Ökumenismus? Vorausgesetzt, dass die Wahrheit und die Wahrheit: der Erfolg von Luther

Ökumenismus? Vorausgesetzt, dass in Wahrheit und die Wahrheit DONE: DER ERFOLG LUTHER

Der Erfolg der Luther ist vor allem auf die Tatsache, dass er abgeholt und entwickelt ketzerisch Körper bereits in der Geschichte der Kirche gab, wie jene, mehr unmittelbar vorhergehenden Hus und Wycliffe, sowie die Waldenser, der manichäischen, der Katharer, Ockham und Cusano, obwohl es wahr ist, dass jeder Ketzer gibt immer einen besonderen Charakter zu den Lehren, die erfindet, und dies eindeutig erlaubt, die Häresien des Luther von denen anderer Ketzer zu unterscheiden. Auf der anderen Seite, muss sie auch in Luthers Spuren von echten Fällen der Reform finden, dass bereits die großen Reformatoren wie mittelalterliche Sankt Bruno gekennzeichnet, San Pier Damiani, St. Romuald, San Bernardo, St. John Gualberto, St. Francis, und St. Katharina von Siena.

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Autor John Cavalcoli OP
Autor
John Cavalcoli, OP

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Mit all den Nachrichten des Falles, während Sie nähern sich der Feier 500 Jahre “Reform” heresiarch Luther, die Redakteure’Patmos schlägt einen Artikel vor zwei Jahren von Pater John Cavalcoli veröffentlicht, OP

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Luther predigte
Predigt von Martin Luther, Drücken Sie die sechzehnten Jahrhundert

Jetzt mehr denn je, im Zeitalter der Ökumene, wir fragen, was ist der Sinn oder die Bedeutung des Luthertums. Und in diesem Punkt weiterhin die Diskussionen und widersprüchliche Auslegungen, trotz der Schritte, die von der Ökumene gemacht. Was sind die Ursprünge und Ursachen des Luthertums? Was sind Ihre Absichten, ihre Instanzen, seine wesentlichen Themen? Was sind Ihre Ergebnisse? Wie kommt es, dass fünf Jahrhunderte später, nach den Überzeugungen der Kirche, es noch lebt, genug heute beeinflussen die katholische Theologie? Was bestimmt die Macht seiner Verführung? Wie ist es, das große Geister und tapfere Männer anzieht? Und was getan werden könnte, um die getrennten Brüder zur Gemeinschaft mit der Kirche von Rom zu bringen?

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Luthers Thesen
Luther anbringen seine 95 Diplomarbeit über das Portal der Kathedrale

Ein Missverständnis, dass ausgebreitet hat in der katholischen Welt wegen eines falschen Ökumenismus, ist, dass, insgesamt, Luthertum war eine Wahl wie jede andere, innerhalb des Christentums oder der Kirche, ebenso wie zum Beispiel durch St. Benedikt oder Franziskus oder St. Dominic gegründet religiösen Familien. Luthertum nicht eine falsche Interpretation des Christentums und der Kirche zu sein, aber es wäre nur eine andere Wahl sein. Für andere, und dann, Luther war ein großer Reformer der Kirche, ein großes religiöses Genie dürstet nach Christus und seine Gerechtigkeit, ein Wirbelwind prophetischen, eine Geißel des Skandals, Missbrauch, Laster und Häresien, was werden würde sich der Kirche von Rom und ihre lehrmäßigen und moralischen Abweichungen mittelalterlichen und würde sie mit Energie und Unnachgiebigkeit, um die Wiederentdeckung des wahren Evangeliums und dem wahren Spar Beziehung zu Christus führen, Ablehnung viele Konzepte und Praktiken unechten, sowie die Traditionen der Menschen, dass in der Vergangenheit angesammelt hatte, wie Schutt bedeckt ein Denkmal in der Zeit die echte Schönheit versteckt.

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vescovessa Eaton
die “vescovessa” Elizabeth Eaton Präsident des Lutherischen Bischöfe der Vereinigten Staaten.

Moderne Anhänger Luthers, Berücksichtigung der ökumenischen Klima, die Gewalt der Angriffe der "Reformer" gegen den Papst nicht mehr besitzen, Katholischen Lehre und Moral, und dennoch, wenn legitimieren die Existenz der römischen Kirche, sehen Sie es mit etwas ausreichend, eine tolerante und wohlwollende Mitgefühl, als respektabler Überschuss der Vergangenheit, warum sollte nicht der angesichts der Führung der Kirche träumen, Rolle, dies, eifersüchtig Reservierung nur auf sich selbst, dass in fünfzig Jahren sind sie mit dem Titel des verschönert “Progressives” und werden verehrt und verkündet diese.

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vescovessa pastoral eaton
die “vescovessa” Elizabeth Eaton

Andere, glauben, dann in einer solchen Art und Weise zur Einheit der Christen zu arbeiten, gab es die Idee, dass Katholiken und Protestanten gleich vertreten, wenn auch in einer anderen und sich gegenseitig ergänzenden, zwei große Fragmente der Kirche, divisasi zum Zeitpunkt der Luther wegen der gegenseitigen Unrecht und Missverständnisse und damit zu Störungen auf beiden Seiten. Auf die die Lösung oder das Heilmittel dieser Spaltung, beenden, Fraktur, oder Division oder was auch immer Sie es nennen wollen, nicht in der Tatsache,, Wie man bestellt und hofft, dass die Ratsdokument über den Ökumenismus (1) dass die getrennten Brüder, Aufgeben ihren Fehlern, sind “vollständig übernommen” in der katholischen Kirche, in der allein ist die Fülle der Wahrheit, aber sie können einfach ihre Positionen zu halten. Worauf es ankommt, ist, dass es den Dialog und die gegenseitige Zusammenarbeit. Gleichzeitig weiterhin “betet für L'Unità”. Aber ich frage mich, ob in diesem Zustand des Geistes und der Mentalität, dass das Gebet eine Heuchelei.

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comiso ökumenisches Gebet
Bischof von Ragusa Paul Urso mit dem Lutherischen Pastor Gisela Salomon und einer Gruppe von Pfingstlern während einer ökumenischen Gebet

So, , die Einheit wiederherzustellen, reaccommodate und die zerbrochene Vase, jede Partei aufzugeben, was die Gegenseite, wie Karl Rahner in seinem Buch Union der Kirchen reale Möglichkeit vorgeschlagen (2). Praktisch, er schlug vor, dass die katholische Kirche sollte alle fragen, Katholiken und Protestanten, Festhalten an Dogmen, die wir alle gemeinsam genutzten, während es machen sollte “Fakultativ” für alle und vor allem für die Protestanten diesen Dogmen sie nicht erlaubt.

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Wir müssen klar sagen, welches es ist eigentlich falsch, die Einheit Entdeckung zu begreifen, durch den Vorgang, dass eines orthopädischen Vergleich, der den Bruch eines gebrochenen Oberschenkels reassembles. Die marine Biotoxine hier gibt ihm stattdessen zu Christus: Ketzer sind Zweige, die aus oder von der Rebe gefallen sind fast losgelöst, dass die römische Kirche; wodurch, Während die Kirche als Kirche (nicht als einzelne Katholiken!) keine Unrecht oder Fehler repariert werden, aber nur, um das ganze Evangelium in die ganze Welt zerstreut die Finsternis des Irrtums predigen, umgekehrt getrennten Brüder werden nur gespeichert, wenn, ihre Fehler zu korrigieren, kommen in die volle Gemeinschaft mit Rom, Gemeinschaft, die jedoch, wie der Rat bekannt, Es ist jetzt vollständig fehlen, aber nur teilweise, unvollkommen und unvollständig, welche nicht die Möglichkeit eines lutherischen gutgläubig auszuschließen gerettet werden.

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Captive-Methodist-Synode
Katholische Bischöfe und “vescovesse” Methodist, Archivfotos von L'Osservatore Romano

Die Kirche selbst ist im Wesentlichen eine und unteilbare. Keine Kraft kann aufgeteilt oder teilen die aufgebrochen und legte eine Seite gegen die andere innerhalb oder außerhalb. Es kann sein und es gibt Trennungen unter den Christen, aber nicht in der Kirche, noch viel weniger die Kirche. Die Häretiker und Schismatiker haben die Kirche nicht teilen, aber von der Kirche gespalten; sind nicht Teil der Kirche, sind aber von der Kirche getrennt, der im wesentlichen ein Ganzes und. Das ist also nicht die Kirche wieder zu vereinen, sondern dass Ketzer und Schismatiker kommen zurück in der Kirche. Es wird schwierig für die Kirche, wie sie möchten, gehen auf ihrer Seite. Wahre Katholiken sind zurück, als Katholiken, nicht als Sünder, alle in der Kirche zusammengefügt, was natürlich nicht bedeutet, dass es Auseinandersetzungen oder Meinungsverschiedenheiten zwischen ihnen, die keinen Einfluss auf ihre Grund Gemeinschaft in der Kirche und die Mitglieder der Kirche. Und es ist höchst der Papst definieren, beschaffen, Wache, schützen und zu verbessern, die Einheit der Kirche durch die Förderung der Montage oder Treffen von Christen, Harmonie und Versöhnung zwischen den gegnerischen Parteien - zum Beispiel, modernistischen Lefebvre - und die Entdeckung der verlorenen Schafe. Die Mission des Papstes Schismatiker und Häretiker nicht vollständig verstehen. Sie glauben, dass der Papst ist das Prinzip der Teilung, weil es erfordert, um wahre Christen sein, Bedingung, dass sie nicht zugeben wollen,. So gibt es Narren, die glauben, dass die Ökumene wäre besser, wenn es nicht für den Papst.

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Schillebeeckx
Dominikanische Dutch Prof. Edward Schillebeeckx
Prof. Seine K ?? NGT ?? Bing
Reverend Prof. Hans Küng

Bei dieser Suche nach fernen, dann ist dieser Ruf zur Einheit mit Rom - die “Zentrum” - Francis Papst bezieht sich, wenn er von der Notwendigkeit für die Kirche spricht “ESCA” und gehen “in den Vororten”; nicht so sehr von den Slums, sondern der in Bezug auf die geistige unterernährt Bereichen menschlichsten. Die Vororte kann auch der Pfarrer oder Sonntagsschullehrer, die nicht in voller Gemeinschaft mit der Kirche leben sein. Wieder andere, kommen Hans Küng (3) und Edward Schillebeeckx (4), hart pushen Synkretismus Indifferentist, und Fehlinterpretation des berühmten These des Rates, dass "die Kirche Christi subsistiert" (Anschläge) "Die katholische Kirche" (5), Kommen Sie zu einem ins Auge fassen “Kirche Christi” oder ein “Christentum” aus der Synthese aller Religionen besorgt über Menschenrechte ergeb, Gerechtigkeit und Frieden in der Menschheit, wo die katholischen Dogmen sind nicht zu leugnen, aber, ihrer universalen und obligatorischen beraubt, werden durch die Lehren der anderen Religionen integriert, offensichtlich Aufklärung Säkularisierung des Christentums, die das Übernatürliche ausschließt, legter Mythos, Fanatismus und Aberglauben, nach der bekannten Form der Freimaurerei. Natürlich ist eine solche Sache nicht einmal Luther gern, am Ende befestigt, wenn auch in seinen eigenen Weg, der wesentliche Inhalt des Glaubens des Evangeliums (6). Aber Luther war nicht klar, dass einmal zerstörte das Lehramt der Kirche, die schiere verweisen auf die Schrift Privat, Trotz der Überzeugung, die von dem Heiligen Geist und ohne Schwierigkeiten zuzug die Klarheit der vielen Passagen der Heiligen Schrift selbst erleuchtet werden, ist keineswegs ausreichend, um mit Sicherheit und Präzision den Inhalt des Glaubens zu gewährleisten. Vor allem aber entspricht nicht dem Willen Christi im Evangelium zum Ausdruck entsprechen.

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Lutherbibel 1534
Lutherbibel, Ausgabe 1534

In dieser Hinsicht müssen wir uns erinnern, dass die Kirche und die Lehre des Glaubens geschaffen und Organismen aus der unendlichen göttlichen Weisheit geschützt, wie so wider, Wenn gut gepflegt, jeden Angriff des Feindes, aber gleichzeitig, als Geschöpfe, sind das Ergebnis einer harmonischen Reihe von Elementen und Faktoren, “Gelenke und Links” [Mit dem 2,8], wenn die Verbindungen nicht alle die gleiche Stärke haben, aber einige sind weniger fest als andere, für die sie leichter von dem Wunsch malignen gebrochen. So, beispielsweise, im menschlichen Körper,, Das ist auch eine wunderbare Werk Gottes, einige Strukturen sind anfälliger als andere: Setzt man dem falschen Fuß, leicht, einen falschen nehmen; wenn es hält Ihre Zähne sauber, leicht nehmen Karies und so weiter. Das Wort Gottes in der Tat vereinigt “Mark und Bein,” [EB 4,12]; aber wenn die Seele nicht weg von der Schlinge des Teufels Lügen nehmen, diese zarten Bande gebrochen werden kann. Dies ist in der Häresie der Fall. Dies ist, was passiert ist, um Luther, die, obwohl es eine eigene starke Persönlichkeit in der Lage, andere zu beeinflussen hatten, Ich habe nicht ganz seine Häresien gemacht, Jupiter bringt Minerva von ihrem Chef, voll bewaffnet. Stattdessen ging er nach fragile Punkte oder Gelenke des kirchlichen untergraben, manchmal stürzte in eine Krise in der Geschichte der Kirche, ebenso wie beispielsweise das Verhältnis Papst-Kirche oder Schrift oder Kirche-Gnade-Gnade-sin oder freier Wille oder Glaube und Vernunft oder Glauben-Werke.

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Rat von Trento
Assizes des Konzils von Trient, stampa Vintage

Der andere Teil, können wir nicht mehr in Luthers Häresie sehen nur, aber in gewisser Weise ist es umso wichtiger, seinen positiven Instanzen Reform markieren, , die zu ihrem Erfolg beigetragen haben und, ordnungsgemäß gereinigt und in der katholischen Kontext eingefügt, fand einige Zufriedenheit in den Lehren und Seelsorge des Zweiten Vatikanischen Konzils. Das gleiche Phänomen der Moderne aus der Zeit des St. Pius X., war größtenteils ein erfolgloser Versuch, diese Erholung betreiben, stattdessen wurde ihm vom Rat mit der ganzen Autorität, die zu einem Konzil gehört getan.

 

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romano Amerio
der Philosoph Romano Amerio

Was die Frage der Reform, müssen wir sagen, dass das Wesen der Kirche ist unveränderlich in sich, aber dies bedeutet nicht, dass es in regelmäßigen Abständen der Reform brauchen: Ecclesia Semper ayekat, sagt ein altes Sprichwort. Die Angst vor Romano Amerio dass das Zweite Vatikanische Konzil “geändert” das Wesen der Kirche hat keine Grundlage, und er neigt dazu, die wahre Ekklesiologie des Rates zu verwechseln mit den Auslegungen Gib ein paar Modernisten.
Um aber eine wirkliche Reform zu betreiben, dass das, was von Vorteil ist und entsprach ihrem Gründer Christus, müssen wissen, was die Kirche zu ändern und was kann man nicht, ohne dabei sich selbst zu zerstören ändern, beschädigt oder das Wesen der Kirche beeinträchtigen. Um die Wahrheit zu sagen, Die Kirche ist an sich unverwüstlich (portae Hölle nicht praevalebunt). Das Problem ist, dass sein Wesen beschädigen kann den Köpfen der falschen Reformer, die sie zu reformieren glauben, sondern tatsächlich bauen eine falsche Kirche, welche gegen den Willen Christi ist. Daher muss vor einer Deformation Reform zu unterscheiden. Die Reform regelmäßig notwendig und durch die gleichen menschlichen Wesen und Geschichte der Kirche angefordert, hat die Aufgabe,, Bewahrung und Verbesserung der Form, die durch beliebige Additionen oder Subtraktionen verwischt, spurie rein umane.

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Stattdessen, dass eine Reform angeblich das Wesen der Kirche zu ändern oder denken, dieses Wesen als Kurswechsel, nach dem modernistischen Form, statt Erneuerung, reinigen es und zu verbessern, zerstören. In der Arbeit von Luther sind beide Aspekte, es höchst notwendig ist, unter der Leitung des Lehramtes der Kirche, diese Unterscheidung der positiven zur Aufnahme und lehnen den negativen.

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Luther Kopfhörer
Auch Luther hörte die Gründe von sich selbst

Der Erfolg von Luther Es ist so, vor allem aufgrund der Tatsache, dass er aufgegriffen und entwickelt bereits existierte ketzerisch Instanzen in der Geschichte der Kirche, wie jene, mehr unmittelbar vorhergehenden Hus und Wycliffe, sowie die Waldenser, der manichäischen, der Katharer, Ockham und Cusano, obwohl es wahr ist, dass jeder Ketzer gibt immer einen besonderen Charakter zu den Lehren, die erfindet, und dies eindeutig erlaubt, die Häresien des Luther von denen anderer Ketzer zu unterscheiden.
Der andere Teil, wie gesagt, Sie auch in Luthers Spuren von echten Fällen der Reform finden, dass bereits die großen Reformatoren wie mittelalterliche Sankt Bruno gekennzeichnet, San Pier Damiani, St. Romuald, San Bernardo, St. John Gualberto, St. Francis, und St. Katharina von Siena.

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Dominikaner und Franziskaner
Treffen zwischen Dominikaner und Franziskaner

Einer der Gründe, warum es nicht auf das Luthertum fangen haben in einigen Ländern wie Italien, war, dass schon vor Luther bestimmten religiösen Orden, wie zum Beispiel der Dominikaner, hatte eine Reform gegen die heidnischen Einflüssen der entstehenden Humanismus gefördert, wie es war für die Schule Catherinian des seligen Raimund von Capua, Seligen Johannes Dominici, St. Antonius von Florenz und von Girolamo Savonarola.
Die Eras, andererseits, immer einige Schwächen anzugreifen, einige schwierige Passage, bricht jede Verbindung oder Beziehung zerbrechlich, wo viele fallen können, und dies ist geschehen, obwohl es so absurd Häresien sein, die immer den Dummkopf, der seine mit Spannung macht finden, Arten in die Gegenwart.
Ein heikler Punkt des katholischen Glaubens ist, dass der Petrus. Um dies alles Ketzer in unterschiedlicher Weise leugnen die Autorität des Papstes. Und Sie wissen, wie Gewalt Luther lehnte das Charisma des Petrus. In der Tat, über die Mission des Papstes, Es gibt im Prinzip zwei Schwierigkeiten, wo man leicht den Geist der Lüge spielen.

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Der Papst-Stuhl
der Stuhl des Bischofs von Rom in der Basilika St. Johann im Lateran

Die erste ist, dass der Papst muss zwei Dinge unterscheiden: die Unfehlbarkeit seines Dienstes als Lehrer des Glaubens und der Gebrechlichkeit seiner Menschheit des Sohnes von Adam, was auch ungerechte Handlungen begehen kann, Indiskretionen oder Sünden auf dem Boden, sowie persönliche, Auch die Regierung oder Ministerium. Die übliche Taktik der Ketzer, das sich nicht entgehen, auch Luther, ist es, von der Kritik beginnen oder auch nur behauptet, über die pastoralen oder moralische Verhalten des Papstes, um ihn als Lehrer des Glaubens angreifen und führen zum Heil.

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Die zweite Herausforderung besteht darin, zu verstehen und zu schätzen wissen, die die Beziehung zwischen dem Papst und der Kirche. Dass die Kirche von Christus geführt, Ketzer im allgemeinen zugeben. Was sie nicht sein sollte ist, dass es durch den Papst in der Interpretation der Schrift und Tradition geführt, im Wesentlichen, die Wahrheit des Glaubens und der göttlichen Offenbarung.

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St. Peter
St. Peter der Apostel

Nach ihnen ausreicht, um Christus oder der Inspiration des Heiligen Geistes ist es. Und im Prinzip, Das mag wahr sein. Wenn Gott gewollt hätte, könnte eine Gemeinschaft des Heils von Ihm direkt angetrieben gefunden haben, unvermittelte literarischen, Lehramt, catechetiche, Hierarchische, liturgischen und sakramentalen, priesterlichen oder päpstliche. Gott kein Problem, direkt in ihrem eigenen Gewissen bekannt sein muss, und befehlen ihm direkt, was zu tun und führt Sie durch die Gnade des Himmels.
Außer, dass wenn Gott die Dinge anders einstellen wollte. Und das sind Probleme, die nur Gott lösen kann, wie die in Bezug auf das Heil, es ist logisch, dass wir darauf vertrauen, dass Er hat eine positive und historisch wollte (“göttliches Recht”) durch seine Apostel und vor allem Jesus Christus. Das Problem ist nicht Ketzerei nicht an Christus glauben; das Problem ist, alles zu akzeptieren, dass Christus gelehrt und willens.

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Jordanisch-braun
Statue von Giordano Bruno von Nola

Der Ketzer kann auch der Kirche sprechen, des Glaubens, Nächstenliebe, Posting, Tradition, Offenbarung, Sakramente, des Heiligen Geistes, Gnaden, der Tugend, der Sünde, Heils, Mystique. Kannst du der Heiligen Dreifaltigkeit sprechen, Christi und Gottes. Aber es ist zu sehen, eine nach der anderen als diesen Werten konzipiert. Wir haben nicht nur Worte Pflege, Ketzerei, weil sie ihrer wahren Bedeutung entleert. Aus diesem Grund ist es nicht immer einfach, die Ketzereien aussetzen, auch unter den Gestalten von Frömmigkeit getarnt, Interpretationen der Heiligen Schrift oder Tradition, Projekte Heiligkeit, Proklamationen Reformer, theologischen Ideen des Genies, apokalyptischen Prophezeiungen, himmlische Visionen ...

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Leone X
der Papst Leo X.

Im Fall von Luthers Rebellion an den Papst ergibt sich aus der Tatsache, dass er, in seiner tendenziösen Lesungen von Paul, er war überzeugt, dass er den Frieden seiner Seele und das Wesen des Evangeliums nach Rom er verloren hatte gefunden hatte. Daher seine Ablehnung der Lehre des Lehramtes der Kirche. Von dort wird die Opposition zu vielen anderen Lehren, wie in jenem Unfehlbarkeit des Papstes festgeschrieben, er wollte nicht, zu erkennen,.
Der andere Teil, wie von St. Augustine gelehrt, kommen wir an Christus zu glauben glauben das Zeugnis von der Kirche. Es ist von der Kirche und unter der Schirmherrschaft der Kirche, die wir in der Bibel erhalten, das ist die Wahrheit des Glaubens, und dann zum Glauben an Christus kommen wir.

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Ein Glaube an Christus unmittelbar, priori, atematica, vorbegrifflich, allen gegeben, kommen die intende Karl Rahner, ohne Zugehörigkeit entweder unsichtbar oder an die Kirche stillschweigend, nicht vorhanden. Nicht, dass Sie sollten in der Unfehlbarkeit der Kirche glauben, nur weil es die Kirche erzählt. Es wäre ein Teufelskreis sein. Dies führt stattdessen an die Unfehlbarkeit der Kirche durch die Zeichen der Glaubwürdigkeit glauben, dass die Kirche Angebote. Aber wenn du einmal Christi in der Kirche entdecken, Wir müssen an die Unfehlbarkeit der Kirche, weil glauben, zu wissen, dass die Kirche ist unfehlbar, die Kirche selbst lehrt uns unfehlbar im Namen unseres Glaubens an Christus zu sein.

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Museum Luthers Sterbehaus öffnet wieder
Luther: Totenmaske und Hand gegossen.

Luther, wie kann man annehmen,, Dank katholische Erziehung erhalten, wurde auch gekommen, um in der Kirche glauben, auch wenn es Teil eines religiösen Ordens wurde. Warum dann irgendwann zurückgewiesen, den Glauben in der Kirche? Wie Luther kam zum Glauben an die Autorität des Papstes zu verlieren? Es war ein vera fede? Wenn es vera stinkt, Deshalb verlieren? In wessen Namen? Unter diesem Druck? Unter welchen Vorschlag? Es wurde wirklich über seine eigene Sicherheit oder etwas anderes nicht so edel besorgt? Er konnte den wahren Glauben an Christus nicht zu halten, weil er seinen Glauben verloren in der Kirche.

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Christus wirft Peter
Christus wirft Peter versinkt in den Gewässern

Glauben, er den wahren Glauben gefunden hatte, Luther tatsächlich verloren es, wenn er seinen Glauben verloren in der Autorität des Papstes dogma, unter dem Vorwand der Schriftauslegung besser als er. Er dachte, er die Wahrheit herausfinden und fiel in der Illusion; und diejenigen, die ihm folgen, sind Opfer der gleichen Täuschung. Was größere Tragödie für einen Mann, den Glauben, die Illusion ist zu teilen? Es ist wie den Austausch von Christus mit Belial. Und so viel Schaden wie können Sie es auf die nächste zu machen führen ihn aus dem Weg der Wahrheit? Was ist der Sinn der ganzen Predigt Luthers? Es gibt ernste Fragen, die noch, Nach fünf Jahrhunderten von Studien über Luther, ist schwer zu beantworten. Eines ist sicher. Eine Lehre, die von Luther dieser kommt: achten Sie darauf, erhalten eine feste Glauben und authentisch und halten Sie es in den Lebenshaltungskosten.

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Fontanellato, 31 Oktober 2014

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HINWEIS
(1) Unitatis redintegratio, 3.

(2) Morcelliana, Brescia 1986
(3) Cf Speichern Sie die Kirche, Rizzoli, Mailand 2011
(4) CF-Website. Die Geschichte von Gott, Queriniana, Brescia 1992, s. 218-223.
(5) Lumen Gentium, 8

(6) Seine enorme Persistenz in Ketzerei war einfach bleiben seine Überzeugung des Seins im wahren Glauben stecken, während die zweite er in Rom war, um in Häresie gefallen.

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