Das Gedenken an den Verstorbenen und der heutigen Gesellschaft: gibt es immer noch eine Idee von Christian Bestattung in seinem kirchlichen Aspekt?

Autoren Gäste von Patmos

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Das Gedenken an die Toten und DAS UNTERNEHMEN CURRENT: Es gibt immer noch eine Vorstellung von ihren Auftritt in NECROPOLIS CHRISTIAN CHURCH?

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In der heutigen Gesellschaft ist der Tod zunehmend verteufelt, exorziert durch echte "Schlafsaal" Bau Bezirke durch die Schaffung von "Kolumbarium" alle gleich zueinander, die riesigen Wohnblocks mit Aufzügen, der Mechanismus davon scheint den Schlaf der Toten zu stören, wo sie die verheerendsten Aspekte einer unmenschlichen und traurig Einsamkeit erfassen, Reflux eines Corporate Mechanismus jetzt mehr gewidmet Serialität, dass der Stoff oder die Stimme des Herzens.

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Autor Licia Oddo *
Autor
Licia Oddo *

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Kommt wieder nach Ruhm
richten die Lebenden und die Toten,
th CDK Herrschaft ESTA Gebühr [1]

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Auferstehung Christi (1966) in der Malerei von Quirino De IESO [Tempera, cm.50X35)

Jesus sagt uns,: "Ich staune nicht auf diese, denn es kommt die Stunde, wenn alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören und hervorkommen: diejenigen, die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens und denen, die Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts " [CF. GV 5, 28-29]. Und doch sagte Jesus in einem vorherigen Titel: "Die Toten werden die Stimme des Sohnes Gottes hören und die, die haben zugehört Live» [CF. GV 5, 25]. Somit werden mit der Apokalypse, in der es geschrieben ist: "Diejenigen, die" Acht ", oder gehorchen, die erhaltenen Anweisungen, nachdem sie ihre Namen geschrieben haben, werden in der Auferstehung “Rolle des Lebens”» [LD 20, 12-13].

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Crater Eufronio, Darstellung ypnos e thanatos, Schlaf und Tod [Etruskisch-römischen Museum von Cerveteri]

Der Schlaf des Todes Es macht einen Mann impotent Einheit, still, bevor das unaufhaltsame Auftreten wissenschaftlichen und rationalistischen, aber zum Glück beruhigend zu menschlichen Gedächtnis und in beide erweitert Poesie, die epigraph, ist die künstlerische Darstellung der Verewigung der individuellen Identität eines jeden von uns rettet. Neben der Evangelist Johannes sagt uns, mit den Worten Christi, die verstorbenen, Es muss als solche erkannt werden, mit ihrer Kultur, ihre Erfahrungen, mit einer Mission, durch "die Beerdigung Feier oder im Speicher" oder der Speicher sichergestellt Epitaph; schließlich dann, Tod, durch den auferstandenen Christus durch die Anerkennung des ewigen Lebens besiegt, durch die Auferstehung des Körpers, die uns Anteil an der Auferstehung Christi macht.

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Sergio Alessandro Ughi, 1981: Schachspiel mit dem Tod [Sammlung von Ferrara Sparkasse]

Die Warnung des Evangelisten Johannes ist klar,: die Erfahrung des Menschen kann nicht für die Vielzahl von Schriften vergessen werden, Artefakte, arbeitet mehr große und verschiedene geistige und Handwerk, das wir gewohnt sind, oder nicht durch Bücher zu schätzen, Zeitung, reale Städte und ihre, zeigen, dass zusätzlich zu den Geist, das Vorhandensein einer Seele und jetzt die gleichen Medien, Erfindungen und technologische Ausrüstung, wird es fast perfekt das gleiche irdische Existenz machen. Aber wir sind so übermäßig konzentriert, dieses Leben weiterleben, die wir manchmal sogar tödlich sein vergessen. So fragt man sich, wie viel mehr ist die Aufmerksamkeit, das Interesse, Pflege, um ihre Verstorbenen als Männer von außergewöhnlicher Fähigkeit anerkannt ist oder nicht, Neigung, auch nach diesen sterblichen Leben gelebt zu haben.

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Doch eine ferne Zeit der Mann hütete zu verleihen "richtiges Begräbnis" für die Toten, vor allem in der Gesellschaft griechischen durch Homers Gedichte, in denen die quälenden Spannung eines Ausfalls Bestattung der Seele Schicksal behaftet erlebt, er konnte seine endgültige Heimat im Jenseits nur erreichen, wenn der Körper die Ehre erhalten hatte und die Riten der Bestattung. Daher ihre Sorge für die Verwahrung der Leiche waren gleich denen der Seele und funktionale Wohlbefinden des letzteren die Erinnerung auch durch die Jahrhunderte, um sicherzustellen,.

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Etruscan Grab Pietrera ein Vetulonia, in der Maremma Grosseto

Seit den Anfängen der Erscheinung des Menschen auf der Erde, Stile und Grab Anordnungen sind für die Kontinuität des "Gedächtnis" Beerdigung beigetragen, die Grenzen der Zeit überqueren, und der Friedhof (aus dem griechischen κοιμητήριον Ruhestätte) als Ort der ewigen Ruhe, beteiligt und interessiert sich für die verschiedenen Aspekte des menschlichen Lebens, von Anthropologie, die Geschichte der Kunst in die Politik, für die Gesellschaft, modische sogar, Komfort und die Motivation zu dieser eschatologischen Sinn in allen von uns zu finden. die Bestattung, tatsächlich, ist seit der Antike in vielfältiger Weise durch verschiedene Formen und Weise zum Ausdruck gebracht worden,: von Einäscherung Bestattung, nimmt Gestalt an strukturell von Sarkophagen, künstliche Höhle Gräber, tumulus, eine Zyste, zu enchytrismos, symbolisch verknüpft in der christlichen Ära auf die verschiedenen heidnischen religiösen Glauben und das Erreichen von inter Beregnung von Ölen auf dem Körper, der durch die Ummantelung bedeckt war (Leintuch).

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Basilica Sant'Isidoro, Leon (Kastilien), das Grab

Die einzige Wendepunkt, der immer ausgezeichnet hat der Modus sepolturae selbst unter den Christen betrifft den Bau von Gräbern, die mehr oder weniger haben, je nach wirtschaftlichen Möglichkeiten der Familien dekoriert, oder vielmehr manchmal die glorreiche Ereignisse oder unverwechselbare im Leben befleckt gekennzeichnet, die verstorben, im Rahmen der verschiedenen historischen Epochen. Es ist noch nicht vernachlässigbaren, schweigen von der byzantinischen Zeit zwischen dem vierten und sechsten Jahrhundert, als er ging prominente Persönlichkeiten begraben, Hohepriester, oder Herren der Stadt innerhalb der Kirchen, fragen die Fürsprache der dort begraben Märtyrer, durch sogenannte Bestattungen die Heiligen, eine solche Besonderheit der Gesellschaft, von der sich auch ein Fad. Nur während der napoleonischen Ära, mit dem berühmten Edikt von Saint Cloud 1804, dann auch nach Italien verlängert, Sie verboten Gebäude Friedhof in der Stadt, Einführung ihrer Platzierung Extra-moenia mit Grabsteinen alle gleich an der gleichen Wand platziert.

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Blick auf die Nekropole von Pantalica (Syracuse)

Veritable Nekropole, Besetzung des lebendigen Stadt wird außerhalb der Städte erweitern, von Gärten gekennzeichnet, fast immense üppigen Grün der Parks und Grabsteine ​​gepflanzt darin durch "Stämme" sind, aber nicht Blumen, aber Beerdigung. Der Friedhof ist als ein Freilichtmuseum betrachtet, Zeuge der Geschichte, eines Volkes, Symbol der religiösen und sozialen Repräsentation. Vermächtnis des letzteren ist die heutige Friedhof nicht mehr als eine Zeit verstanden, einfach Platz ruht aber heute mehr denn je das Grab erfüllt die Funktionalität eines Hauses für die Verstorbenen, abbellendone Tod, und Weitergehen zu einem Zeitplan für die necrophiliac Landschaft von Familienkapellen, die in Form von realen Häuser nehmen, wo nicht nur dort ist Raum Weihungs zum Gedenken an den verstorbenen, aber es muss sein, ein Fest betonte die wirtschaftliche und soziale Rolle des Mannes, der verschwunden ist.

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Kolumbarium der modernen Friedhöfen

In der heutigen Gesellschaft ist der Tod zunehmend verteufelt, exorziert durch echte "Schlafsaal" Bau Bezirke durch die Schaffung von "Kolumbarium" alle gleich zueinander, die riesigen Wohnblocks mit Aufzügen, der Mechanismus davon scheint den Schlaf der Toten zu stören, wo sie die verheerendsten Aspekte einer unmenschlichen und traurig Einsamkeit erfassen, Reflux eines Corporate Mechanismus jetzt mehr gewidmet Serialität, dass der Stoff oder die Stimme des Herzens.

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"Im Schatten der" Zypresse und innerhalb vielleicht der Schlaf des Todes die Urnen ist getröstet zu weinen weniger hart?», Ugo Foscolo Gedicht im "Grab" rezitiert, und noch Kafka, in seinem täglich, beschwerte: Tod gilt als "grausame Seite des Bösen ist ein scheinbares Ende, die einen wirklichen Schmerz erzeugt». Aber heute, was bleibt von diesen beiden wertvollen "Bewegungen der Seele"? Wenn Sie auch nur die Reste durch einen komplexen Prozess von kommen einzufrieren Kryo-Casting Leben durch den generativen Zyklus Mechanismus für eine Pflanze zu geben, oder sogar eine ungewöhnliche Bestattungs in der Lage, "Memory Diamanten" zu produzieren [CF. Wer] wo die menschliche Asche in Edelsteine ​​verwandelt werden, zu setzen und um für die menschliche Ambitionen tragen.

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Dome von Correggio in Parma Kathedrale mit Fresken bemalt, Darstellung der Auferstehung der Toten

Hier bist es sehr wenig, aber immer noch weniger als der Geist, weil es nicht mehr ist die Kontaktaufnahme, die den Marmor oder Holz Grab konzentriert all seine Energien in der reich verzierten Design von Stanzen oder Reliefs aus dem tiefen Sinn ikonologische realisiert, symbolische und spirituelle, dann speichern Sie es in dem Mausoleum oder die eleganteste Grabkapelle der Nekropole. Der Tod ist sicherlich immer das gleiche, aber der Mann versucht, es auf eine ganz andere Art und Weise zu bannen, gibt es nicht mehr die Bedeutung der Erinnerung an den Mann, der, sowie für Jahrhunderte verwendet worden ist daran zu erinnern,, aber sein wer wird, dh ein Stück Mineral oder einem pflanzlichen, nun auch die nächste der eschatologischen Sinn des Todes zu berauben sich, zu einer Hoffnung verbunden, die eine Gewissheit des Glaubens: "Ich glaube an die Auferstehung der Toten und das Leben der kommenden Welt", wie wir sagen, in unserem Beruf des Glaubens.

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* Historiker

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HINWEIS.

[1] Er wird wiederkommen in Herrlichkeit,
zu richten die Lebenden und die Toten,
Sein Reich wird kein Ende haben.

Es wird wieder kommen, in Herrlichkeit,
zu richten die Lebenden und die Toten,
und sein Reich wird kein Ende haben.

[ von Nizäa-Konstantinopel (381) ]

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Über isoladipatmos

Ein Gedanke zu "Das Gedenken an den Verstorbenen und der heutigen Gesellschaft: gibt es immer noch eine Idee von Christian Bestattung in seinem kirchlichen Aspekt?

  1. Gedenke des Todes.
    Kohelet liest: , “Eitelkeit der Eitelkeiten, et omnia vanitas”

    Die neuesten Werke der Barmherzigkeit, dass die Kirche empfiehlt, dass die Gläubigen sind:
    unter jenen Korporal ” die Toten begraben”
    einschließlich spirituellen “beten für die Lebenden und die Toten”

    In dieser Hinsicht sollte es die jüngste Bildung zu beachten, “Ad resurgendum cum Christo”
    http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20160815_ad-resurgendum-cum-christo_it.html

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