettera a Timoteo di San Paolo Apostolo: 4, 3-4.

22] Libro del Profeta Isaia: 11, 6-9.

[23] Vangelo di San Matteo: 10, 16.

[24] Vangelo di San Matteo: 10, 16.

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4 thoughts on "From the desert to Christmas: In the beginning was the Word, it was not the poor, It was not a refugee, born lo jus soli

  1. Caro padre Levi,
    che Gesù non fosse un πτωχός ma il figlio di un τέκτων sta scritto nei Vangeli.
    Nei Vangeli sta anche scritto come fu verginalmente concepito nel seno di Maria, la γυνή di Giuseppe.
    Il Magistero insegna che Gesù ha assunto la nostra natura umana, eccetto che nel peccato, e che quindi il suo corpo fisico era soggetto alle nostre stesse leggi di natura: era soggetto anche alle leggi biologiche del DNA?

      1. Visto che avevo già toccato l’argomento, non ho sbagliato a ritenere che le fosse evidente dove volevo arrivare: prima però vorrei premettere, sperando non si arrabbi se le rubo un periodo, “se è cosa grave de-costruire i dogmi, What is equally and not less serious proclaim dogmas that do not exist”.
        Ribadendo allora la mia fedeltà ai dogmi della perpetua verginità e del concepimento ad opera dello Spirito Santo, con quale dogma entrerebbe in contrasto l’ipotesi che il marito legittimo, oltre che putativo, sia anche il padre biologico?

      2. Se non vuoi iniziare a discuterne in pubblico per evitare che qualcuno fraintenda, hai il mio indirizzo: ad ogni modo, il punto di arrivo di questo mie riflessioni sono il sacerdozio maschile, la sacralità del matrimonio e lafemminilità (intesa come colui che riceve)” dell’essere umano in rapporto allamascolinità(intesa come colui che dona)” God.

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