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Authentisch Theologischen

Sie müssen alle von der Wahrheit zu erinnern, das ist die wahre theologischen Sinn dessen, was in der Kirche geschieht,: die Bischofssynode, Diese wie die anderen, die vorausgehen und folgen, ist keine politische Versammlung oder eine wissenschaftliche Konferenz; ist ein Werkzeug, das den Papst dient, Bischof von Rom und Hirte der Gesamtkirche, regelmäßig in der ganzen Welt und Prozess beraten die Bischöfe aus aller, von Zeit zu Zeit, Pastoral Unterlagen über die Weltkirche. Die beiden Synoden, die stattfinden: ein außergewöhnliches, hielt in diesem Jahr, und andere gewöhnliche, in statt 2015, immer noch keine Entwurf des Schlussdokuments an den Papst eingereicht, die in jedem Fall ist die Entscheidung darüber, wie die Vorschläge der Bischöfe verwenden. Abschließend, gibt es noch keinen Akt des Lehramtes, auf denen Theorien über angebliche Reformen oder Revolutionen, die sich in der Kirche zu bauen.

Autor Antonio Livi
Autor
Antonio Livi

 

Kardinal Erdö
Kardinal Peter Erdö

Die unterschiedlichen und nicht immer ratsam, Handlungen der Synodenväter vor, während und nach der Abhaltung der außerordentlichen Synode über die Familie, zusammen mit den Kommentaren oft sensationell Theologen und Journalisten, Sie haben die Wirkung eines drastischen Bild für die Öffentlichkeit der katholische Kirche vorgestellt haben. Die Welt Episkopat würde tief gespalten; 50 Jahre seit dem Zweiten Vatikanum Spannungen zwischen zwei großen ideologischen Parteien würden verschärft, Progressiven und Konservativen, die bekämpft frontal, mit der Prävalenz der Reformen, die die Partei würde zu bekommen, mit Zustimmung des Papstes selbst, der Verzicht auf das magisterium auf die traditionelle Lehre über Sexualität und die Sakramente, insbesondere Ehe und Eucharistie.

Bruno Forte
Bruno Forte, Erzbischof von Chieti-Vasto

Dieses Bild der katholischen Kirche von heute ist nicht akzeptabel,: nicht nur, weil es war verwirrt und desorientiert die Gläubigen - und das mißfällt diejenigen, die über die wahren Interessen des Dienstes kümmern - aber auch, weil es falsch ist. In der Tat war es auf der Grundlage von soziologischen Umfragen gebaut (Religionssoziologie) vollständig und teilweise oberflächlich, dann ausgedrückt in einer Sprache, die die richtigen theologischen Kategorien ignoriert und dass sie dient nur die typischen Kategorien der politischen Kontroverse, die normale Dialektik des Blicks auf pastorale Entscheidungen reduziert in diesem historischen Moment in einem skandalösen Kampf zwischen gegensätzlichen Ideologien gemacht werden, die Vorherrschaft der zeitlichen Macht und nicht auf das Verständnis der Ereignisse in Bezug auf die reibungslose Entwicklung des Dogmas suchen.

Sie müssen alle von der Wahrheit zu erinnern, nämlich die eigentliche theologische Sinn von dem, was in der Kirche geschieht: die Bischofssynode, Diese wie die anderen, die vorausgehen und folgen, ist keine politische Versammlung oder eine wissenschaftliche Konferenz; ist ein Werkzeug, das den Papst dient, Bischof von Rom und Hirte der Gesamtkirche, regelmäßig in der ganzen Welt und Prozess beraten die Bischöfe aus aller, von Zeit zu Zeit, Pastoral Unterlagen über die Weltkirche. Die beiden Synoden, die stattfinden: ein außergewöhnliches, hielt in diesem Jahr, und andere gewöhnliche, in statt 2015, immer noch keine Entwurf des Schlussdokuments an den Papst eingereicht, die in jedem Fall ist die Entscheidung darüber, wie die Vorschläge der Bischöfe verwenden. Abschließend, gibt es noch keinen Akt des Lehramtes, auf denen Theorien über angebliche Reformen oder Revolutionen, die sich in der Kirche zu bauen.

Predigt des Täufers
Predigen von Johannes dem Täufer, Flämische Arbeit des sechzehnten Jahrhunderts

Diejenigen, die mit einem Gefühl der authentischen katholischen pastorale Verantwortung für die Öffentlichkeit kommen, wie wir Patmos, immer er will die Diskussion über die Bedeutung und theologische Bedeutung der Ereignisse bringen, die das Leben der Kirche prägen. Aber wahre Theologie hat als einzigen Bezugspunkt das Dogma: nicht nur mit Annahmen verschiedener Art zu interpretieren - historiographischen, logisch, metaphysisch - aber vor allem darauf hinzuweisen, was rational und effektiv ist, wo das Dogma - die Wahrheit von allen unabhängig von Kultur und pastoralen Richtlinien zu glauben - die jederzeit formell von der Kirche magisterium verkündet wird. Diese Funktion wird auch Inhalt Erkennung und Grenzen des Dogmas ist ein Job, ein richtiges wissenschaftliches Niveau erfordert. Wenn es keinen Platz auf dieser Ebene, die Aussagen der Theologen und auch einzelne Bischöfe über die angeblichen Veränderungen in der Lehre des Glaubens sind frei von Ernsthaftigkeit und von Ideologien verschiedener Arten leicht infizieren, mit schwerwiegenden Folgen für die Erhaltung und die Erhöhung des Glaubens an den christlichen Menschen.

Da sich der Ernsthaftigkeit dieses Problems kirchlicher Ich scharfen Teil Vater Ariel S zu sein.Glaube und Vernunft Levi Gualdo zu geben, das Leben auf die Insel Patmos, bringen „Mitgift“, die Ideen und Leistungen meines Unione Glaube und Vernunft für die wissenschaftliche Verteidigung der katholischen Wahrheit. Die Union ist in der Tat ein besseres Verständnis des katholischen Glaubens und ein treues Festhalten an das Lehramt der Kirche zu fördern, dass der Glaube ist unfehlbar Dolmetscher in jedem historischen Moment und in jeder Weidewirtschaft. Das „apostolisch“ Adjektiv dann beabsichtigt die Union, wie die Arbeit von Katholiken, die die Verantwortung fühlen getan zu qualifizieren - zu jedem gehört getauft - zu beteiligen, Jeder nach seinen Fähigkeiten und seiner persönlichen Berufung, die einzige Sendung der Kirche, dass Christus wollte „ein, St., katholischen und apostolischen ". Nach dem Willen Christi, tatsächlich, es ist die Bischöfe bis zu - ausgezeichnet mit dem apostolischen Sukzession Charisma, die Einheit des Bischofskollegiums dem Vorsitz des Papstes über - muss schützen, übertragen, interpretieren und verkünden unfehlbar die Offenbarung Christi, der Sohn Gott hat der Vater in der Welt, weil „alle Menschen gerettet werden und erreichen ihre volle Erkenntnis der Wahrheit“ geschickt; Priester haben dann die Aufgabe, auf dem Gebiet des Herrn als „großzügig Koadjutor des bischöflichen“ Arbeits (cfr Conc. ecUM. Vatikan, Dekret Priestertum, 2, 7; dogmatische Konstitution Lumen Gentium, 28; Dekret Christus, der Herr, 15; Johannes Paul II, Nachsynodales Apostolisches Schreiben Sennen, 47); schließlich, alle Gläubigen, einschließlich der Laien, deren spezifische Rolle in der Kirche zu „heiligen zeitlichen Strukturen von innen" (vgl dogmatische Konstitution Lumen Gentium, 31; Pastoralkonstitution Die Freude und der Hoffnung, 53; Dekret Apostolatm, 31), bis das Zeugnis des Glaubens der Kirche und ihre Ausbreitung in allen Bereichen der menschlichen Gesellschaft, Verwendung einer adäquate theologische Bildung, verbunden mit ihrer Fachkompetenz.

Layout 1
Nach den Unterlagen der letzten Konferenz

Wie für bestimmte apostolische Ziel Union, , der arbeitet für die wissenschaftliche Verteidigung der katholischen Wahrheit, la dizione “verità cattolica” serve a chiarire che la fede della Chiesa: fides quae ab Ecclesia creditur, è per ciascun credente la verità in senso assoluto, in quanto “parola di Dio”, rivelazione soprannaturale, comunicazione a noi uomini dei misteri della salvezza da parte di Chi «né si inganna né può ingannare altri», essendo Colui che ci ha creati per amore, und dann, dopo il peccato dei progenitori, nella sua misericordia ci ha redenti con la vita, morte e resurrezione del Figlio. L’aggettivo “cattolica” , insbesondere, vuole sottolineare due aspetti importanti: il primo è che l’Unione ha come unico fine di servire sul piano scientifico la verità rivelata da Dio in Gesù Cristo e proposta dalla Chiesa cattolica con il carisma dell’infallibilità; il secondo è che l’apostolato promosso dall’Unione parte dal presupposto che la missione della Chiesa è rivolta al mondo intero (katà holon), proprio perché la verità rivelata è destinata a tutti gli uomini ed è riconoscibile come tale da ogni uomo cui venga adeguatamente annunciata, indipendentemente dalle sue circostanze personali di età, cultura ed esperienze: la verità rivelata trascende infatti ogni particolarismo e non muta con il mutare delle contingenze storiche.

Chiarisco infine che cosa intendo per “difesa scientifica”. Nessuno può ignorare che la fede cattolica è oggi sotto attacco: non solo ad opera delle tradizionali forze ideologiche che dall’esterno contestano la sua pretesa di essere la completa e definitiva rivelazione della verità che salva — alludo all’ebraismo, al paganesimo come religione di Stato nell’Impero romano, alla filosofia ellenistica anticristiana di Celso, all’Islam, al deismo illuministico, alla Massoneria, al comunismo ateo, allo scientismo neopositivistico, all’irrazionalismo vitalistico, al razionalismo critico —, ma anche ad opera di quelle nuove forze ideologiche che agiscono all’interno, interpretando la fede cristiana con schemi concettuali erronei o inadeguati i quali finiscono per annullarla proprio come verità; e qui mi riferisco al modernismo teologico e alle varie forme del relativismo dogmatico.

Livi Benedetto XVI
Il Sommo Pontefice Benedetto XVI incontra i membri del Senato Accademico della Pontificia Università Lateranense, a sinistra Antonio Livi all’epoca decano di filosofia, al centro il Vescovo Rino Fisichella, all’epoca magnifico rettore.

Discutere le false ragioni degli uni e degli altri una discussione che deve essere pacate e serena, priva di passione ideologica ma non priva di sincero e ardente amore per la verità rivelata ― è un diritto e ancor più un dovere per il cristiano che abbia competenza filosofica, come io ritengo di avere. La difesa (apologia) della fede cristiana è peraltro una pratica nata con il cristianesimo stesso; e i primi apologisti che la storia del cristianesimo annovera tra i “padri della Chiesa”, sia di Oriente che di Occidente, furono dei filosofi (si pensi a Giustino martire), i quali si sentirono obbligati, in virtù della loro ferma convinzione razionale che il cristianesimo fosse la «verità definitiva», a smentire le false ragioni addotte da quanti allora pretendevano di negare che la dottrina cristiana fosse la rivelazione divina dei misteri della nostra salvezza. Heute, come forse mai in passato, è compito irrinunciabile dei filosofi cristiani smentire ― con argomenti razionali, che in definitiva vanno ricondotti alla logica aletica ― le false ragioni da sempre ossessivamente riproposte da chi nega l’origine divina della dottrina cristiana o addirittura pretende di dimostrare che “dottrina” propriamente non è (anche se conoscono la Scrittura, nella quale si legge che Cristo ha detto: «La mia dottrina non è mia, ma di Colui che mi ha inviato» [Joh 7, 16]).

gesunder Menschenverstand
La filosofia del senso comune

Inoltre parlo di una “difesa scientifica” nel senso di una difesa basata su argomenti razionali rigorosi, argomenti che in definitiva ― come ho detto prima ― vanno ricondotti alla logica aletica (che è la logica filosofica in quanto capace di accertare le condizioni di possibilità della verità in ogni situazione conoscitiva), dass, essendo il campo filosofico di mia specifica competenza, mi dà la fondata speranza di poter contribuire agli scopi apostolici cui accennavo. E non si pensi che sia arbitrario riferirsi alla filosofia quando si parla di “scienza”; tatsächlich, nel linguaggio epistemologico classico, e anche in quello moderno da me adottato, il sostantivo “scienza” non è da intendersi in senso riduttivo, come riferito unicamente alla teorie fisico-matematiche o biologiche (questo è l’errore epistemologico dello scientismo), ma come sinonimo della conoscenza per inferenza in generale, ivi comprese (e al vertice) la metafisica e la logica. Infatti il mio testo fondamentale su questi argomenti (Philosophie des gesunden Menschenverstandes) ha come sottotitolo Logica della scienza e della fede. Lavoriamo allora per promuove allora studi e ricerche storico-critiche e filosofico-teologiche utili al perseguimento di alcuni obiettivi concreti:

la divulgazione in ogni ambito della società della retta interpretazione della verità rivelata, quale si trova nei documenti della sacra Tradizione e nella sacra Scrittura, alla luce del magistero ecclesiastico, necessariamente considerato nella sua logica continuità (dalla dottrina degli Apostoli agli insegnamenti conciliari e pontifici più recenti, ivi compresa l’eventuale esortazione apostolica post-sinodale di papa Francesco nel 2015).

Anselmo
St. Anselm von Aosta, Doktor der Kirche

La promozione di una maggiore unità dei cattolici nella fede comune, fornendo a tutti i giusti criteri per distinguere, in qualsiasi contesto storico-culturale, la dottrina autorevolmente proposta dalla Chiesa come rivelazione divina ― dottrina alla quale ogni cattolico deve sempre prestare un assenso sincero e convinto ― dalle diverse ipotesi di interpretazione del dogma che possano essere proposte dalle scuole teologiche o da singoli teologi, ipotesi che nulla possono aggiungere e nulla debbono togliere all’unica verità che salva;

La creazione di un nuovo clima culturale, in der Kirche, che possa garantire ― una volta assicurata quella solida base di unità nella fede di cui sopra ― l’effettivo esercizio della libertà di opinione dottrinale e di scelte pastorali, nella consapevolezza che il pluralismo, sia teologico che pastorale, è non solo legittimo ma anche necessario ai fini dell’Verständnis des Glaubens, ossia come esigenza della fede stessa, la quale non cessa mai di ricercare nuovi e più efficaci modi di penetrare nelle profondità della verità rivelatafides quaerens intellectum»), anche in vista di una sempre più feconda applicazione di essa alle diverse circostanze della vita personale e delle strutture sociali (inculturazione della fede).

Infolge, una sorta di “demitizzazione” della teologia professionale allo scopo di sdrammatizzare le differenze di orientamento dottrinale tra diverse scuole e diversi protagonisti del dibattito pubblico, rendendo consapevoli i fedeli che non hanno senso le reciproche accuse di infedeltà allo Spirito e i reciproci sospetti di eterodossia, perché indubbiamente Dio vuole che tutti noi, in der Kirche, combattiamo nel solo nome della verità, dell’unica verità della fede cattolica, la quale viene prima di ogni scelta di campo nell’ambito culturale e teologico. Tatsächlich, solo ciò che è definito dogmatico dalla Chiesa può essere identificato con ciò che «sempre, ubique et ab omnibus» è stato creduto (Tradition) e soprattutto con ciò che oggi e anche in futuro può essere creduto «semper, ubique et ab omnibus» proprio in quanto è la verità rivelata da Dio in Cristo: verità che nel suo nucleo nozionale è e deve restare accessibile a tutti (comprensibile sulla sola base del “senso comune”) e proprio per questo trascende la varietà infinita delle legittime interpretazioni, tanto dei tradizionalisti quanto dei progressisti.

elefante
il peso dell’equilibrio, nicht leicht, ma è possibile

Sono consapevole che il perseguimento di siffatti obiettivi richiede un assai difficile equilibrio: tra il dovere dell’obbedienza agli orientamenti pastorali che i legittimi Pastori forniscono a tutto il corpo ecclesiale e la corrispondenza alla vocazione personale di ciascuno nella Chiesa; tra la fedeltà all’unica verità rivelata e la necessità di ricercare sempre nuove vie per l’evangelizzazione; tra la rispettosa accettazione dei diversi carismi e delle diverse opzioni pastorali degli altri fedeli e la passione per le proprie scelte, maturate sulla base della propria lettura dei «segni dei tempi» e sulla scorta della propria esperienza di vita. Ma sono convinto che tale equilibrio è assicurato proprio dalle regole di razionalità integrale suggerite dalla logica aletica e che da anni sono impegnato a illustrare sul piano, note, del rigore scientifico nel rilevamento dei dati e nell’argomentazione. Assieme a padre Giovanni Cavalcoli e Arie S. Levi di Gualdo sono certo di poter proseguire efficacemente su questa strada, al servizio della comunità ecclesiale.

Cliccare qua per ascoltare un canto mariano della tradizione popolare

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