die Transfiguration. die Inkarnation Denkmal, Leidenschaft, Tod, Auferstehung und Himmelfahrt Christi, des Herrn, Wir sollten nicht mit assyrisch-babylonischen Tänze feiern rund um den Altar zu totem reduziert

L'Angolo di Girolamo Savonarola: Katholische Homiletik in mageren Zeiten

die Verklärung. MEMORIAL INCARNATION, PASSION, TOD, Auferstehung und Himmelfahrt Christi, des Herrn, Sie sollten nicht mit DANCES um den Altar assyrisch-babylonischen REDUZIERT FEIERN ZUM TOTEM

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oft, in nome delle proprie esotiche e arbitrarie “tradizioni” che celano solamente gli smodati personalismi egocentrici di certi loro fondatori, unsere Laienbewegungen Risiko Augen zu verlieren, der katholischen Tradition der universalen Kirche; und bestimmte Fallen Sie aus ihrer eigenen Art und Weise verstehen zu beten. Es ist nicht ungewöhnlich, dass in der Mitte einiger liturgischen Handlungen zu sein gelegten Mann am Ende und nicht Christus. So, die Zentralität, Es ist nicht mehr gegeben dall'Eucarista, aber von allem drum herum wurde es in den Verkehr gebracht: durch so genannte „Resonanz“ - die nicht selten sind echte emotionale Tiraden mit doktrinären und theologischen Fehler gespickt - bis die assyrisch-babylonische Tänze um den Altar in eine Art Totem mutiert ausgeführt.

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Autor
Ariel S. Levi Gualdo.

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Gelobt sei Jesus Christus !

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Assyrisch-babylonische Tänze um das Totem [das Video, klicken Sie auf das Bild zu öffnen]

Dieser IIª Fastensonntag Der Heilige Evangelium erzählt die Verklärung Christi, des Herrn [CF. LC 9, 28-36, Text der Liturgie des Wortes, Wer]. Nach dem Verstreichen der Versuchungen, die Jesus, wahrer Gott und wahrer Mensch gewinnt die Anwesenheit von Satan [CF. Wer], der Herr wieder auf das Bergsalz. Mit ihm ist Peter, James und John, die Spalten der ersten Kirche. Auf Golgatha ist Jesus verklärt, Veränderungen im Aussehen. Sein Gesicht leuchtet wie die Sonne und seine Kleider wurden weiß wie das Licht. Der Erhabene Evangelist Lukas, im Gegensatz zu dem Allerheiligsten Evangelist Matthäus, Er hat es, dass Herr Christus betete [CF. LC 9, 29].

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Es ist gerade im Gebet entdecken wir verschiedene, wenn wir beten, wirklich zu Gott. Wenn wir uns beten und beten wir lieben unsere religiösen Traditionen oder lag für Gott übergeben, verwirrt mit Gott oder schlechter stellen oft über Gott, Dies ist eine andere Sache. Eigentlich ist es auch ein sehr gefährliches Geschäft, Diese heimtückisch und immer in den Bereichen des religiösen Lebens und Laienbewegungen, die oft ihr eigenes Leben nahmen auf den Trümmern des religiösen Lebens. oft, im Namen ihrer exotischen und willkürlich „Traditionen“, die ungeregelten egozentrische Persönlichkeiten bestimmten Gründers verstecken, unsere Laienbewegungen Risiko Augen zu verlieren, der katholischen Tradition der universalen Kirche; und bestimmte Fallen Sie aus ihrer eigenen Art und Weise verstehen zu beten. Es ist nicht ungewöhnlich, dass in der Mitte einiger liturgischen Handlungen zu sein gelegten Mann am Ende und nicht Christus. So, die Zentralität, Es ist nicht mehr gegeben dall'Eucarista, aber von allem drum herum wurde es in den Verkehr gebracht: durch so genannte „Resonanz“ - die emotionale gespickt mit doktrinären und theologischen Fehler nicht selten Tiraden sind - bis die assyrisch-babylonische Tänze um den Altar in eine Art Totem mutiert ausgeführt.

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Das Problem ist, dass heute eine große Anzahl von Gläubigen nicht mehr weiß, was die Heilige Messe, Grund für die sie in ihm so genannten Macken und Malvezzi besser bekannt als liturgische Mißbräuche eingefügt wurden, das ist exakt auf bildet für diesen Mangel an Wissen entworfen, so dass alle fallen und ertrinken nell'emotivo subjektive oder Gruppe. Wir versuchen dann, es zu sagen in wenigen kurzen und präzisen Worten: Masse ist das Opfer der Gnade in der Mitte des Geheimnisses der Erlösung. Im Ersten Eucharistischen Hochgebet, die Roman Canon - dass in vielen Kirchen fallen in Vergessenheit, ersetzt fast einzigartige Verwendung der kürzeren der eucharistischen Hochgebete, Zweitens -, nach dem Volk Gott gelobte „Geheimnis des Glaubens“, der Priester, das ist nicht einfach „der Präsident“, sondern ein Christus zu ändern die sie wirkt als solche in persona, gefolgt von Rezitieren:

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„Und jetzt, O, wir haben, Aber auch deine heilige, Sohn, unser Herr Christus, unser Herr, und auch von seiner Auferstehung aus der Hölle, Aber der Aufstieg in die Herrlichkeit: cellent Majesty, von berührt gegeben, uns geschenkt, Opfer, diese heilige, rostfrei, Brot des ewigen Lebens und der Kelch des ewigen ».

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[In diesem Opfer, oder Vater, uns Ihre Minister und dein heiliges Volk feiern das Denkmal der Seligen Leidenschaft, die Auferstehung von den Toten und glorreicher Himmelfahrt Christi, dein Sohn, unser Herr; und wir bieten auf Ihre göttliche Majestät, die vielen Geschenke, die Sie uns gegeben haben, reines Opfer, heilig und untadelig, heiliges Brot des ewigen Lebens und der Kelch des ewigen Heils].

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Schon aus diesen kurzen Worten es sollte, dass in der Feier aller sakramentalen Handlungen verstanden werden,, was ich bin eine trinitarische Maßnahmen im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, wir erkennen unsere Begegnung mit dem auferstandenen Christus. Im eucharistischen Opfer Christi ist der Herr gegenwärtig - durch die heilige Eucharistie - mit seinem ganzen Leben: von seiner Inkarnation in den Schoß der seligen Jungfrau Maria, bis die Herabkunft des Heiligen Geistes - der Tröster - vom Vater und der Sohn im Abendmahlssaal an Pfingsten der Apostel gesandt.

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Mit der Auferstehung, die Leiden und den Tod Christi Es ist weit entfernt, etwas wird durch die Tatsache bewiesen, dass der Auferstandene sich mit seinem verherrlichten Leib zu den Aposteln zeigte, in dem die Zeichen der Leidenschaft waren immer beeindruckt. Und die glorreichen Leib Christi, heute bringen beeindruckt auf ihm die Zeichen der Leidenschaft gefolgt.

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Wenn der Zelebrant rezitiert „... diese heiligen und lebendige Opfer“, Es zeigt an, diese Worte Einlösen Wirkung des Leidens und Sterbens Christi, des Herrn. Man könnte also fragen,: für jemanden, der auf dem Kalvarienberg ist, unter dem Kreuz, die Jungfrau Maria, zusammen mit Maria Magdalena und dem jungen Johannes dem Apostel, Sie wurden in einem Kreis tanzen in einem leidenschaftlichen Kreis freudig umarmte um “toter Quer“? Glaube und Tradition, die sie vererben alles, beispielsweise:

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Stabat Mater Dolorosa
von Kreuz in Tränen,
Während ihr Sohn.

[Die Schmerzhaften Mutter war
in Tränen am Kreuz
an dem hing den Sohn]

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O ist stattdessen, dass

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Er tanzte die spielerische Mutter

unter dem freudigen Kreuz

an dem hing den Sohn?

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Wenn Sie beten wirklich, auch in der Gesamt Einsamkeit und Isolation, bitte immer in Gemeinschaft des Glaubens und die Liebe mit der universalen Kirche; in der Gemeinschaft nicht mit einer bestimmten Gruppe oder mit seinem personalistic Stil des Gebets. Und wenn Sie wirklich beten, allein oder mit Geschwistern, nach einer Weile’ Zeit haben Sie genau dieses Gefühl: es ändert sich in Aussehen, es ist weniger steif, der Gedanke fliegt in Richtung eines echten unendlich und erlebt man das Gefühl, ich würde sagen, mystisch. Die Erfahrung und die Dimension des Gebetes notwendiger Teil - und so sollte es sein - von einer physischen Dimension, durch die wir in eine ganze metaphysische Dimension der Erfahrung geführt werden.

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Dies ist das Dilemma, in dem Christus, der Herr steht in Verbindung mit Mose und Elia nach einer treuen Chronik des Heiligen Evangeliums. Moses stellt das Gesetz vom Sinai, die zehn Gebote, die jüdische Tora. Elia, der Prophet stieg in einem feurigen Wagen, von denen in dem Himmel die Juden die Rückkehr jederzeit erwarten. Das Gesetz und die Propheten, der alte und erster Bund Dialog in der Gemeinschaft mit Jesus, das Wort Gottes, der Mensch wurde nicht gegen das Gesetz der alten Propheten abzuschaffen, aber es voll zum Tragen zu bringen, [CF. MT 5, 17-19], und die Erfüllung ist er: das Wort, das Fleisch geworden [CF. GV 1, 14].

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Zarte Art und Weise über die Figur von Peter, Mittelmeer und feurig wie eh und je, wer möchte diese Zeit stoppen sie in einem schönen Bilderrahmen setzen. Wäre das Leben würde es bei Tabor stoppen, ohne auf Golgatha zu gehen.

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Die Wolke schließlich umhüllt die drei Jünger Eingabe Innen. Eine Wolke, die Gott ist, dass der Mann der Mann jedes Mal hüllt entscheidet enfolded werden. Und nach dieser Wicklung ist die Stimme des Vaters zu hören: „Das ist mein Sohn, die Geliebte. hören ihm " [CF. MC 9, 7].

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Der Vater verkündet Jesus zu seinen Jüngern seinen geliebten Sohn, dass wir aufgerufen sind, zu hören, Anerkennung anbetend in ihm das Wort des fleischgewordenen Wortes.

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Vor diesen Worten die Jünger fallen mit dem Gesicht auf den Boden und hat Angst. Das Evangelium sagt nicht, dass sie Angst haben,, aber die fürchten. Das heilige Furcht vor Gott, von dem wir sehr viel heute gebraucht. Eine heilige Furcht, die unaussprechliche Gabe des Heiligen Geistes Gott ist, wer will nicht unsere Angst, aber unser freier und bewundernder Respekt. Denn wie er das Äquivalent schrieb, und fast zeitgenössischen Thomas von Aquin Juden, Moshe ben Maimon, besser als Maimonides bekannt: „Die Furcht vor Gott ist der Anfang aller Weisheit“. .

Jesus, Es spielt erwecken letztlich die Jünger Ehrfurcht auf seinem Gesicht auf den Boden gefallen; und begradigt sich präzise Worte: „Steh auf und keine Angst" [MT 17, 7]. Sie werden gebeten, zu schweigen,.

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Erst nach Ostern wird in der Lage sein, zu verstehen, was passiert ist. Jesus offenbarte seine zukünftige Herrlichkeit in der Transfiguration, Aber das passiert, erst nach dem Tod am Kreuz. Es wird nur der Berg Tabor, dass die Verklärung, Die Jünger haben eine andere sehr bitter Mt. entdecken: Kalvarienberg. Unter diesen Bergen gibt es eine andere, auch in der Erfahrung des menschlichen Lebens Jesus: der Berg, auf dem seit 40 Tage zuvor im Ruhestand und wo es durch den Dämon versucht wird,. Monte, letztere, zeigt die schreckliche Realität des Geheimnisses des Bösen, che ci segue sin dagli inizi dei tempi.

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Das Leben ist Leid und Freude wer wird in einem ständigen Kampf in unserer Geschichte konkurrieren. Ein Leben, das voller wunderbarer Momente und sehr traurige Momente, manchmal durchschnitten mit. Aber nur, wenn es scheint, dass alles verschwindet, Gott kommt uns zu retten, zu unterstützen uns. Wenn umgekehrt sieht alles positiv, Wenn das Leben uns zu leben, anstatt uns das Leben zu leben, a volte succede quell’evento negativo che non aspettavamo.

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Das Leben ist im Grunde dieses: Dauer Ostern , durch die Jesus, steigend, Es gibt neue Hoffnung für uns alle, lädt uns auf den Berg und nicht zu fürchten Gott zu klettern, aber frei und liebende Angst vor dem Geheimnis der Liebe Gottes zu ernähren, welches durch die Menschwerdung verwirklicht, das Leben, die Leidenschaft, Tod, die Auferstehung und Himmelfahrt Christi, des Herrn, dessen glorreiche Körper lebt immer noch die Leidenschaft geprägten Zeichen bringen. Deshalb, Masse, die Opfer; Es ist das unblutige Opfer des Kreuzes, das erneuert wird, nicht ein freudiges Bankett, eine Kantine zwischen heiter Gäste, mehr oder weniger Tanzen, mehr oder weniger entsprechend den Trommeln antics durch eine diktiert bohémienne Spanisch wurde nicht von Jahrzehnten ungestraft verletzt ...

 

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Von der Insel Patmos, 17 März 2019

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und verfügbar Buch Masses für die Toten Die Insel Patmos [sehen Wer]

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5 thoughts on "die Transfiguration. die Inkarnation Denkmal, Leidenschaft, Tod, Auferstehung und Himmelfahrt Christi, des Herrn, Wir sollten nicht mit assyrisch-babylonischen Tänze feiern rund um den Altar zu totem reduziert

  1. E la carenza di conoscenza non fa altro che alimentare una certa “frigidità”, che con la prima va d’amore e d’accordo. Uso questo termine, frigidità, per significare un’incapacità, un rifiuto, una paura di cogliere l’essenza di una cosa e di gioirne. Abschließend, una perversione. Vale per il sacro, ma vale anche per il profano. Quel riempire affannoso di vanità ogni aspetto della vita, i disordini, gli eccessi, le distorsioni, le bizzarrie, le volgarità che rovinano i piaceri onesti, quelli intellettuali e quelli fisici, a ben vedere sono un modo di “buttare in vacca” ciò che di bello c’è nella vita, e di surrogare con montagne di falso la preziosità del vero, e quindi sottendono una paura riposta del bello e del vero, e indirettamente di Dio. E non basta la forza del branco a trasformarla in vera felicità e in vero piacere, che per essere tali devono essere onesti.
    (Parlo da peccatore, s’intende.)

  2. Natürlich, per ritornare alla questione specifica affrontata nell’articolo, bisogna anche stare attenti a non cadere, durch Umsetzung, nel feticismo estetico di certo gelide e irrespirabili liturgie tradizionaliste, che forse sono anche peggio dei balletti assiri-babilonesi alla romagnola di cui sopra.

    1. Sig Zamax l’espressionefeticismo estetico di certe gelide e irrespirabili liturgie tradizionalistenon mi sembra accettabile sia perché tali liturgie sono pienamente valide secondo le leggi della Chiesa sia perché l’elemento estetico è del tutto secondario rispetto alla ricchezza simbolica che quella liturgia rappresenta. Molti ne vedono la bellezza estetica prima della ricchezza simbolica ma è un problema loro non certamente della liturgia in sé.
      Jedoch, accostarle alle danze assiro-babilonesi mi sembra assurdo sia perché tali danze non sono in alcun modo permesse ma soprattutto perché mi chiedo come si stia manifestando ladorazione di Dio.
      Sul tema P Ariel centra il segno perchè è portato a riaffermare l’aspetto sacrificale della Messa, aspetto che secondo Giuseppe Pulcinelli di Famiglia Cristiana, dovrebbe essere ridimensionato in quantonei testi neotestamentari dell’istituzione dell’Eucaristia non ricorre mai il lessico tecnico cultuale-sacrificale”. Proporrei, a giovamento di tutti, P Ariel come teologo di Famiglia Cristiana 🙂

      1. Sgombriamo subito il campo da possibili equivoci. Parlando difeticismo esteticointendevo appunto parlare di un’atmosferagelida e irrespirabileche trasuda da certe liturgie: è ovvio che ciò non dipende dalle liturgie, ma dal modo in cui sono vissute in un certo ambiente di malinteso “Traditionalismus”. Hier: quest’atmosfera può essere anche peggiore di quella che si vive nelle pagliacciate di segno opposto, a mio vedere.

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