Der Apostel Johannes auf Patmos

Der Apostel Johannes auf Patmos

Ich, John, Ihr Bruder und Begleiter in Bedrängnis, im Reich und an der Geduld Christi, Ich war auf der Insel, die Patmos heißt, um des Wortes Gottes und das Zeugnis von Jesus [LD 1, 9]

Autor John Cavalcoli OP

Autor
John Cavalcoli, OP

Wie gut auf der Insel Patmos bekannt, Archipel von Griechenland, ist mit dem Exil des Evangelisten Johannes verbunden, Auto dell'Apoca127143422glatt, die genau in seinem Papier mit den folgenden Worten beginnt: "Ich, John, Ihr Bruder und nsie Trübsal, im Reich und an der Geduld Christi, Ich war auf der Insel, die Patmos heißt, um des Wortes von DIch und das Zeugnis von Jesus " [LD 1,9].

Der Apostel Johannes hat die Leiden erfahren, dass Christus bietet für diejenigen, die ihm folgen wird und dass er selbst gelitten hat, uns das Beispiel und zur gleichen Zeit die uns mit Mut, Geduld, Trost und Komfort, Jesus warnt uns, dass die Jünger erneut getestet werden und wird Ungerechtigkeit und Machtmissbrauch durch die zivilen und religiösen Behörden leiden, wird verleumdet werden, marginalisierten, verraten und von Verwandten und Freunden, weil das Evangelium aufgegeben. Aber sie muss als gesegnet angesehen werden, warum die gleichen, die die Propheten und den Sohn des Menschen erlitten haben, leiden [CF. MT 5, 10-12].

Die Figur des '"Exil" im Gegensatz zu der "Heimat" ist traditionell in der christlichen Symbolik: l'uomo, aus dem Paradies vertrieben, lebt heute in einem Land des Exils, einige von Gott geschaffen und nicht frei von Schönheits, sondern auch von vielen Übeln und Elend heimgesucht.

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Darstellung der Vertreibung aus dem Paradies

Das christliche Leben besteht daher die Aussicht auf das Erreichen der wahren Heimat im Himmel gelassen akzeptieren Exil und in Vorbereitung für den Eintritt in die wahre Heimat des ewigen Lebens. Wie wir wissen,, Dieses Problem, für das wir jetzt in der Unterwelt leben, , in dem wir nach einer Übernahme Original gefallen, Ablösen von den Göttern, ist noch nicht einmal in bestimmten alten heidnischen Weisheit abwesend, wie beispielsweise in Plato, in Plotin, Gnosis und das gleiche in der indischen Philosophie.

Der Unterschied mit dem Christentum wird durch die Tatsache gegeben, dass, während diese Visionen Pagan dualistische, warum die Schande des menschlichen Geistes ist, um in der Sache fallen gelassen werden - was sollte daher, um die reine Geistigkeit erreichen aufgegeben werden - in der christlichen Vorstellung, die noch beherbergt ein Primat des Geistes über den Körper, auch die materielle Welt ist im Grunde gut und von Gott geschaffen, warum sollte nicht so viel aufgegeben werden, fast in sich schlecht ist, sondern muss vom Bösen befreit werden. Dies ist, was mit dem Dogma von der Auferstehung des Fleisches gelehrt.

686865_John-W-arkWie Sie wissen, schrieb Johannes die Apokalypse auf Patmos , die Christen und die Kirche in ihren Prüfungen und Leiden für das Wort Gottes trösten. Was ist die Bedeutung widmen diese Seite an den Ort, wo der Apostel und Evangelist hat uns ein Beispiel, dass seine heroischen Treue zum Herrn?

Die Gründer der Website: Monsignore Antonio Livi, Vater Ariel S. Levi und ich Gualdo, die Absicht, wieder und gelten für die Gegenwart die Botschaft von Johannes und unter seiner Schirmherrschaft und Fürbitte unserer Initiative setzen, und vielleicht mehr denn je - - jene Katholiken, die die Fülle ihres Glaubens und ihrer kirchlichen Gemeinschaft mit der Kirche und mit dem Nachfolger des Petrus leben wollen, sind in der apokalyptischen Botschaft des Wortes Gottes das Licht in der Gewissheit, dass auch heute in der Kirche bewährt die Situation, dass die Kirche lebt und die Weisheit und die Kraft zum Leben heute von treue Söhne der Kirche zu verstehen.

Ende der Welt
Atomexplosion

Der Begriff apokalyptisch in der Vulgärsprache erinnert an die Idee des großen Umbruch, Katastrophen und Katastrophen; aber Bibelwissenschaftler wissen, dass apokalyptisch bedeutet einfach, biblische Bezug auf das Buch der Offenbarung, welche Prophezeiungen sicherlich diese beängstigenden Ereignisse, aber in einer ganz bestimmten theologischen Schlüssel, das hat nichts mit dem morbiden Geschmack defätistisch für die schrecklichen und katastrophalen Ende in sich selbst zu tun hat; und sogar für eine pessimistische Untergang, , dass sie Kenntnis von den Werten und guten Seiten der heutigen Kirche, und die Elemente der Hoffnung, die von der Vorsehung vorgesehen ist.

die neapolitanische verhexenDann haben wir nichts mit diesen "Propheten des Untergangs zu tun", bitter und amareggianti, erschrocken und erschreckend, verzweifelt und verzweifelt, , zu der St. Johannes XXIII warnte die Kirche in seinem berühmten Grundsatzrede Gaudet Mater Ecclesia Eröffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils vom 11. Oktober 1962 [die, die].

Es ist wahr, dass die biblischen Propheten und Prophetie in der Regel in der Geschichte der Kirche anzuprangern oft die Sünden und Ungerechtigkeiten, die durch die göttliche Strafe folgen wird; es stimmt, dass die Übel und Unglück, das sie sich identifizieren und markieren Sie sie als Auswirkungen der Untreue Allianz vorgestellt, ohne Angst und Ekel mit dem, was sich gegen die mächtige, Macher, Regierungsbeamte und Zivilpriester, bis manchmal mit ihrem Leben bezahlen, dass ihre mutige Kündigung. Aber es ist ebenso wahr, dass die falschen Propheten sind diejenigen, die sagen,, für reine Eigeninteresse oder Angst, dass alles in Ordnung ist nicht mächtig zu reizen, und die Verbrechen ungestraft bleiben, so.

Die dringende Notwendigkeit der Kirche heute, unserer Meinung nach, ist, dass der Harmonie und gegenseitige Zusammenarbeit unter den Katholiken auf der Grundlage des einen Glaubens durch den Nachfolger Petri gehalten. Das Zweite Vatikanische Konzil, der Name sagt alles, kam, um die gegnerischen Fraktionen in Einklang zu bringen. Es zeigt daher den Weg der Einheit und des Friedens, in Gerechtigkeit und Wahrheit. Aber leider kam es, dass, wie die unmittelbaren nachkonziliaren Katholiken wurden in zwei Parteien geteilt, lefebvriani und Modernisten, in Konflikt miteinander, und beide Kläger an der Echtheit der katholisch.

Zweifellos ist die Kirche selbst bleibt ein, da dies ein notwendiger Faktor seines Wesens. Diese Einheit wird in der Gemeinschaft der Heiligen realisiert, das heißt, diejenigen, die in der Gemeinschaft sind sichtbare oder unsichtbare Gnade zwischen ihnen, Teilnahme an der explizit oder implizit auf die MederDie Einheit der Kircheimi Sakramente und Gehorsam gegenüber dem Papst, ausdrücklich oder stillschweigend. Sie lehnen die Extremisten auf beiden Seiten, wenn in jedem der diese Werte existieren und eine teilweise Gemeinschaft mit der Kirche. Aber das Problem heute darin, die Tatsache, dass Werte vor Teil beitretencts per se um eine einzigartige Synthese und einen einzigen Körper, der die Kirche ist, in der Fülle seiner Elemente erstellen, der Charismen und seine Faktoren. Stattdessen werden die gegenüberliegenden Seiten, einer Cache der Werte der Kirche, im Gegensatz zu dem anderen beginnt, anstatt miteinander verschmelzen sie zu einem harmonischen Ganzen, dass genau das ist die Kirche. So zum Beispiel die Erhaltung muss kombiniert mit Fortschritt und Wandel mit der mehrjährige, Tradition mit der Heiligen Schrift, distinguendo die Wissen des Glaubens, , die ständig fortschreitet, durch "Objekt des Glaubens,, als göttliche Wahrheit, ist fest und unveränderlich. Auf diese Weise sowohl eine starre Unveränderlichkeit vermeiden Sie, dass eine relativistische Theorie der Evolution.

Der Streitpunkt zwischen den beiden Parteien ist die Interpretation des Rates, für die beide glauben, um eine zu finden Diskontinuität mit dem früheren Lehramt, für die Tatsache, dass der Rat in toto die Modernität angenommen haben, dass bis zullora die Kirche gekämpft hatte: daher eine Änderung in der Lehre, davon ausgehen, dass das, was wurde abgelehnt und verurteilt.

In lefebvriani und Modernisten diese Interpretation, weil zwei gegenläufige Effekte oder legen Sie in zwei entgegengesetzte Bedienfeld Referenzent: für Lefebvre, der Rat Tradition verraten, verändert das Wesen der Kirche, und übernahm die Fehler der Moderne bereits von St. Pius X verurteilt [sehen die]. Daher die Weigerung von Lefebvre Lehren images.php-001der neue Rat beurteilt false für nicht sagen ketzerisch. Sie glauben also, der mit zu verweigern ansprechend direkt mit Tradition, dass der nachkonziliaren Papsttum zu verlassen, um durch die Fehler beirrendie moderne Welt [unter den zahlreichen Beispiele siehe die]. Für ihren Teil haben die Modernisten die Absicht des Rates der Verhältnismäßigkeit verstandenre eine aktualisierte und moderne Katholizismus, aber es hat die Überzeugung, dass die Kirche mit dem Rat hat endlich getroffen, nach Jahrhunderten der Schließung, sinnlose Sätze und sterile Polemik, die Werte der Moderne, Sie müssen verweigern oder verändern oder verlassen die Dogmen definiert in der Vergangenheit. Aber für das, was die Modernisten keine Probleme machen, weil nach ihnen das Lehramt der Kirche ist nicht unfehlbar, es gibt keine unveränderlichen Wahrheit, aber es ist immer relativ zu der historischen Entwicklung und der Vielfalt der Kulturen. Es gibt nichts, festen und stabilen, und tutto Rede Enden, Alles ist im Fluss, alles ist relativ. Gott selbst wird. Glauben Sie, dass es etwas gibt, das sich nicht ändert, bedeuten, eitel und dumm klammern sich an das, was unaufhaltsam verändert und verschwindet, Was nicht mehr vorhanden ist, bedeutet, behalten, was nicht mehr dient, es hat nichts zu sagen und wird von der Geschichte überholt.

Was war falsch gestern für die Modernisten gilt heute und nicht hinter der Gang der Geschichte überlassen werden, Sie müssen, um heute, Nicht tpascendi_dominici-001schmücken die letzte. Die Wahrheit ist das, was die Welt denkt heute, egal, ob im Gegensatz zu, was wir dachten gestern, denn heute ist es weiter als gestern. Es gibt keine Werte, um verlorene, aber Sie müssen immer in Richtung nu voranWin-ove. Es besteht keine Notwendigkeit, um zu überprüfen, ob die neue spiegelt die wahre; die Wahrheit ist, nur der neue als neue. Vongelten 3, für die Moderne Lehr Fortschritt beinhaltet normalerweise recht Widersprüche zu früheren LehraufträgeEinrichtungen der Kirche. Es ist in den Boden der Hegelschen Schema des Werdens. So dass für sie in der Vergangenheit, ist die Kirche falsch und schließlich mit dem Rat über seine Fehler korrigiert, lange von Reformern der Vergangenheit angeprangert, wie beispiels Luther. Für diese Ökumene wird nicht von den Modernisten im Einklang mit der Erhaltung der katholischen Dogmen integraler verstanden, aber als Gastgeber der die Lehren der Brüder Septembergepflügt, dass in der Vergangenheit, insbesondere das Konzil von Trient, wurden von der Kirche verurteilt. Es gibt also keine Notwendigkeit, irgendwelche Skrupel aufzugeben oder zumindest auf diejenigen katholischen Dogmen, die nicht von den Protestanten anerkannt sind relativieren haben.

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Monaco Augustiner Martin Luther seine Thesen anzubringen auf dem Portal der Kathedrale

Diese Affinität, die die Modernisten haben mit den Protestanten Er porta, in Anlehnung an Luther, um die Kenntnis der Heiligen Schrift und die christliche Botschaft zu fördern, Neben theologischen Fortschritt unabhängig davon das Lehramt, aber durch die Berufung direkt an die Bibel oder den modernen Exegeten, Protestanten auch, sowie Lefebvre kritisiert Lehre des Konzils durch den Appell direkt an die Tradition. So ist die eine, die andere umgehen die Lehramt und oben drauf gelegt, und fand sie, anstatt - wie sie sollten, wenn sie wahr Katholiken - Fügsamkeit und selbstbewusst durch die Vermittlung des Lehramtes der Auslegung der Heiligen Schrift und Tradition.

Aber es ist dieser Unterschied zwischen Modernisten und lefebvriani, dass, während sie keine Skrupel haben, bestimmte Lehren des Rates, die sie veraltet oder rückwärts betrachten herausfordern, sowie jede andere Lehre der Kirche nach ihren dogmatischen Evolutionismus, Lefebvre zumindest wissen, wie man mit Sorgfalt bewahren die Dogmen der Vergangenheit, Jedoch nur bis an den Rat, wonach, nach ihrer, das Lehramt würde verkommen, so dass sie sich gezwungen fühlen, die "Tradition" gegen das Lehramt selbst halten.

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Insel der Ströme in der südöstlichen Spitze von Sizilien, wo sie die Ströme der drei Meere der italienischen Halbinsel treffen

Dass in der Kirche kann es zwei Strömungen sein, ein Traditionalist gesund, empfindlicher auf die Erhaltung der heiligsten Werte und Stauden, wie zum Beispiel jene der Liturgie, ed un'altra, mehr sorgfältige historische Element, Entwicklung und Fortschritt des Dogmas des christlichen Lebens, Strom, den wir nennen könnten "progressive", ist etwas, was völlig normal, nützlich und sogar notwendig, um die Integrität und die Laufruhe und funziration der Kirche in ihrem menschlichen und sozialen. In der Tat sind diese beiden Ströme, Wenn rEstano innerhalb Orthodoxie und kirchliche Disziplin, sind speziell gegenseitig ergänzen und um miteinander in der Förderung der einen Glauben und der einen Charity zusammenarbeiten. Statt feindlich zueinander werden, wenn sie die Kirche teilen, Ehrgeiz, Vermutung, oder müssen im Mittelpunkt stehen, ragen aus dem rechten Glauben, von einer gemeinsamen Gehorsam gegenüber dem Papst und die Einhaltung der gleichen Disziplin und kirchlichen Wohltätigkeitsorganisation. Muss daher sicherstellen, dass lefebvriani und Modernisten, wie Brüder im Glauben, erreichen eine Vereinbarung über die gemeinsame Grundlage dieser Katholizismus bedeutet, dass, obwohl alle bekennen. E 'dunque dringend, wirklich bringen den Rat, hervorzuheben, was können Dialog und Verständigung zu fördern, Faktor, der letztlich summiert, Zusamenfassend, in ein aufrichtig volle Akzeptanz des Lehramtes der Kirche, insbesondere unter Hinweis auf die Tatsache, dass die Lehren des Rates umzusetzen ein Fortschritte in der Kontinuität.

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… Besame mucho

Ich modernisSie müssen deshalb lieben einen gesunden Verzicht auf Modernität der Moderne, während die Lefebvrianern nicht verboten ist, sondern es ist sehr lobens, pflegen eine besondere Wertschätzung für Tradition, ein Condition jedoch zu verstehen, dass der Rat nicht verraten es überhaupt, MA conferma, interpretiert und entwickelt. OCCOrre auch, dass beide Parteien erkennen, die Werte in den anderen und verzichtet auf das Recht, als eine der wohl zu fühlen in Betracht gezogen werdenKirche und ohne oder ohne Berücksichtigung der anderen.

Diese unserem Online-Magazin bescheiden, aber ehrlich beabsichtigt, diese wertvolle Aufklärungsarbeit leisten reciproco und Frieden, um die Kirche ein glaubwürdiges Zeugnis in der Welt der Erlösung, die Christus uns gegeben hat, machen heute.

Fontanellato, 1Oktober 2014

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      Dell Dämmerung Sie steigen

2 thoughts on "Der Apostel Johannes auf Patmos

  1. Reverend P. Cavalcoli, Ich denke, sei darauf hingewiesen, dass zwischen zwei Möglichkeiten zum brechen, Ihre Artikel-highlights: Lefevriani und Modernisten, Es gibt ein Mittelweg, der orthodoxen und perfekt kompatibel ist. Wie Sie wissen, Da nahm sie Teil, Gab es eine Konferenz am zweiten Vatikanischen Konzil durch die Franziskaner der Unbefleckten, aus dem entstanden der Lesung, die die Assembly nach der hermeneutischen Kontinuität. Die Samen gesät von dieser Konferenz würde vertiefen, um die richtigen Positionen extreme Vermittlung zu erreichen.

    1. Lieber Alexander,

      die Konferenz, organisiert von den Franziskanern der Unbefleckten in 2010 Leider war es nicht ausgeglichenen sufficientemte, aktuelle aber ärgerte lefevriana, als, unter dem Einfluss von Msgr. Gherardini, Forderungen zu beurteilen, die Lehren des Rates vor dem Hintergrund der nachkonziliar Magisterium der Kirche, und dann ab in die gleichen Lehren, Aber indem er direkt an den Pre-Rat-Tradition, Unzulässiger Vorgang, Warum also haben sie die Tatsache übersehen, dass die Bedeutung der Tradition speziell und unfehlbar durch das Lehramt der Kirche vermittelt wird und dann schließlich durch den gleichen Rat.
      Kein guter Katholik sich leisten kann, zu kritisieren, das Lehramt von außerhalb oder von oben, Es ist die Tradition, Wie Lefevriani oder Merkmale zu schreiben?, Wie der Protestanten?, Warum Bibel und Tradition, als der Rat-diTrento, Es werden durch das Lehramt der Kirche-Infallbilmente unter der Leitung des Papstes interpretiert. Und’ Kurz gesagt, eine falsche Annahme und nicht hinnehmbar, dass wir einige der Lehren des Rates korrigieren müssen “Geburt dellaTradizione”.
      Zwischen Lefevriani und Modernisten gibt es so viel ein “Mitte der Straße”, anstatt den richtigen Weg, wirklich und evangelische in seiner Gesamtheit, Katholischen und die Kirche, , die's the Way angegeben und durch Peters Nachfolger garantiert, über diese erfasst die Vorteile der Extreme und gleichzeitig korrigiert diese Störungen.
      Und’ der Weg der Wahrheit, Frieden und Versöhnung zwischen diesen beiden extremen, dass es notwendig ist, nehmen, in Gemeinschaft mit dem Papst, wirklich zu Christus und dem Evangelium treu sein. Wer diesen Weg nicht einhält, gefährdet die Rettung.

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