Der Begriff der göttlichen Strafe im Christentum und in der griechisch-römischen Heidentum

– Theologisch –

DAS KONZEPT DER DIVINE STRAFE IN CHRISTIANITY und Heidentum griechisch-römischen

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Die Erinnerung an die erlittenen Strafe oder die Angst vor der drohenden Strafe, aber nicht den Sünder einschränkt, Es ist eine nützliche Anregung für die Sünder von der Sünde zu drehen und sich zu Gott. Gott zieht uns mit Auszeichnungen, mit seinen Gaben, seine Vorteile und Barmherzigkeit, sondern von der Sünde abwenden und uns führen zur Umkehr, dort befällt, Es schüchtert uns mit den Strafen und Unglück.

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Autor John Cavalcoli OP
Autor
John Cavalcoli, OP

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Züchtigen seine Sünde Sie richtige Mann [Wille 38,12]

Die Strafe zu unserem Frieden lag auf ihm [Ist 3,5]

Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit [Wille 110, 10]

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Urteil Universal-Ramazzani-1597
Das Jüngste Gericht, von Ercole Ramazzini, 1517

Über Sin and Punishment, alle Religionen erkennen die Göttlichkeit das Attribut der Gerechtigkeit, die gibt es das Recht und die Pflicht zu bestrafen unfehlbar das Verbrechen und Belohnung Tugend. Was ändert sich das Kriterium der göttlichen Gerechtigkeit. In bestimmten Fällen, Gott kann zu hart oder sogar grausam, als Huizilopoctli altmexikanischen Religion oder Moloch im alten Israel oder jene Religionen, die zugeben, Tatsache, oder umgekehrt kann auch sein, und permissive lasche, wie beispielsweise Dionysus, Venus oder Priapus in orgiastischen Kulte oder erotische. Im Fall von gooders katholisch, wie wir sehen werden, unter dem Vorwand der "Barmherzigkeit", manchmal kommen sogar die Existenz der göttlichen Strafen und bestraft werden eher Katholiken treu zu klingen Lehre zu leugnen [folgende Volltext …]

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10.01.2017 John Cavalcoli, OP - Der Begriff der Strafe Gottes im Christentum und im griechisch-römischen HEIDENTUM

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Ein Gedanke zu "Der Begriff der göttlichen Strafe im Christentum und in der griechisch-römischen Heidentum

  1. Der Titel scheint sogar eine Untertreibung für dieses „Handbuch“, Die kleine, aber reiche Überblick gegeben. Kann ich die Nase auf eine Sache aufdrehen? Es scheint mir, dass der Artikel zu einseitig Bild von Stoizismus reflektiert. Meiner Meinung nach, zumindest auf der Seite der Ethik, ganz sicher Stoizismus kam viel zum Christentum bis, seit der Stoa (Wie der Rest der Epikureer, Die andere Philosophie der „Masse“ des imperialen Rom) Es war ein riesiges Universum, innen mit allem und seinem Gegenteil. Denken Sie darüber nach: Christen ebenfalls als fatalistisch zu sehen war, im Gegenteil, oft wurde er von dem, was beschuldigt, und irgendwie auch sein, aber im positiven Sinne des Wortes: da in seinem Fall sieht er nicht, was nur allmächtig und allwissend den Willen eines Fate geschieht entgegenstehendes Abteil (und damit auch deresponsabilizzante); sondern den Willen eines allmächtigen Gott, onnisciente, Vater, er liebt und korrigiert seine Kinder im Hinblick auf das höchste Gut, Gott ein, dessen Ziel es ist nicht nur vergeblich (schließlich, in dem Sinne, dass diejenigen frei, der tut, es tut dies auf eigenem Schaden) sondern auch gottlos und unnatürliche. In der Hingabe an den Willen Gottes ist, ein Oxymoron zu verwenden, eine Art selbstsicher und aktiv Fatalismus, der sucht und sucht Antworten. Ich sage dies, weil in Wirklichkeit in einem gewissen Gleichmut der Konflikt zwischen Schicksal und Jupiter / Zeus mit einem tieferen Verständnis der göttlichen gelöst wurde: die Unerbittlichkeit des Schicksals erworben provvidenzialistiche Ähnlichkeit, dh erworbenen Sinn, und es wurde auf den Willen des Zeus yoked. diese, Natürlich, im Rahmen einer Philosophie, die die Offenbarung ordnungsgemäß nicht bekannt war, eine Philosophie vorchristliche (während es ist offensichtlich, dass Neo-Stoizismus nachchristlichen die heutige implizit anti-christlichen Sinn darstellen würde).

    Hier ist ein Beispiel. In Seneca, "De seliges Leben", schreibt: „Sie werden immer daran denken, die alte Maxime: Follow Gott. Aber diejenigen, die sich beschweren, Sie weint, weil er gezwungen ist, zu zwingen, Aufträge auszuführen, und ist verpflichtet, das gleiche zu gehorchen, auch widerstrebend. Aber was Unsinn ist dieses Wesen gezogen statt nach? So, für Hercules, Dummheit und Rücksichtslosigkeit ihres Zustandes Bund ist, wenn etwas fehlt oder Sie finden es schwierig, überrascht oder empört zu tragen und werden, was geschieht, zum Guten wie die Bösen: Ich meine Krankheiten, Trauer, Gebrechen und alle anderen Schwierigkeiten des menschlichen Lebens. Wir stellen uns daher,, mit großer Standhaftigkeit, alles, was für allgemeines Gesetz müssen wir ertragen. Und’ eine Pflicht, die wir erfüllen müssen,: menschliches Leid akzeptieren und nicht aufregen, was in unserer Macht Stehende zu vermeiden, ist nicht. Wir waren unter einer Monarchie geboren: Freiheit ist Gehorsam gegenüber Gott. " Dieser Song könnte mit dem Essay kompatibel sein, dass identifiziert mit klassisch verstanden Fate (war es nicht, hinzufügen, dass der ganze Ton der Abhandlung, meiner Meinung nach, entkräften diese Hypothese).

    Und’ die gleichen, aber Seneca schreibt in „De Providentia“ (deutlich untertitelt „weil die guten Kapitän bestimmte Unglück, wenn eine Vorsehung“): „Ich werde mit den Göttern in Einklang gebracht werden, was sie sind sehr gut mit denen, die sehr gut sind. Tatsächlich erlaubt die Natur nie das, was gut ist, die gute schaden kann; zwischen guten Menschen und den Göttern gibt es eine Freundschaft durch gefördert. Ich sagte, Freundschaft? Darüber hinaus auch eine Bindung und eine Ähnlichkeit, weil ein guter Mensch unterscheidet sich von Gott nur für die Zeit, Es ist sein Schüler, Rivalen und echte Nachkommen, dass diese großartig Eltern, Severe Kollektor des Vorzugs, eine gewisse Strenge erzieht mit wie die strengen Väter. Deshalb, wenn Sie sehen, gute Männer und stimmen dem Leiden, Schweißen, beschwerlicher Aufstieg auf Straßen, während der schlechten sind zur Freude gegeben und mit Freuden überfüllt, Er denkt, dass wir Freude aus dem Anstand unserer Kinder und die Lizenz der jungen Sklaven herleiten: jene in Schach durch eine etwas strenge Disziplin gehalten, dieser Feeds die Unverschämt. Haben die gleiche klare Vorstellung von Gott: Er ist kein guter Mann für Köstlichkeiten halten, Er stellt die Sache richtig, das Aushärten, bereitet sie für sich. (...) deshalb wissen, dass die guten Jungs das gleiche zu tun haben, keine Angst vor den Schwierigkeiten und Widrigkeiten des Schicksals oder klagen, was passiert mit deem gut und verwandeln [Notiz: „Für die Transformation“] in einem gut; was wichtig ist, ist nicht das, was Sie zu ertragen, sondern wie sie es ertragen. " Und zwischen Schicksal und Zeus der Beziehung spricht hier oben erwähnt ist diese interessante Stelle: „Der gleiche Schöpfer und Erhalter aller vorgeschriebenen Dinge Schicksal, sondern folgen ihn: Sie wollte ihn nur einmal, sondern immer gehorchen. " und’ Daraus ergibt sich die klare Unterordnung des Schicksals zu Zeus: Zeus „Gehorsam“ zu Fate, tut nichts anderes als zu gehorchen, was er selbst bestimmt hat.

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