“Drehen Sie die andere Wange” es bedeutet, menschlich und geistig überlegen Menschen sein, sicherlich nicht bedeutet, Feiglinge zu sein

– Homilien über das Evangelium –

Drehen Sie die andere Wange BEDEUTUNG Menschen zu sein menschlich und geistig HIGHER, Hat einige sagen zu COWARDS

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Wie die Phrase von zu lesen die andere Wange hinhalten, Ort, der der Heilige Evangelium uns keine Straßen unmöglich zu folgen gibt, aber der Möglichkeiten, Zweck es ist, uns zum ewigen Heil zu führen? Der Katechismus der Katholischen Kirche, die besagt, dass es auch ein gerechter Krieg ist und dass "Die Notwehr ist eine ernste Pflicht für jeden, für das Leben anderer oder das Gemeinwohl verantwortlich ist", Ist es im Gegensatz zu den Vorschriften des heiligen Evangeliums?

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Vater Ariel Autor
Autor
Ariel S. Levi Gualdo

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"Ihr habt gehört, dass gesagt worden: "Auge um Auge, Zahn um Zahn". Aber ich sage euch nicht dem Bösen wider; im Gegenteil, wenn man Sie einen Schlag auf die rechte Wange gibt, wenden Sie sich an ihm die anderen [...]»

MT 5, 38-48

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snoopy: geben alotra Wange
die Weisheit von Snoopy

Dies ist das heilige Evangelium Beato Matteo Evangelista muss in seiner Tiefe zu verstehen, weil tief das Wort des Herrn durchdringt, dass wir, dass das Wort Gottes Mensch verstehen gemacht versucht hat, zu senden. Und was Christus ist keine Botschaft vor zwanzig Jahrhunderten der Schüler an eine Gruppe übertragen, oder zu den Völkern der Erde und dieser historischen Periode; Er schickt uns eine lebendige Botschaft. Dies ist der Grund, warum wir beziehen sich auf das heilige Evangelium als "lebendige Wort", so. Und mehr als bloß formale, der Unterschied, zwischen dem Heiligen Evangelium und das Wort von Homer und Vergil existiert, zwischen den Reimen des alten Palermo Hof Friedrichs II von Schwaben, das Wort und die Reime von Dante Alighieri toschi, Giovanni Boccaccio und Petrarca Franc, Es ist ein ganz wesentlicher Unterschied. Die von vielen alten Autoren sind tot Worte, die wir machen das Leben durch ihr Studium und ihre Verbreitung. Aber sind wir leben, diese Worte zu machen endlich erzählen Geschichten, Geschehen, Gesellschaft und Männer, die zu einer tot und begraben Vergangenheit angehören, die diese Arbeiten durchlebt. Das Evangelium spricht nicht von fertig, aber von 'Unendlichkeit, ist kein Wort geschlossen, die in der Geschichte lebt, aber ein Wort, das in die Geschichte unseres Wesens Gegenwart und unsere Zukunft offen eröffnet werden. Dies liegt daran, das Heilige Evangelium Wort wird nicht von uns belebt, aber ein Wort, das uns lebendig macht. Deshalb am Ende der Verkündigung des heiligen Evangeliums während der Feier des eucharistischen Opfers der Messe, Der Priester oder Diakon schließt mit den Worten: "Wort des Herrn".

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Wie Sie erinnern sich vielleicht,, im Heiligen Evangelium Wochen, Christus, der Herr hat uns daran erinnert: "Ihr seid das Salz der Erde; aber wenn das Salz seinen Geschmack verloren, womit soll es gesalzen werden?» [CF. MT 5, 13-16]. Und Salz ist Christus, der Geschmack und Sinn gibt unserem Leben. Und wenn wir verlieren den Geschmack Christi, niemand kann dieses Salz salzig machen. Das Wort Gottes, das uns das Leben gibt, macht uns Salz, das Aroma und macht uns das Salz der Erde gibt.

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Christus, der Herr, gegen Ende des Evangeliums der Seligen Marco Evangelista, die Essenz seines lebendigen Wortes zu klären, Zustände: «Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen " [CF. MC 24,35]. Dies ist uns daran zu erinnern, dass er das lebendige Wort, das uns das Leben gibt, Es ist das Gewürz, das es gibt Geschmack und dass durch uns gibt Geschmack unseres Seins und der Existenz, begleiten uns bis zu dem Tag, dass der Herr Christus: "Er wird in Herrlichkeit wieder die Lebenden und die Toten zu richten, und sein Reich wird kein Ende haben". Und wenn wir nicht verstehen, und wir treten nicht in dieser Reihenfolge von Ideen, hier ist, dass, wenn nach der Verkündigung des heiligen Evangeliums rezitieren wir die Ich glaube, wir laufen Gefahr, ein Kinderlied auswendig gelernt rezitiert, stattdessen unsere Beruf des Glaubens; ein Kinderlied, das wir nicht einmal die Bedeutung verstehen, besteht die Gefahr,.

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In dieser Passage aus dem Heiligen Evangelium, Sie enthalten Ausdrücke, die auf der einen Hand, die sie überraschen, auf der anderen Seite neigen wir dazu, es als etwas nicht machbar zu interpretieren. Lassen Sie sich von der Phrase beginnen, die schwer zu verstehen: «Aber ich sage euch nicht dem Bösen wider; im Gegenteil, wenn man gibt Ihnen einen Schlag auf die rechte Wange, Sie wenden sich an ihn die anderen ".

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Wenn wir die falsche Reihenfolge der Ideen eingeben dass das Heilige Evangelium bietet uns Möglichkeiten und Leben unpraktisch, dann laufen wir ernste Gefahr besteht, es zu einer Reihe von Kurzgeschichten voller historischer Wahrheit und den höchsten ethischen Werten zu reduzieren, aber auf dem Niveau Odyssey und Ilias, so dass es ein „totes Wort über“ und nicht ein „lebendes unendliches Wort“.

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Mit diesem Satz, Christus sagt uns der Herr vielleicht, dass, bevor eine Armee, die uns unser Leben zu riskieren infiltriert, wir haben in Richtung der Angreifer Singen laufen Frieden und Liebe ? Und wie vereinbaren Sie, die Einladung zur die andere Wange hinhalten, die Tatsache, dass der Katechismus der katholischen Kirche immer den Einsatz von Verteidigungskrieg zugelassen hat, wenn es keine anderen Mittel der Verteidigung gegen ungerechte Aggression? Ich erinnere Sie daran, dass in der Tat, den Text des Katechismus, wo sie listen die Bedingungen einer "legitimen Verteidigung durch militärische Gewalt", Es wird klar zum Ausdruck gebracht: "Das sind die traditionellen Elemente in der Lehre aufgezählt die als" gerechten Krieg ". Die Bewertung dieser Bedingungen für die moralische Legitimität gehört zur aufsichtsrechtlichen Beurteilung derjenigen, die Verantwortung für das Gemeinwohl haben " [CF. n. 2309]. Setzt den Text des Katechismus: "Die Notwehr ist eine ernste Pflicht für jeden, für das Leben anderer verantwortlich ist oder das Gemeinwohl" [CF. n. 2321]. Und hier zu beachten, dass die Selbstverteidigung durch den Krieg auf Seiten derer, als "eine ernste Pflicht" gezeigt, die "die Verantwortung für das Leben anderer oder das Gemeinwohl haben".

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Wie die Phrase von zu lesen die andere Wange hinhalten, Ort, der der Heilige Evangelium uns keine Straßen unmöglich zu folgen gibt, aber der Möglichkeiten, Zweck es ist, uns zum ewigen Heil zu führen? Die Lehre, das Lehramt und der Katechismus der Katholischen Kirche, Sie sind vielleicht in krassem Gegensatz zu den Geboten des heiligen Evangeliums, l'sogar einladen die andere Wange hinhalten ?

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Mal sehen, was die Reihenfolge der Worte des Herrn Jesus ist dass vor einladend die andere Wange hinhalten Zustände: "Ihr habt gehört, dass gesagt worden: Auge um Auge und Zahn um Zahn ". Und mit "Sie haben gehört", Christus, der Herr wird gezogen, was als das bekannt war, Gesetz der Vergeltung in dem Buch Exodus enthalten [21, 24]. Ein Gesetz, das erstellt wurde, wenn es sinnvoll war, weil es Rache Einhalt zu gebieten Ziel und Fehden zwischen verschiedenen Stämmen seit Generationen gingen zu vermeiden, mit einem mörderischen Hass reichte vom Vater auf den Sohn. Und bevor die Gesetz der Vergeltung, die darauf abgezielt zu dieser positiven Wirkung der Eindämmung, der Herr Jesus sagt: „Aber ich sage euch nicht dem Bösen zu wider; im Gegenteil, wenn man gibt Ihnen einen Schlag auf die rechte Wange, Sie wenden sich an ihn die anderen ".

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Wenn in der Urzeit der Gesetz der Vergeltung Er versucht, das Böse zu bändigen, Jesus verlangt von uns stattdessen ein Geist Bitterkeit zu überwinden neigte und Konflikt. Es fragt nicht, uns zu bösen machtlos zu erliegen, aber fallen lassen, was bedeutet,, zu ihm, der Böses tut, Als seine Geste ist nutzlos und kann nichts produzieren.

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Einige Gegner von der Bosheit geblendet, durch ihre heftige Gesten Herausforderung und erfordern Reaktionen erhalten, so dass das Böse produziert Böse und die Gewalt mehr Gewalt. Der Gläubige reagiert nicht beugt den Kopf vor der arroganten und ängstlich zeigt Schwäche; wirkt in einer überlegenen Weise und geschickte, das Böse geben eine ganz andere Art und Weise die Dinge zu betrachten.

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Und hier lade ich Sie auch zu reflektieren dass Christus, der Herr spricht nicht von schweren Schlägen auf den Klang der Schläge in voller Kraft entfesselt, oder ein Stick oder Angriffe mit Waffen in Gebrauch zu der Zeit. Er spricht von einem Schlag auf die rechte Wange. Und der Schlag, mehr als eine Geste der Gewalt, betrachtet wurde - damals wie heute - eine Geste der Straftat, ein Affront. Bis zur Erfüllung aller alten Zeiten, treffen auf dem Gesicht mit einem Handschuh, oder einen Handschuh, um das Gesicht zu werfen, Es war ein Akt der Angriff auf die menschliche Würde und die Integrität. Im Zeitalter der Christus dem Herrn waren die Handschuhe nicht in Gebrauch, aber die Geste des Klaps auf die Wange war gleichbedeutend mit dem Handschuh Herausforderung, die sie kann auf zwei Arten beantwortet: mit einem Duell, aus denen entstehen eine tote, oder machen ein Lächeln und Drehen mit dem Rücken zum Provokateur mit der Luft von jemand schlägt vor,: "Aber du, wirklich denken, ich bin wirklich bereit, Ihr Leben und mein Leben zu riskieren,, ein Todesfall in einer Familie und ein Gefühl von Hass zwischen zwei Familien zu erzeugen, der tote Mann zum Mörder, eine Geste, die berechtigt nicht alle Kapazität, die mich an meine Ehre zu berauben würde darauf abzielen,?». Die drehen die linke Wange zu dieser alten Herausforderung des Handschuhs, Es ist eine Lektion und eine kluge provokative Antwort deutlich zu machen, dass ich Aggressor, als eine Person klug und weise, Ich bin mir bewusst, dass das Böse nie führt zu keinem Ergebnis, während der Mangel an Kontrolle über den Stolz verletzt, könnte es zu Reaktionen und Aktionen in keinem Verhältnis führen.

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Es passiert oft, dass die Menschen in ferne und feindlich gegenüber der christlichen Welt up greifen uns auf die schlimmste Art, durch verbale Gewalt, Unwahrheiten in der Presse verbreitet, Verleumdungen entworfen Kunst zu verbreiten und dann mit teuflischer Bosheit ... und wenn einer von uns wagen reagieren - zum Beispiel auch mit einer einfachen und legitimen Klage wegen Verleumdung -, umgehend antworten sie wissen, mit Zitat eines der wenigen evangelischen Sätze schlecht und folglich schlechter zitieren: "Ah, aber Sie haben die andere Wange hinzuhalten, wie das Evangelium sagt!».

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Prominente, es gibt viele andere Passagen des Evangeliums dass diejenigen, die uns in vielerlei Hinsicht Angriff ist es bequem, nicht zu wissen oder ignorieren, die Tatsache, zum Beispiel, dass Christus der Herr selbst zu körperlicher Gewalt greift eine Peitsche Kaufleute im Hof ​​des Tempels von Jerusalem, indem [CF. MC 11,15-19; MT 21,12-17; LC 19,45-48]. Und was ist mit dem aggressiv und beleidigende Sprache, dass Christus der Herr zu Schreiber, Pharisäer und Lehrer des Gesetzes? Oder sollte ich vielleicht erklären, dass offensive Fähigkeit, die hohe Prominenz als "Schlangenbrut" definiert hat? [CF. MT 23, 33]. Sagen Sie es an jemand "Du bist ein viper", persönlich ist eine direkte Beleidigung ihm, sondern an eine Person zu sagen, dass es zu einer Generation von Vipern gehört, es bedeutet nicht nur, ihn zu schlagen, aber seine gesamte Stamm der Zugehörigkeit, Familie oder religiöse dass. wie Sie sehen, es gibt auch diese Passagen im Heiligen Evangelium, als andere, in denen erinnert uns der Herr Jesus: "Denken Sie nicht, das ich kam, um Frieden auf Erden bringen; bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern das Schwert " [CF. MT 10, 32], der deutlich hervorgeht, dass die Nachfolge Christi, der Weg hinter dem Herrn zum Heil, es ist auch ein Kampf sowohl mit uns selbst und mit anderen. Dieser Kampf, wo der Erhabene Apostel Paulus uns in präzisen Worten lädt: "Die ganze Waffenrüstung Gottes, in der Lage sein, die Tücken des Teufels "zu widerstehen [CF. Wenn die 6, 10-20].

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Konfrontiert mit einem Schlag, vor dem Handschuh Herausforderung, Es wirkt wie wir von Christus, der Herr lernen, mit mehr Weisheit als die Torheit dell'attaccabrighe versuchen, Gewalt um jeden Preis. Aber bevor das Geheimnis des Bösen, die uns zu zerstören sucht, da muss man nicht nur Kampf, sondern bewegen ihren Krieg. Und wenn die gefährlichen Täter sagt: "... aber auf dem Evangelium steht geschrieben, dass ich dich angreifen und zerstören kann, und dass es sein muss die andere Wange hinhalten, während ich trainiere meine “sakrosankt” Gesetz zu machen, das Böse richtet vorherrschen ", in einem solchen Fall muß antworten: "Es tut mir leid, aber Sie wissen nicht, das Evangelium, oder haben Sie vielleicht falsch verstanden und, nach misread, Ich habe noch schlimmer "bekam.

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Die die andere Wange hinhalten Es bedeutet Überlegenheit zeigt menschliche und moralische, Weisheit und Augenmaß; Es bedeutet eine wohlverdiente Lektion für diejenigen geben, die, im Austausch für eine Provokation, Es würde eine Antwort als unverhältnismäßige Reaktion erhalten. Die die andere Wange hinhalten Es bedeutet nicht, in irgendeiner Weise in dem Bösen geben, dass sie überwältigen will, weil Christus, am Kreuz, Er ist nicht gestorben, weil er gegen das Böse zu kämpfen verweigert, sondern weil “schuldig” zu haben, das Böse bekämpft das Böse und ins Leben gerufen, die Einladung zu kämpfen, bis es wurde, dafür, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt [cf Joh 1,29].

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Von der Insel Patmos, 19 Februar 2017

VII Sonntag im Jahreskreis

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6 thoughts on "“Drehen Sie die andere Wange” es bedeutet, menschlich und geistig überlegen Menschen sein, sicherlich nicht bedeutet, Feiglinge zu sein

  1. Lieber Don Ariel,

    In diesem Fall gibt es keinen, es scheint mir, Schwierigkeiten, das Evangelium sagt:

    Ihr habt gehört, es sagte: "Auge um Auge, Zahn um Zahn". Aber ich sage euch nicht dem Bösen wider; im Gegenteil, wenn man Sie einen Schlag auf die rechte Wange gibt, wenden Sie sich an ihm die anderen

    Für eine Person mit durchschnittlicher Intelligenz und hat eine gewisse intellektuelle Ehrlichkeit (sondern auch für ein Kind in seine Offenheit und sein Mangel an Heuchelei), Dies ist sehr einfach zu verstehen: Es bedeutet, wenn wir schlagen, sie angreifen, rauben uns oder bedrücken uns dürfen wir nicht körperlich reagieren, und wir müssen bereit sein, für die Liebe von Jesus Christus zu leiden.

    Alle anderen Interpretationen, wollen die Bedeutung so kristallklare Worte des Evangeliums zu verzerren, Sie können nicht wahr sein Tradition, weil, wie Sie und viele Ärzte der Kirche lehrte mich gut, speaketh eine Häresie (und die Worte des Evangeliums zu verzerren wollen, ist die größte von Häresien) ipso facto verliert alle Macht und Gerichtsbarkeit und ihre Sätze leer sind, nichtig und unverbindlich.

    Ein Gebet für meine Rettung

    Cyrano

    1. Caro Cyrano,

      ich verstand, …
      Das nächste Mal, wenn ein Junge 14 Jahre kommt, sagte ich zu meinem Beichtstuhl, dass er von einem Mann von fünfzig Jahren belästigt, anstatt persönlich ihn auf der Polizeiwache begleitet, wie ich in Rom tat in 2010, die Erwähnung ihres Evangeliums wenden, wie ihr gewohnt ist,, sagen, als Antwort auf … keine Einwände gegen das Böse.
      Weil es sicher war nur, dass, Christus, der Gott sagen wollte und vermitteln, in der?

      Sie flucht wahrsten Sinne des Wortes Gottes Wort.

      1. Vielleicht habe ich harte Drogen schlecht geschnitten genommen, oder ich werde ein Säufer als General der Jesuiten sein … [Ed: Wer]

        Christus soll dieses:

        “wider nicht böse; im Gegenteil, wenn man Sie einen Schlag auf die rechte Wange gibt, wenden Sie sich an ihm die anderen”

        Es ist nicht schwer zu verstehen scheinen:

        Verschiedene ermöglicht es nicht, das Böse, alles zu schaden’ unschuldig

        Anders ist die Zulassung Armeen, Krieg, etcetera Waffen…

        Sie hat auch nicht gefunden?

        1. Caro Cyrano,

          die größte Schwierigkeit, mit der wir Pastoren in der Betreuung von Seelen wir kollidieren, ist der Geist unbeweglich jener Menschen, die den Glauben mit ihren Gefühlen verwirren, mit ihren Gefühlen, mit ihrer Sentimentalität, prefixing oder mit dem unvermeidlichen Abschluss: ” … aber ich denke, …”.

          Wir sind mit einem Priester oder Theologen, der mit aller Geduld und mit präziser Lehre konfrontiert sagt Ihnen, dass Sie in einem offenkundigen Irrtum sind? Nichts zu tun: manche Leute bestehen in Fehler, da “aber ich fühle, dass … ich denke, …”.

          Die Hinterlegung des Glaubens und der katholischen Lehre, Sie verlassen sich nicht auf entweder die emotionale oder der Sentimentalität, Sie basieren auf den Daten der Offenbarung basiert: Gott schafft das kosmische Universum und den Menschen gemacht in seinem Bild und Gleichnis … das Wort Gottes Fleisch angenommen, Leben, stirbt, auferstanden und steigt in den Himmel.

          Achten Sie jetzt auf die Brutto-Widerspruch in, zum Beispiel, wenn er sagt: „Different ermöglicht es nicht, das Böse, die Unschuldigen zu schaden, andere Armeen zugeben, Krieg, etcetera Waffen ».

          Zuerst sollten sie erklären, wie vermutlichen zu verhindern oder denken, „das Böse zu den Unschuldigen schaden“, ohne bei Bedarf die Kraft zurückzugreifen.

          Das heißt es ist klar, dass die Armeen, der Krieg, die Waffen usw. .. Ich gebe sie nicht, sie ist der Katechismus der Katholischen Kirche zugeben, wenn der Krieg – die muss immer vermieden werden – leider kann es nicht vermieden werden, in diesem Fall ist es legitim und sogar verpflichtend Rückgriff auf Gewalt, die Verwendung von Verteidigungskrieg, alias “gerechter Krieg”.

          Und da die hier aufgeführten sind nicht meine persönliche und subjektive sentimental Emotionalität, Kirche ist der Katechismus der Katholischen, die Zahlen 2307-2317 ist das Problem des Krieges und der berechtigten Inanspruchnahme und sogar eine Pflicht, Gewalt anzuwenden, [sehen Wer].

  2. Wir spielten die Flöte, und Sie haben nicht getanzt, wir jammerte, und ihr habt nicht trauern. John kam, weder gegessen noch getrunken, und sie sagten,: Er hat einen Dämon. Jetzt ist der Sohn des Menschen, Essen und Trinken, und sie sagen:: Hier ist ein Fresser und Säufer, ein Freund von Zöllnern und Sündern!. Aber Weisheit ist durch ihre Taten gerechtfertigt“.

    Leider, Cyrano, sie fällt in diese Kategorie oben aus dem Evangelium beschrieben [Ed. MT 11, 17-18]

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