Vater Tomas Tyn, Traditionalist nachkonziliaren und ein aktuelles Modell mehr denn je

Pater Thomas TYN, Ein Post-TRADITIONEN versöhnen und ein aktuelles Modell heute mehr denn je

 

Vater Tomas korrigiert die gequält und vermessen lutherischen Beziehung zu Gott durch die zeigen, wie in den Prozess der Rechtfertigung Harmonisierung der Arbeit der Gnade und des Glaubens mit der Vernunft, arbeitet und freien Willen, und die Sorge Vertrauen moderieren müssen, angesichts der Sünde und göttlicher Gerechtigkeit, während das Vertrauen muss Angst moderate sichts der göttlichen Barmherzigkeit. Angst ohne Vertrauen führt zu Verzweiflung. Vertrauen Sie, ohne Angst zu stolz führt.

 

 

Autor John Cavalcoli OP
Autor
John Cavalcoli OP

 

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Ein Bild von der Dienerin Gottes Tomas Tyn

Die 1 Januar haben wir in Erinnerung an den Jahrestag der 25. Jahrestag des frommen Tod des Dieners Gottes Pater Tomas Tyn, Dominikanische Theologe tschechischer Herkunft, die in Brünn geboren wurde 1950 und in Neckargemünd in Deutschland in der Wohnung seiner Eltern bestattet, wo die Mutter, Dr. Ludmila, noch am Leben. Vater Tomas wird von der Seligsprechungsprozess Dominikanische Provinz böhmischen und offen in Bologna gefördert 2006 Kardinal Carlo Caffara, Erzbischof der Stadt [sehen die und die]. Tatsächlich, Vater Tomas lebte von 1972 zum 1989 im Dominikanerkloster von Bologna, Lehre der Moraltheologie und die Geschichte der Philosophie in lokalen Theologischen Studien, heute Theologische Fakultät der Emilia-Romagna.

AITT_logoDie Seiten dieses unseres Online-Magazins mussten bereits mit dieser Diener Gottes befassen, insbesondere von Gianni T. Baptisten, Anwalt Rieti, Gründer und Präsident des Internationalen Tomas Tyn (AITT sehen die), dass sammelt Anhänger, Bewunderer und Wissenschaftler aus verschiedenen Teilen Italiens und der Welt. In diesen 25 Jahre der Ruf der Heiligkeit des Dieners Gottes ist in seinem Heimatland zu verbreiten, die Tschechische Republik, in Italien und in der Welt dank der Arbeit von seinen Anhängern und der Arbeit der Seligsprechungsprozess, der zahlreiche Zeugnisse und Dokumente gesammelt. Insbesondere Theologie Vater Tyn hat das Interesse der Wissenschaftler geweckt, was sind einige Aspekte seines Denkens behandelt, unter anderem in einem internationalen Kongress, was über ihn in Bologna statt 2011.

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Kardinal Carlo Caffarra, Erzbischof von Bologna, an der patriarchalischen Kloster San Domenico während der Eröffnung des Prozesses der Seligsprechung von Pater Tomas Tyn

Vater Tomas war eine tolle Zeit und große Theologe, Philosoph, wie in dem Schreiben von Kardinal Caffara Eröffnung der Ursache angegeben [sehen die, die]. Obwohl beide starben in jungen Jahren, seine wissenschaftlichen, angesichts der vielen pastoralen Pflichten aus dem sie getroffen wurden, ist überraschend reichhaltig und High-Level-. Es drückt nicht nur persönliche Gedanken des Autors, sondern auch eine große Anzahl von Lehren aus anderen Quellen und andere Autoren, ab Unterricht Biblische, um zum Lehramt der Kirche zu wechseln, St. Thomas und viele andere Theologen und nicht nur Theologen, Alte und moderne, Katholiken und Nicht-Katholiken, oft in den Originaltexten bekannt, Während Vater Tyn hatte acht Sprachen.

Seine Hauptaufgabe, dass die göttliche Weisheit zu Pater Tomas anvertraut war daran zu erinnern, und die Wahrheit der traditionellen katholischen Lehre zu erklären, was, nell'agitato der unmittelbaren Zeit nach dem Konzil, in Gefahr, wegen eines Missverständnisses der neuen modernistischen Lehren des Rates vergessen. Der Diener Gottes, dass, Dank seines ausgeprägten Unterscheidungsvermögen, war in der Lage, den Wert der Lehren in ihrer Kontinuität mit der Tradition erkennen, ließ sich nicht von diesen Betrug und diese Theologen, die auf dem Modell des Französisch Revolution die theologische Fortschritt begriffen täuschen lassen, aber zum Ausdruck, ein guter Katholik, seine uneingeschränkte Einhaltung der Lehren des Konzils und selbstgefälligen.

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Bild des Vaters Tomas Tyn

Nur 20 Jahre, junger Mönch bereits außergewöhnliche menschliche Reife, kulturelle und theologische, während des Studiums an der Theologischen Studio Dominikanische Walberberg in Deutschland, mit großem Scharfsinn die Gefahr von Karl Rahner in einem Umfeld von seiner charmanten Betrügereien beeinflusst wurde ihm klar,. Und dann in Latein verfasste er, in 1970, These Jahres, eine akute kritische 104 Seiten der Konzeption der Moral Rahner, nach Titel “Rahnerianae vorausgesetzt philosophische Lehre der ethischen Existenz. Einige Informationen in Bezug auf den Artikel Charles Rahneris SJ. die intitulatur “Die ethischen Probleme der Existenz formale“, Demonstration der Einstellung existentialistischen-situationistischen bereits in seiner Zeit von Papst Pius XII verurteilt, und alles, beachten Sie auch, in einer Umgebung von der Moderne und Luthertum infiziert.

Die Klarheit und Fairness solcher intellektuellen und moralischen Verhalten Natürlich, um Tomas beschafft, aus der Umwelt, Neid und Feindseligkeit, die bald gab ihm den Rat, dass die Umwelt hinterlassen, wenn auch mit Schmerzen und nicht ohne Dankbarkeit für das, was er erhalten hatte,, um an der Gemeinschaft und an der Theologischen Bolognese landen. Wer Fra Tomas, für seine Intelligenz, für die Güte und Freundlichkeit seines Charakters, für seine Bescheidenheit und für alle seine Tugenden, er zog sofort die Wertschätzung und Zuneigung der Mitbrüder und viele andere Menschen, , denen sein Ministerium der Kanal bot er, frommen und eifrigen Priester und Führer Seelen zur Vollkommenheit des Evangeliums.

Otto Hermann Pesch
die ehemalige Otto Hermann Pesch Dominikanische

AnGewinn Deutschland Zwischen Tomas auch die These von seinem Lehrer ausgesetzt energisch abgelehnt die dann ging der Orden, sein Vater Otto Pesch, die, Klima irenic und falsch Ökumenischen Vatikanischen Konzils, hatte eine wirklich große und gelehrte Buch, in dem er behauptete, dass Thomas Luther veröffentlicht und sie in der Rechtfertigungslehre vereinbart, nur dass statt über das, was ist eigentlich der größte Widerstand gegen die katholische Lehre von Luther.
Jedoch, in der lutherischen Blick von der Rechtfertigung nicht alles falsch ist. In Luther bleibt die biblische Lehre, für die die Gnade beginnt die Arbeit der Begründung macht richtig die Werke des Menschen. Die Dominikaner haben immer diese Wahrheit so sehr, dass erkannte am Ende des sechzehnten Jahrhunderts, in feurigen Streit mit den Jesuiten in dem berühmten Streit AIDS, die Jesuiten beschuldigte die Dominikaner Draht Luthertum für die Lehre von der physischen premozione von Dominigo Banez unterstützt.

über die RechtfertigungDieser Punkt wird in der gemeinsamen Erklärung bekräftigt auf der Rechtfertigungslehre des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen und der Lutherische Weltbund der 1999 [sehen die]. Dies ist kein Dokument des Lehramtes, weil es die Signatur des Papstes trägt, aber, wie das Wort, eine einfache “Beratung”, obwohl zweifellos der Heilige Stuhl, aber das bedeutet nicht die Befugnis haben, ähnliche Aussagen auf einer höheren Ebene, wie zum Beispiel die des Zweiten Vatikanischen Konzils über den Ökumenismus Unitatis redintegratio [sehen die]. Hier ist die Unfehlbarkeit des Lehramtes, die es nicht in der vorherigen Dokument vorhanden. Die verbleibende E, im Ratsdokument gibt es keinen Hinweis auf die Frage der Rechtfertigung.

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Martin-Luther-, Vintage-Porträt

Vater Tomas hat keine Schwierigkeiten bei der Erkenntnis, dass Anlaufstelle der Kirche mit den Lutheranern. Aber er hat am Herzen, den Trugschluss der lutherischen Rechtfertigungslehre erinnern. Darum, in Bologna angekommen, machte seine Lizentiatsarbeit an der Theologischen Hochschule in der Dominikanischen 1976 unter der Leitung von Pater Alberto Galli mit dem Titel Der göttlichen Gnade und Rechtfertigung. Der Gegensatz zwischen der Theologie Luthers und St Thomas '. Tatsächlich, was in der lutherischen Blick Rechtfertigung fehlt, ist die Lehre von der Verdienst der guten Werke in der Gnade, um das ewige Leben zu belohnen. Und das Fehlen auch in der gemeinsamen Dokument erwähnt. Aus diesem Vater Tyn werden mit besonderer Sorgfalt in dieser Arbeit und der Doktor Angelicum in Rom aufgewachsen 1978, Titel göttlichen Handelns und die Freiheit des Menschen in den Prozess der Rechtfertigung nach der Lehre des heiligen Thomas von Aquin, um das Wesen zu veranschaulichen, die Ursachen und Funktionen zu übernatürlichen, Geschenk Gottes, womit, vereint uns die unendlichen Verdienste Christi, Wir betreiben unser Heil.

Luther verwirrt die menschliche Natur als solche mit der gefallenen Natur durch die Sünde und neigt zur Sünde. Identifiziert Sünde mit der Neigung zur Sünde. Also dann Luther gibt es keinen vernünftigen Grund, Metaphysik, eine natürliche Theologie, ein guter Wille, ein Naturgesetz, ein Verdienst, eine ultimative natürliche Mensch. Für ihn ist alles Heidentum, Pelagianismus, Ungläubigkeit, Heuchelei und Stolz. Dafür, Gnade in Luther nicht die Sünde zu löschen, aber es koexistiert mit. Gottes Vergebung ist das Auge, mit der Gott schaut auf Gerechtigkeit Christi für den Sünder und unterstellt von außen. Die Gnade ist kein Qualitäts die sich aus der Seele der gerade erstellt, aber es ist die Gerechtigkeit Christi außerhalb des Rechts, sondern bezog sich auf die berechtigten. Gott rechtfertigt, weil es nicht dem Sünder aussehen, aber zu Christus richtig aussehen, das sieht dem Sünder, das ist nicht richtig in sich, aber in Bezug auf Christus. Das Recht ist somit sofort ein Sünder, nicht nur anfällig für Sünde, aber ständig in einem Zustand der Sünde. Warum nicht verdienstvollen Werke des Heils, wenn nicht den Glauben gerettet werden, obwohl es bleibt Sünder.

Luther LehreIn seiner Beziehung zu Gott Luther war nie in der Lage, das Gleichgewicht Merkmal des Katholizismus zu erreichen. Partei wie ein junger Mann aus einem Gefühl der Angst und Verzweiflung zu Gott, die er unerträglich wurde und er glaubte fälschlicherweise, die katholische Ansicht sein, mit der berühmten Episode der Turm, angenommen, dass die Lösung in einer anmaßenden Heilsgewißheit ohne Werke und unbegründet zu finden. Er habe nie verstanden, was ist die Gottesfurcht und hat immer mit einer irrationalen Angst und übertriebene Bedenken verwechselt. Dafür, nie geschafft, die Angst mit Zuversicht zu harmonisieren, wodurch, Beseitigung der Angst, fiel in Anmaßung und Selbstgefälligkeit, ohne je, als Zeuge vieler Episoden seines Lebens, die ganze Verzweiflung und Schuld zu beseitigen. Daher seine Dialektik paradoxe Koexistenz von Sünde und Gnade, von Schuld und Unschuld, Frieden und Qual, dass scheint irgendwie kündigen die dunkle mystische Jakob Böhme und der Hegelschen Dialektik.

Darüber hinaus ist die übermäßige, Ich stelle fest,, Luthers Sorge um sich selbst, die ihn dazu geführt,Luther Lehre 2 fassen die ganze Christentum in der Frage der Rechtfertigung und Heil seiner eigenen, wenn in der Tat das letzte Ziel des Christentums ist die Kontemplation und Gottesschau. Christentum nicht um Selbstabsorption führen, als ob wir das Zentrum der Realität, Das Eröffnen bescheiden und großzügig zu Gott und zum Nächsten. Um diese Fehler zu Luthers korrigieren, Vater Tyn gründlich die Natur untersucht, Aktion, Grundsätze, den Zweck und die Art der göttlichen Gnade und Natur, Grundsätze, Betrieb und der Zweck des freien Willens. Dies führte ihn auch, um die Natur zu veranschaulichen, die Grundsätze und Ziele Kleid, das Recht und die moralische, als Professor für Moraltheologie, sowie die natürlichen und übernatürlichen Tugenden, auf das geistliche Leben und Glückseligkeit. Vertiefung der Sprach, Vater Tyn an metaphysischen Wurzeln der Moral mit interessanten Studien über Intellekt eingetroffen, Wissen akuten Widerlegung des Idealismus und dem Willen, Demonstration der rationalen Grundlagen der Freiheit.

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Das monumentale Werk des Dieners Gottes Tomas Tyn auf die Metaphysik der Substanz

Daher ist die Erhebung über die menschliche Natur und über die Person, der Schritt war kurz, und hier ist seine meisterhafte Abhandlung über 1000 Seiten Metaphysik der Substanz. Teilnahme und Analogie des Seins, grandiose und gründliche Untersuchung, die Theologen, die Beziehung zwischen Sein für die Teilnahme und im wesentlichen sein vertiefen, sowie dem Grad der analogen metaphysischen Person. Damit haben wir einen Blick sehr breit und zu artikulieren die Beziehung zwischen Mensch und Gott,. Vater Tomas so gegenüber der Lutherischen Vision von Gottes Beziehung zum Menschen das Recht katholische Konzept auf der Vorstellung eines Analogons von effizienten Kausalität gegründet, für welche die Ursache vor Gott, in diesem Fall der Gnade, Da die kostenlose Act des Menschen als Ursache für seine Taten — die körperliche Förderung — und damit als nicht-verdienstvolle Ursache würde (condigno), als göttliche Kausalität Christi, aber Fairness (de angemessenen), so dass die Gnade als Geschenk nicht erstellt meine die Tendenz zur Sünde, aber entfernt die Todsünde, mit der Gnade unvereinbar, während es mit lässliche Sünde nebeneinander existieren können.

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Martin Luther seine Thesen Affixe auf dem Portal der Kathedrale, Bild aus dem Film [sehen die ]

Vater Tomas korrigiert die gequält und vermessen lutherischen Beziehung zu Gott zeigen, wie in den Prozess der Rechtfertigung Harmonisierung der Arbeit der Gnade und des Glaubens mit der Vernunft, arbeitet und freien Willen, und die Sorge Vertrauen moderieren müssen, angesichts der Sünde und göttlicher Gerechtigkeit, während das Vertrauen muss Angst moderate sichts der göttlichen Barmherzigkeit. Angst ohne Vertrauen führt zu Verzweiflung. Vertrauen Sie, ohne Angst zu stolz führt. (C)ol seinen Respekt für die Schrift für Tradition, sowohl auf Christus und die Kirche, Vater Tomas zeigt, wie das Christentum Luthers Sola Scriptura und ein Christ ohne die Kirche ist eine christliche und daher falsch dimidiato, Heute gefährlich von der Moderne existentialistischen und idealistisch vertreten, Interpret der falschen Lehren des Rates. So ist die Dominikanische Theologe zeigt uns auch, den wahren Weg der Ökumene mit Protestanten: Anerkennung der gemeinsamen Wahrheiten, sondern auch eine große Freudigkeit im Aufruf der Brüder von der Straße des Fehlers getrennt in den Weg der Wahrheit.

Vater Tomas Tyn macht uns zu verstehen, dass es falsch ist die Idee, dass heute weit verbreitet sein Protestanten ist einfach eine andere Art des Christs, und nicht vielmehr eine Möglichkeit fehlerhafter und unvollständiger. Es ist gegen die Ökumene, die von der Rat unterrichtet, die in ihrem Dokument über den Ökumenismus die Pflicht der Nichtkatholiken drückt die volle Gemeinschaft mit der Kirche zu suchen.

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Grab von Pater Tomas Tyn in der deutschen Stadt Neckargemünd

Zum Abschluss dieses Kurzporträt, können wir sagen, dass die hellen und heilige Figur von Pater Tomas, reichen Gaben des Heiligen Geistes, drängt sich in einer Situation der innerkirchlichen Konflikte wie die Gegenwart, Fairness und das Gleichgewicht der Spitze seines katholischen Vision, Zusammenfassung der Instanz von Tradition mit dem Fortschritt, Respekt für unveränderliche Werte mit aufrichtiger Einhaltung der Evangelisierung Nachricht des Zweiten Vatikanischen Konzils, Loyalität zu Thomas von Aquin Doktor der Kirche mit breiten kritisches Wissen des modernen Denkens, eine Liebe zur Wahrheit unerbittlich mit der Praxis der großzügigsten Wohltätigkeit, die an der Ausübung dieser heroischen Tugenden geführt, von allen, die ihn kannten und haben seine Weisen und Gelehrten Dienst als Priester Jesu Christi zugute Zeuge.

Fontanellato, 22 Dezember 2014

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Introibo Altar Gods

      Introibo der Ministranten, Gregorianischer Choral, John Vianini Studie, Mailand, Italien - von YouTube

 

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5 thoughts on "Vater Tomas Tyn, Traditionalist nachkonziliaren und ein aktuelles Modell mehr denn je

  1. Entschuldigung, Vater Cavalcoli, aber die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzil sind nicht narrensicher, weil sie der Definition Wille fehlt. Selbst Papst Paul VI wollte nicht diese Dokumente unter eine bestimmte Absicht zu geben, dass Sie unfehlbar?

    1. Lieber Leser.

      Wir müssen die doktrinellen Dokumente unterscheiden. (Dogmatische) Pastoral-disziplinäre diejenigen. Im ersten Feld, Fragen des Glaubens oder glauben zu tun, die Kirche kann nicht irren.. Nach die Kirche kann irren und ändern können.
      Die Dokumente der ersten Art, deshalb, sie sind “Unfehlbar”, Obwohl es eine Willens-Definition scheint, Das ist nur in seltenen Fällen vorhanden und besonderen, Wenn die Kirche feierlich ein neues Dogma definiert.
      Wir dürfen nicht für diese seltenen Bedingungen, das Lehramt der Kirche gehorchen daher warten, Verdacht besteht, dass andernfalls könnte schief gehen, Andernfalls würden wir verlieren, das wissen viele Wahrheiten des Glaubens.
      Es sollte dabei der Tatsache, die gehalten “narrensicher” Es bedeutet einfach “absolut wahr”; bedeutet das dann, dass die Wahrheit zu sagen, Mentiscono nicht, täuschen Sie uns nicht, kann nicht geändert oder abgeschafft werden.
      Sicher, Wenn der Wille unter eine bestimmte, Wir müssen mit dem göttlichen und theologischen glauben beitreten.; Aber wenn dieser Wunsch nicht ausgedrückt wird, Wir müssen jedoch mit Sicherheit entsprechen und werden gegen religiöse.
      Deshalb, Wenn wir in Wahrheit und guten Katholiken werden wollen, Wir müssen diese feste Zustimmung geben., selbstbewusst und unwiderrufliche, ohne “sind” und ohne “aber”.

  2. Die Seelsorge ist die praktische Anwendung auf bestimmte Fälle einer Lehre ist klar, dass eine falsche von einem pastoralen Lehre-Errata abstammt ist (Es ist also nicht narrensicher) und auch dort wurde müssen durch eine dogmatische Dokument des Vatikan herstellen ich unfehlbar Bedingungen, bei denen zusätzlich zu Fragen von glauben und Moral, auch wenn unter bestimmten Bereitschaft , als Sie, Alle Doktrinen über Glauben und Moral sind unfehlbar automatisch? Es muss ein Unterschied in der Lehre zwischen “Unfehlbarkeit” und “nicht Unfehlbarkeit”.

    1. Sein Vater John reagierte nur auf seine Frage und tat dies in eine sehr klare und sehr umfassende. Wie kommt er besteht, um vorzuschlagen, dass Fragen der hat bereits eine klare Antwort gegeben?
      Ist nicht wahr “dass ein Unrecht von einer pastoralen Lehre-Errata abstammt ist”. Einige der schlimmsten Häresien, zum Beispiel den Arianismus, ergeben sich aus den dogmatischen Lehren falsche Vereinbarungen und dann schlecht auf Seelsorge. Keine, hat jedoch nie gewollt zu bekräftigen und beitragen, die angemessen, da die Seelsorge der Bischöfe und Presbyter Arier offensichtlich falsch in diesem Zustand von schweren christologische Ketzerei war, die Wahrheit des Glaubens und der dogmatischen Lehre von dem ging es um Leben schließlich zu einem Fehler zu geben, Es war daher nicht korrekt, Starten aus dem Nicänischen glauben Symbol-Konstantinopolitanisches Glaubensbekenntnis.

  3. Von eine falsche Lehre wird eine Pastorale-Errata abstammen., Aber davon ausgehen, dass eine falsche ausnahmslos von Pastoral, ist eine falsche Lehre abstammt baut eine beleidigende Korrespondenz, in der was fehlt, ist die logische. Und’ Wie erkennen Sie, dass eine korrekte Lehre unfehlbar korrigieren muss eine pastorale absteigend. Da die pastorale Sorge nie frei von Fehlern ist, Dies bedeutet, dass es keine unfehlbare Lehre!
    Abgesehen von den Witzen, Es scheint mir, die wir dazu neigen, verwirren ' Unfehlbarkeit’ mit ' Irreformabilità’ und sie wollen nicht zu verstehen geben, dass eine Definition der Unfehlbarkeit des Lehramtes, Bedeutet nicht, mit dieser ganzen Begriff der Unfehlbarkeit knapp. Die Definition der CVI gibt uns einen Begriff der Unfehlbarkeit, aber ich verstehe, dass dort geschrieben steht, daß dies als die einzig mögliche Umstand verstanden werden muss, wo die Unfehlbarkeit vorhanden ist.
    Dieses beharren auf Unfehlbarkeit neigt dazu, ernsthaft das Konzept der Auctoritas, der Kirche und unsere Pflicht als Katholiken, das Lehramt außer fallen in Todsünde zu gehorchen übersehen. Nicht anders als was die Modernisten waren, um den Gehorsam zu entkommen…

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