Die schlimmsten Krebsarten, und schwer zu heilen sind die Krankheiten, die uns davon, dass Zeugen Christi zu verhindern [IIª Reflexion: Lauheit]

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- Gesundheitsministerium -

KREBS furchtbare und ist schwer, Krankheiten zu heilen, DIE ZU VERHINDERN Zeugen Christi

[ (II)ª REFLECTION: Lauheit ]

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Viele Kirchengemeinden sind mit dieser Art von Krankheit befallenen: Lauheit. Tutto viene contaminato da questo morbo: le relazioni fraterne, la vita affettiva, l’aspetto economico, la scelta e l’elezione degli animatori della comunità, la vita liturgica, la carità

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

 

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Fragilità, opera della pittrice romana Anna Boschini, tratta dal catalogo d’arte Mondadori, 2019 [CF. Vitarte Galeria, Wer]

Sfido i lettori von Die Insel Patmos a non aver mai udito nell’ambiente ecclesiale — includendo gruppi di laici, comunità religiose, sacerdoti o ambienti curiali — l’espressione: «si è sempre fatto così».

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Dieser Satz, lungi dal voler salvaguardare la Tradizione — quella vera, non i tradizionalismi — è in realtà il pericolo più grande per la maturazione di una comunità ecclesiale. Dietro il «si è sempre fatto così», si nasconde il tranello che impedisce al cristiano di essere autentico testimone del Signore risorto.

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Ecco allora fare il suo ingresso la seconda malattia spirituale: la Tiepidezza. Si arriva a contrarre questa patologia quando prendiamo l’abitudine di fare le cose del Signore per Routine. Così come insegnano i vecchi manuali di spiritualità, la tiepidezza può riguardare tutti sia gli incipienti che i perfetti.

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Sembra strano, ma spesso possiamo scoprirci tiepidi proprio dopo aver conquistato un sufficiente grado di fervore e di unione con il Signore. Tatsächlich, la chiusura alla grazia o alle ispirazioni dello Spirito Santo, si caratterizzano come elementi pericolosi che trascinano verso la tiepidezza; così come la cristallizzazione in una fede che soddisfa una visione solo prettamente umana. In diesem Fall, il compiacimento di una fede artificiosa prende il sopravvento sul «vino nuovo» (CF. MC 2, 22) che il Signore vuole versare con abbondanza nella mia vita e mi vedrò imprigionato a ripetere lo stesso schema che prosciugherà la vitalità del Vangelo, conducendomi all’appiattimento spirituale.

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Volendo azzardare una definizione di tiepidezza possiamo dire che: è il culto ripetitivo verso l’opera dell’uomo che si oppone alla virtù di religione che consiste in una prontezza d’animo verso Dio. E la Parola di Dio è chiara, circa la condanna della tiepidezza e la condanna dell’uomo tiepido:

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«Conosco le tue opere: tu non sei né freddo né caldo. Magari tu fossi freddo o caldo! Ma poiché sei tiepido, non sei cioè né freddo né caldo, sto per vomitarti dalla mia bocca» (CF. LD 3,14-16).

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Dopo la tempesta, opera della pittrice romana Anna Boschini

Molte comunità ecclesiali sono infestate da questo tipo di malattia und alles ist von dieser Krankheit kontaminiert: le relazioni fraterne, la vita affettiva, l’aspetto economico, la scelta e l’elezione degli animatori della comunità, la vita liturgica, la carità … oft, vor einer fairen Berufung vor diesem einschläfernd Lebensstil, Es wird damit begründet,: „Was für schaden? Meine Gebete versuchen, sie zu sagen, Sonntagsmesse mehr oder weniger folgen ihr, was soll ich sonst tun?». Was ist in diesen Menschen fehlt und diese Gemeinden ist eine heilige Unruhe, Jesus zu kennen und ihn geliebt zu machen.

 

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Die Apathie wird durch mehrere Symptome erkannt, vediamone mit jemandem: das erste Symptom, Es ist die Normalisierung. Heute haben wir eine Tendenz, alles zu standardisieren und dann alles zu rechtfertigen. Zum Beispiel sin. Normalisieren Sünde ist zu erkennen, dass Gottes Liebe Wunde, weil es durch viele und mit einer bestimmten Frequenz erreicht, Es verliert seine problematische. Oder sie neigen dazu, sündige Taten zu normalisieren, sie zu minimieren: „Ich begangen peccadilloes, Ich hatte eine passioncella, Ich hielt die schlechte Gewohnheit ".

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Herausforderung, opera della pittrice romana Anna Boschini

Die warme neigt zu normalisieren und die Realität zu minimieren, die ihn mit der Illusion von Frieden zu bringen und Barmherzigkeit umgibt. Si auto-convince che non c’è più nulla da migliorare nella propria vita perché – in fondo – ha raggiunto uno stabile equilibrio rassicurante. Jedoch, Jesus im Evangelium loben nicht die laue Nachfrage, sondern das Niveau der Nachfolge zu einer Gerechtigkeit ermächtigt Erhöhung von heiligmachende Gnade:

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„Ich werde in der Tat sagen: Wenn eure Gerechtigkeit nicht übertrifft die Schriftgelehrten und Pharisäer, dass, nie geben Sie in das Himmelreich " [CF. MT 5,20].

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Die dritte Symptom Apathie ist Zweifel, Sohn von Lauheit, die l’uomo tiepido ha una grande propensione a dubitare – non perché sia uno scettico convinto – ma perché il dubbio gli permette di non prendere una posizione netta sulla fede e nel rapporto con Dio. Oft ist es in der Regel wie diese wiederholte Phrasen: „Ich glaube, ich bin gläubig, aber ich habe immer viele ungelöste Zweifel über den Glauben" gewesen, e malgrado si attui in lui un buon accompagnamento che tenda a dirimere certe problematicità, i dubbi persistono ancorati alla volontà della persona. Al ché come Mosè, il tiepido che dubita, è impossibilitato ad entrare nella Terra Promessa in cui si realizza pienamente la relazione con Dio [CF. Dt 32,48-52]. Esso si accontenta di vedere le realtà spirituali da lontano. C’è una sostanziale differenza però, ciò che per Mosè diventa motivo di vergogna e sottolinea una certa incompletezza alla propria vocazione; nel tiepido il dubbio si concepisce come sollievo che lo sgrava, erneut, dal problema di Dio.

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Incontro alla libertà, opera della pittrice romana Anna Boschini

Quarto sintomo della tiepidezza è il libero sfogo della concupiscenza. L’uomo che è immerso nella tiepidezza, perde ben presto il riferimento alla persona di Dio, la capacità di rinunziare a se stesso e lo status di uomo nuovo che San Paolo invoca per l’uomo che è stato redento da Cristo [CF. MT 16,24; MC 8,34; LC 9,23; Wenn die 4,24]. Con la proliferazione nell’animo di vari disordini che rendono la natura umana lontana dalla grazia, il tiepido si trova schiavo della concupiscenza che lui stesso ha contribuito a nutrire. Ecco dunque che la concupiscenza conduce così alla maturazione di alcuni frutti molto pericolosi – i sette vizi capitali – che conducono verso disordini morali sempre maggiori, tanto da rovinare la bellezza dell’uomo creato da Dio. In questo modo la concupiscenza porta l’uomo a regredire verso una condizione che lo rende schiavo del proprio istinto e delle proprie passioni.

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Nel passato i santi padri del monachesimo Evagrio Pontico, Giovanni Damasceno, Gregorio di Nissa, Antonio Abate poiché espertissimi delle profondità dell’animo umano, avevano elaborato diverse modalità per combattere i vizi capitali, oltre alla costante vigilanza del cuore, era necessaria l’evangelizzazione della coscienza, dei pensieri e dei sentimenti.

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Con questo secondo contributo che ha cercato di analizzare la malattia spirituale della tiepidezza, si vuole mettere in guardia i cristiani affinché ci sia sempre una costante progressione nel cammino di conoscenza del Signore, poiché come insegna giustamente Sant’Agostino, il non avanzare sulla via di Dio significa tornare indietro. E poiché il desiderio di Dio è la santità per tutti i suoi figli [cf 1Ts 4,3], non possiamo che combattere il morbo della tiepidezza che ammantandosi al giorno d’oggi di buonismo e di tolleranza miete molte vittime nel campo della Chiesa.

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[fine della IIª Meditation]

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Cagliari, 5 Februar 2019

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