Die Todesstrafe und die neue “Dogmen”Kirche: warum vertrauen nicht Adolf Hitler und Pol Pot zu sozialen Diensten durch den Priester Antonio Mazzi zu lenken?

- Kirche Nachrichten -

TODESSTRAFE UND DAS NEUE „Dogmen“ KIRCHE: WARUM NON AFFIDARE ADOLF HITLER E POL POT AI SERVIZI SOCIALI DIRETTI DAL PRESBITERO ANTONIO MAZZI ?

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Die Fälle, in denen die Todesstrafe angemessen und erforderlich ist besonders, Sie sind in der Tat sehr selten, wenn nicht, heute, nicht existent. Es ist zweifelhaft, dass die sehr seltenen Fällen nicht wieder kommen morgen wieder auftreten; im Gegenteil, jetzt degeneriert sie in eine Welt, in Form von störenden menschlichen und moralischen Verfall, sowie viele schlimmste Gewalt früherer Zeiten, Es kann auch sein, dass einige Fälle neu erstellen werden, vielleicht noch schlimmer als zuvor, und sogar früher, als man sich vorstellen kann, man denke nur an dem Terrorismus politisch motiviert oder pseudo-religiöse Natur.

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Autor
Ariel S. Levi Gualdo

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Vater Ariel S. Levi Gualdo während einer Sommerpause von der Arbeit in Sizilien, als authentische begleitet Vip von seiner effizienten und clever Leibwächter Personal

Ich nutze diese Gelegenheit Leser zu informieren die haben uns geschrieben, dass wir nicht im Urlaub sind. wenn die 17 Juni veröffentlichten wir keine weiteren Artikel, weil wir eine Reihe von Werken behalten haben, viaggi e appuntamenti nel corso dell’estate, Ausnutzen dieser Zeit auf die neue Organisation von Die Insel Patmos, dass ab September wird es einen neuen Look präsentieren.

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sulla pagina Theologisch pubblicheremo a breve due saggi dei Padri de Die Insel Patmos: ein auf Heiligkeit und der Heiligsprechung, ein auf Demut als Prinzip des Realismus gnoseologic. Poi a settembre torneremo al nostro pieno ritmo di lavoro.

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Wirft man einen Blick auf die Seiten und Katholiken heutigen Blog Sie können eine Armee der römisch-katholischen finden Apostolat engagierte und Militanten in der Rolle des Theologen und Kanonisten legen, sowie Kommentatoren FRAGE in raporto a «Marco Pannella che batte San Tommaso d’Aquino» [CF. Wer]. Was diese Menschen erstaunt und belustigt weitgehend, Ihre Ernsthaftigkeit ist, dass es geht Tanz zu Schritt mit catastrophism, beraubt, da sie von jedem gesunden Sinn für Ironie sind. Dies führt sie schlecht zu fühlen und schlecht zu leben, induziert damit eine kranke und böse alle diejenigen, die in die Fallen ihrer Emotionalität fallen zu leben.

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Vor Zeit, in einem Artikel mit dem Titel boccaccesco auf diesen unseren Spalten veröffentlicht, Wir sprachen von etwas sehr ernst, obwohl dieser Artikel hatte eine starke Schlagzeile, aber es sollte ein sehr tiefes Paradigma sein: „Ich ernsthaft pigliateli, pigliateli meinen Arsch [CF. Wer].

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Die Lehre und der Katechismus der Katholischen Kirche gibt es nichts zu lachen. Und doch, diejenigen, die die Geschichte der Kirche kennen und insbesondere die seine Räte, Er weiß, dass im Laufe von einigen von ihnen, einschließlich der wichtigsten dogmatischen Räte, gab es versammelte sich eine große Blüte der Ironien von den Vätern nell'assise. Wir nehmen nur die letzte: wenn während des Ersten Vatikanischen Konzils Gesegneter Papst Pius IX erklärte seine Absicht, das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit in Fragen der Lehre und den Glauben zu verkünden, unter den Vätern der Kirche begann diesen Eintrag zu zirkulieren: „Aber was er in den Kopf gesetzt? Mit der Wahl in den heiligen Thron hat ein Papst geworden, Jetzt ist geworden, dass ein ewiger Vater?».

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Während der Arbeit des Zweiten Vatikanischen Konzils, Kardinal Alfredo Ottaviani, sagte Kardinal Antonio Bacci: „Gut, dass wir jetzt ein bestimmtes Alter, denn vielleicht werden wir mehr Katholiken machen sterben!». Und wer ist dieser Satz versucht, es zu benutzen später als harsche Kritik des Zweiten Vatikanischen Konzils, Er verstand nicht die reine Ironie, geschweige denn die Tatsache, dass Kardinal Alfredo Ottaviani wurde hoch geschätzt von Papst Paul VI, dass bei der Abfassung seiner Enzyklika gelitten Humanae Vitae zuerst in hohem Ansehen die Meinungen und dieses stumpfe Spitzen, loyaler und sehr römischer Kardinal, das aus dem Amt als Präfekt des ehemaligen Heiligen Offizium, später wurde er die Kongregation für die Glaubenslehre, bis zum Alter von 78 Jahre alt, während seiner ersten fünf Jahre des Pontifikats, dh der heikelsten in absoluten. Denkwürdige waren die Worte von Kardinal Alfredo Ottaviani über die Zukunft des Heiligen Vaters Johannes Paul II, der seine Beerdigung persönlich feiern wollte die 6 August 1979, daran erinnert, dass ein Jahr vor, die 6 August, Rückkehr zur gleichen Zeit in das Haus des Vaters, des Papstes Paul VI.

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Stattdessen geht in der Zeit noch weiter zurück, finden wir, dass, wenn die Waffe der Ironie unwirksam endete als, dann haben die Kirchenväter nicht zögern, echte Kämpfe zu entfesseln und einen Kampf miteinander nehmen, wie es während des Konzils von Nicäa im Jahr geschah 325 und in anderen nachfolgenden Räte, so sehr, dass der Kaiser - die damals formell Räte gerufen - Sie einen externen Anruf angeordnet, vor, um die Soldaten gegeben im Klassenzimmer trullana zu bekommen keine Unruhen zu bezwingen, wenn sie brach. Übrigens: Es hieß τροῦλλoς, Klassenzimmer der trulli, la sala del palazzo imperiale di Costantinopoli dove si svolsero i concilî negli anni 680 und 692.

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Wenn der Papst Franz I. Es wird beschlossen, zu ändern und einen neuen Wortlaut der Nummer zu genehmigen 2267 Der Katechismus der Katholischen Kirche die Todesstrafe gewidmet, vor allem müssen wir von einer offensichtlichen Tatsache starten: Er beschloss, seine sakrosankt und legitime Autorität zu verfolgen. Und diese ihre Befugnisse -, die ich wiederholen sind unantastbar und legitim -, wenn diese nicht gerade wie die römisch-katholischen apostolischen Laien beteiligt und Militante, aber diese sind immer, altrimenti finiremmo col cadere nella psicologia luterana al paradossale scopo di tutelare una non meglio precisata Traditio catholica, poi appresso nella psicologia Grenze di quella còlta, amabile e stimabile persona del Professor Roberto de Mattei e di tutti i suoi seguaci

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vediamo come funziona questo particolare genere di psicologia in certi soggetti: se si tratta di discutere sulla riforma liturgica e sul Messale Romano promulgato dal Beato Paolo VI, diese circoli cattolici sono pronti a scatenare in critiche e polemiche di tutto e di più [CF. Wer, Wer, Wer, Wer], se invece si tratta di discutere della Humanae Vitae, dove i temi trattati toccano il tema dei temi, nonché il sommo peccato dei peccati, ossia tutto ciò che è legato anche e solo indirettamente alla sessualità umana, in tal caso si giunge sino al punto di sostenere, senza pena di ridicolo, che la proibizione dei contraccettivi ha un fondamento dogmatico. Und dann, se il Beato Pontefice Paolo VI non è giunto a tale proclama solenne — ovviamente perché non poteva giungervi —, in tal caso ci hanno pensato altri, quindi è bene correggerlo usando maggior rigore [CF. Wer, Wer].

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Leggendo ad esempio il blog Kirche&Post Concilio, che racchiude nei propri archivi centinaia di pagine in cui si sbeffeggia il Beato Pontefice Paolo VI per il Concilio Vaticano II indicato in modo spregiativo come «conciliabolo», mentre il Messale da lui promulgato dopo la riforma liturgica è indicato come «Messale eretico» della «Messa protestantica», noteremo che al tempo stesso non si esita a confondere questo imminente Santo Pontefice col mitico eroe dell’anti-schiavitù John Brow, inneggiando a Sua Santità «glory glory alleluja!» [CF. Wer] quando si tratta invece del divieto — va da sé, dogmatisch! — dell’uso dei mezzi contraccettivi [CF. Wer]. Abschließend: la riforma liturgica e il Messale del Beato Paolo VI sono «eresie protestanti», la Santa Messa che ne deriva è una «Messa protestantica», mentre il divieto dell’uso dei contraccettivi è invece un dogma della fede — seppure mai proclamato dalla Chiesa Cattolica —, sul quale non si può discutere [CF. Wer]. Detto questo è inutile ricordare, sebbene lo facciamo, che il primo ad essere consapevole che il sapiente e opportuno divieto del ricorso ai mezzi contraccettivi per i cattolici, è una disciplina ecclesiastica che non poteva essere data attraverso un pronunciamento del solenne magistero infallibile, era proprio il Sommo Pontefice Paolo VI [rimando ad un mio precedente articolo, Wer].

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Non fatevi trascinare negli umori e nei malumori di certa gente che nella propria ridicola incoerenza si prende sempre parecchio sul serio, ed imparate invece a «prenderli per il culo», perché in tal caso, il sano e intelligente sberleffo, rientra nei grandi mezzi escatologici di salvezza, oltre non ultimo ad essere anche una santa lezione, ma soprattutto un atto di perfetta carità cristiana.

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In tempi lontani, o per così dire in tutt’altra mia vita, ricordo che nel corso dei miei studi giuridici ebbi modo di discutere in modo articolato e interessante con vari miei colleghi di studio e con vari accademici sull’articolo Anzahl 139 della Costituzione della Repubblica Italiana che recita: «La forma repubblicana non può essere oggetto di revisione costituzionale». I motivi della discussione erano più o meno i seguenti: pur comprendendo che questo articolo nasce come frutto dell’influenza e della vittoria del primo Referendum popolare attraverso il quale gli elettori italiani scelsero la forma di governo repubblicana al posto della monarchia sabauda, un simile dettato, non è forse una vera e propria espressione dogmatica inserita in una laica Carta Costituzionale?

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Lo stesso quesito potremmo applicarlo alla nuova formulazione del dettato del Catechismo, il cui precedente testo recitava al numero 2267 :

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"Die traditionelle Lehre der Kirche nicht aus,, supposto il pieno accertamento dell’identità e della responsabilità del colpevole, Rückgriff auf die Todesstrafe, quando questa fosse l’unica via praticabile per difendere efficacemente dall’aggressore ingiusto la vita di esseri umani. If, stattdessen, i mezzi incruenti sono sufficienti per difendere dall’aggressore e per proteggere la sicurezza delle persone, l’autorità si limiterà a questi mezzi, poiché essi sono meglio rispondenti alle condizioni concrete del bene comune e sono più conformi alla dignità della persona umana. Heute, tatsächlich, a seguito delle possibilità di cui lo Stato dispone per reprimere efficacemente il crimine rendendo inoffensivo colui che l’ha commesso, senza togliergli definitivamente la possibilità di redimersi, i casi di assoluta necessità di soppressione del reo “sono ormai molto rari, wenn nicht praktisch nicht existent ‚‘.

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Der Papst Franz I., nell’esercizio della propria somma e legittima potestà, ha deciso di eliminare da questo numero del Catechismo il concetto «quando questa fosse l’unica via praticabile», di conseguenza la parte conclusiva che precisa «i casi di assoluta necessità di soppressione del reo “sono ormai molto rari, wenn nicht praktisch nicht existent ‚‘.

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Il tutto previa spiegazione demandata alla Congregazione per la dottrina della fede che ha esercitato in tal senso il proprio ufficio in modo egregio [vedere testo integrale Wer].

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In molti mi hanno scritto e domandato che cosa ne pensassi e se tutto questo era proprio necessario. Ho risposto dicendo che ciò che io penso è assolutamente irrilevante, non essendo né io né altri a me superiori sia per grado sacramentale sia per carica ecclesiastica, i supremi maestri della dottrina e della fede. Nessun inferiore, neppure un laico impegnato come Riccardo Cascioli con tutti i suoi articolisti al seguito su Der neue Kompass Tages, può manifestare stizza dinanzi a un atto di magistero così legittimo, ponendo semmai i puntini sopra le “i”. Certe decisioni ricadono infatti negli atti dell’Augusto Pontefice regnante che non sono passibili di discussione, piaccia o non piaccia a quei laici cattolici che da troppo tempo si sono ormai messi a giocare pericolosamente sulla teologia, die Ekklesiologie und Kirchenrecht. Abschließend, gente che dopo avere visto la sera il film kolossal dedicato a Die zehn Gebote [Jahr 1956] col mitico Yul Brynner nel ruolo del Faraone d’Egitto, si sono svegliati la mattina seguente credendo di essere dei biblisti sopraffini. E qualcuno, dovrebbe prenderli persino sul serio? Ecco cosa s’intendeva dire, in quel mio vecchio articolo di tempo fa, circa la utilità della «presa di culo» che diviene atto di perfetta carità [CF. Wer].

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Diverso il discorso se chicchessia mi domanda che cose ne pensi a titolo puramente personale ed a livello per così dire puramente accademico, perché in tal caso posso rispondere che il numero 2267 del Catechismo della Chiesa Cattolica era stato redatto con grande sapienza ed equilibrio sotto il pontificato del Santo Pontefice Giovanni Paolo II e che tale poteva essere lasciato. Sappiamo però bene che oggi è subentrata nella Chiesa anche un’altra moda: da una parte si beatificano e si canonizzano i Pontefici, semmai pure in un battibaleno, dall’altra si riformulano in modo diverso le pagine del loro sommo magistero. Anche questo rientra però nella piena e ordinaria legittimità, tanto che negli àmbiti di governo della Curia Romana c’è un detto molto esauriente che recita: «Un Pontefice bolla ed un altro sbolla!».

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Die Fälle, in denen die Todesstrafe angemessen ist e necessaria sono invero molto rari, wenn nicht, heute, nicht existent. Es ist zweifelhaft, dass die sehr seltenen Fällen nicht wieder kommen morgen wieder auftreten; im Gegenteil, jetzt degeneriert sie in eine Welt, in Form von störenden menschlichen und moralischen Verfall, nonché di violenza parecchio peggiore rispetto ai tempi precedenti, Es kann auch sein, dass einige Fälle neu erstellen werden, vielleicht noch schlimmer als zuvor, und sogar früher, als man sich vorstellen kann, man denke nur an dem Terrorismus politisch motiviert oder pseudo-religiöse Natur.

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Adolf Hitler pare che morì suicida per sua libera scelta dentro un bunker Berlin. Se ciò non fosse stato, gli analisti storici affermano da sempre che la guerra sarebbe durata almeno altri due anni, sino allo sfinimento ed alla auto-distruzione totale della Germania.

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Saloth Sar, meglio conosciuto col nome di Pol Pot, responsabile di un numero impressionante di morti e di sevizie e torture inenarrabili perpetrate per anni, caduto infine nella tipica paranoia dei dittatori, Ausgehend von 1997 cominciò a vedere ovunque dei nemici, sino ad uccidere il suo più fedele collaboratore Son Sen, che aveva solo tentato di raggiungere un accordo con il governo. Kurz nach, lo stesso capo militare dei Khmer Rossi dispose la cattura di Pol Pot e la sua reclusione a vita agli arresti domiciliari. Dopo varie vicissitudini, nell’aprile del 1998 è annunciato che i Khmer Rossi hanno deciso di consegnare Pol Pot ad una Corte Internazionale di Giustizia. La notte stessa dopo l’annuncio dato, il dittatore sarebbe però morto a causa di un infarto.

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Lasciare in vita certe figure simbolo, mutate da consistenti fette di popolazione in veri e propri idoli, da sempre vuol dire — e lo sappiamo molto bene —, favorire la continuazione di guerre con tutto ciò che in prezzo di atrocità e di vite umane questo può comportare. Non solo è per ciò necessario sopprimerli per il supremo bene di popolazioni intere, ma è anche bene che la loro condanna a morte avvenga pubblicamente, o che sia documentata da fotografie e da filmati, per togliere in tal modo ogni illusione agli indomiti illusi assoggettati al plagio di certi Führung. E certe illusioni possono essere tolte solamente mostrando alla popolazione assoggettata alla tirannide la soppressione e la fine inesorabile del loro idolo, dinanzi alla quale decadrà il meccanismo del plagio, semmai lasciando spazio ad altre conseguenze, basti a tal proposito ricordare l’ondata di suicidi che attraversò la Germania dopo la caduta di Hitler. O abbiamo forse dimenticato che mentre la Germania aveva perduta ormai la guerra ed era alla totale disfatta, si misero ad arruolare ed a mandare verso la morte degli adolescenti di quindici e sedici anni, mentre una gran fetta di popolazione era sicura che entro breve sarebbe stata completata e usata la «grande arma segreta»?

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Forse il Sommo Pontefice Francesco I, assistito da una grazia dello Spirito Santo del tutto speciale, avrà ricevuta una particolare illuminazione che lo ha garantito che mai nella storia futura si presenteranno di nuovo certi casi. E qualora si presentassero, a quel punto provvederemo ad affidare qualche novello Adolf Hitler o Pol Pot ai servizi sociali gestiti dal Presbìtero Antonio Mazzi, affinché sia portato a compimento il loro pieno recupero, perché come ci insegna quel sapiente “Padre della Chiesa” di Jean Jacques Rousseau: l’uomo cattivo non esiste. E se esiste, ciò non è colpa sua, ma della società, della storia …

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Alla domanda se sono contrario alla pena di morte, rispondo da sempre sì, lo sono, ma non in modo categorico e assoluto, o per dirla impropriamente: um “dogmatisch”. Come infatti ho poc’anzi spiegato, possono proporsi dei casi rarissimi, volendo anche unici, nei quali è doveroso per l’altrui salvezza sopprimere un essere umano. Credo inoltre che più grave è il crimine commesso e più bravo deve essere il difensore che esercita a favore dell’imputato il diritto inalienabile alla sua difesa. Mai condannerei alla pena capitale il peggiore degli assassini seriali che si è macchiato degli omicidi più efferati, perché una volta condannato e incarcerato a vita, non costituirà più pericolo alcuno, im Gegenteil, non è detto che nel corso degli anni, durante lo sconto della sua pena, non si ravveda, come non rare volte è accaduto, persino nell’ambito delle cause dei Santi, basti ricordare a tal proposito l’assassino di Santa Maria Goretti, Alessandro Serenelli [1882-1970], che con la corona del rosario in mano, inginocchiato in una cappella laterale, assistette nel 1950 alla cerimonia di beatificazione di questa nostra amata eroina della carità. Heute, le spoglie di Alessandro Serenelli riposano nella stessa chiesa in cui è stata sepolta mamma Assunta, la madre di Santa Maria Goretti. Se Alessandro Serenelli fosse stato processato e condannato a morte per il suo efferato omicidio preceduto da un tentativo di stupro, avrebbe forse mai avuto modo, dopo lo sconto della sua pena, di chiedere perdono in ginocchio alla madre della eroica fanciulla, od avrebbe potuto vivere una vita autenticamente santa all’interno di un convento di Frati Cappuccini, lasciando un breve testamento spirituale che costituisce, nella sua essenziale brevità, una vera e propria sintesi della teologia della redenzione? E qui merita citare le sue testuali parole:

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« Sono vecchio di quasi 80 Jahre alt, prossimo a chiudere la mia giornata. Dando uno sguardo al passato, riconosco che nella mia prima giovinezza infilai una strada falsa: la via del male che mi condusse alla rovina. Vedevo attraverso la stampa, gli spettacoli e i cattivi esempi che la maggior parte dei giovani segue quella via, senza darsi pensiero: ed io pure non me ne preoccupai. Persone credenti e praticanti le avevo vicino a me, ma non ci badavo, accecato da una forza bruta che mi sospingeva per una strada cattiva. Consumai a vent’anni il delitto passionale, del quale oggi inorridisco al solo ricordo. Maria Goretti, ora santa, fu l’angelo buono che la Provvidenza aveva messo avanti ai miei passi. Ho impresse ancora nel cuore le sue parole di rimprovero e di perdono. Pregò per me, intercedette per me, suo uccisore. Seguirono trent’anni di prigione. Se non fossi stato minorenne, sarei stato condannato a vita. Accettai la sentenza meritata; rassegnato espiai la mia colpa. Maria fu veramente la mia luce, la mia Protettrice; col suo aiuto mi diportai bene e cercai di vivere onestamente, quando la società mi riaccettò tra i suoi membri. I figli di San Francesco, i Frati Minori Cappuccini delle Marche, con carità serafica mi hanno accolto fra loro non come un servo, ma come fratello. Con loro vivo dal 1936. Ed ora aspetto sereno il momento di essere ammesso alla visione di Dio, di riabbracciare i miei cari, di essere vicino al mio angelo protettore e alla sua cara mamma, Assunta. Coloro che leggeranno questa mia lettera vogliano trarre il felice insegnamento di fuggire il male, di seguire il bene, immer, fin da fanciulli. Pensino che la religione coi suoi precetti non è una cosa di cui si può fare a meno, ma è il vero conforto, la unica via sicura in tutte le circostanze, anche le più dolorose della vita.
Pace e Bene! »

[werden di Alessandro Serenelli, 5 Mai 1961]

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Ribadisco pertanto che il “mi piace” o “non mi piace” la riformulazione di questo passo del Catechismo della Chiesa Cattolica è faccenda del tutto irrilevante, perché il custode della dottrina e della fede non sono io, meno che mai lo sono i critici laici cattolici apostolici romani impegnati e militanti, ma lo è il Sommo Pontefice Francesco I.

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In caso contrario si rischia di finire in modo inglorioso e pericoloso come il presbìtero palermitano Alessandro Minutella, che vantando a ogni piè sospinto di avere conseguito ben due dottorati in sacra teologia — come se essi fossero garanzia dogmatica di sapienza e santità —, senza però avere con ciò capito neppure i fondamenti della ecclesiologia, sta scandalizzando e disorientando il Popolo di Dio affermando che la Santa Messa celebrata «in comunione con il nostro Papa Francesco» è invalida e non c’è transustanziazione, in quanto a suo dire «l’eretico Cardinale Jorge Mario Bergoglio non è il legittimo Pontefice, ma è un antipapa eletto dalla Massoneria» [siehe Video, Wer, Wer]. Per seguire appresso con tragiche amenità di vario genere, nelle quali mai nessun cattolico deve cadere, denn heute, il novello eresiarca Lutero è diventato molto più subdolo e raffinato di ieri e si presenta come un combattente illuminato dallo Spirito Santo di Dio e dalla Beata Vergine Maria per la difesa della vera Chiesa, della vera fede e della vera tradizione. Purtroppo però col risultato di sempre: guidare le anime alla ribellione verso Pietro e quindi verso la perdizione.

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Possiamo dire con tutto il garbo e la devozione a lui dovuta che l’uomo Jorge Mario Bergoglio non è perfetto, che come dottore privato ha mostrato segni di imprudenza e di ambiguità, di carenze pastorali e di governo. Egli è difettoso, proprio come lo era Simone detto Pietro, che di difetti e di limitatezze ne aveva forse parecchie di più di questo suo futuro Successore. Ma quando Pietro ha parlato in materia di dottrina e di fede, a quel punto si tace. andernfalls, per difendere il proprio soggettivo Cattolicesimo, si rischia davvero di cadere nelle forme peggiori di Luteranesimo.

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Von der Insel Patmos, 3 August 2018

nel giorno della nascita al cielo del Cardinale Alfredo Ottaviani

[Rom 29 Oktober 1890 - Rom 3 August 1979]

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5 thoughts on "Die Todesstrafe und die neue “Dogmen”Kirche: warum vertrauen nicht Adolf Hitler und Pol Pot zu sozialen Diensten durch den Priester Antonio Mazzi zu lenken?

  1. Caro Vater, condivido in tutto la sua analisi. Fatta salva l’obbedienza dovuta al Pontefice, sorgono però alcuni dubbi:
    1) di natura giuridica: in molti notano che il CCC non è il Denzinger. Bisognerà aspettare ulteriori chiarimenti?
    2) Stiamo parlando di una materia a cui si applica il criterio del III grado di autorità, per il quale è richiesto l’ossequio della volontà?
    2) È troppo affermare che quindi la pena di morte è un intrinsece malum? Se mai si dovessero presentare occasioni analoghe a quelle da lei citate (un dittatore-simbolo la cui non uccisione comporta non arrestare la scia di morte che lo accompagna), che dovrebbe fare un cattolico (magari giudice)? Non si rischia di cadere in un peccato di omissione?
    Dank

  2. Il filosofo totalmente laico Guido Calogero, in difesa della sacralità della pena di morte, chiedeva che fosse eseguita non dallo spregevole boia, ma dal capo dello Stato, unico Pontefice tra la maestà dello Stato e l’espiazione-redenzione del reo. Il che sarebbe in perfetta sintonia con la sacramentalità della Chiesa, se solo esistesse ancora, a un qualsiasi livello della società sia laica sia religiosa, un minimo senso di serietà, da non confondere con la seriosità alla quale padre Ariel riserba un non invidiabile trattamento. Perciò una decisione pontificia in merito può essere legittima in punto di diritto, ma hic et nunc è molto dubbio che sia seria, che sia saggia, e che sia rilevante.

  3. Gent.mo padre, per comprendere come vada intesa la nuova formulazione dell’articolo 2267 del CCC le propongo un esempio, forse surreale ma possibile in determinate condizioni socio-politiche.

    Ammettiamo che la legge di uno Stato per il reato di strage ammetta solo la pena di morte e nessuna forma di detenzione, neppure l’ergastolo. Un giudice cattolico di tal Stato, chiamato a giudicare uno stragista reo confesso, filmato mentre compie l’efferatezza e capace di intendere e volere, deve assolverlo per non peccare mortalmente?

    Da come avevo inteso la formulazione precedente, che tollerava come extrema ratio (ma non ammetteva affatto la pena di morte come misura ordinaria) la pena di morte avrei risposto di no: poteva condannarlo a morte e non commettere peccato mortale, essendo l’assoluzione di un reo e la possibilità di una sua reiterazione persino peggiori della sua morte. E con la formulazione attuale?

    La ringrazio per i suoi interessanti articoli e spero vorrà rispondermi. Non è la prima volta che cerco la certa continuità col passato in atti magisteriali di Papa Francesco (penso alla nota 351 di Amoris Laetitia) e vorrei riuscirvi anche stavolta. Sei Gegrüßt.

    1. Lieber Leser,

      questo suo quesito, über die “giudice cattolico”, andrebbe posto a tutti i politici democristiani cosiddettibaciapile”, specialisti sopraffini nel voltare le carte in tavola e che hanno firmato a suo tempo la Legge sull’aborto, nascondendosi poi dietro al dito del«è stato un atto istituzionale dovuto».
      Nella stessa situazione, il Re del Belgio, Baldovino, con uno stratagemma costituzionale, abdico il trono per un paio di giorni affinché la Legge sull’aborto non passasse con il suo nome.

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