Es niedlichste Oberst Gaddafi oder den Kardinal Kasper, der die Eucharistie und genehmigt die Häresien von Luther beleidigt?

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È PIÙ SIMPATICO IL COLONNELLO GHEDDAFI O IL CARDINALE KASPER CHE OFFENDE L’EUCARISTIA E APPROVA LE ERESIE DI LUTERO?

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Die Frage der Genehmigung der Gemeinschaft der protestantischen ist eigentlich die Verantwortung des Kanonischen Rechtes, aber das Material gezwungen wird, durch dogmatische sacramentaria und Ekklesiologie, während der Kardinal Walter Kasper nehmen leider Konto nicht über diese Einschränkungen von nicht geringer Bedeutung, endend mit den Irrlehren billigen Lutheran.

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Autor
John Cavalcoli, o.p.

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Oberst Muammar Gaddafi [1942 – 2011] Libyens Staatschef

Die Agentur Press Vatikan Insider Es zeigt ein Interview von Andrea Tornielli an Kardinal Walter Kasper über die Frage der Rechtmäßigkeit der eucharistischen Kommunion zu Lutheran durchgeführt [siehe Interview, Wer]. Es geht nicht der Interviewer, aber der Interviewte. Deshalb, die stigmatisiert Andrea Tornielli, wie es geschieht,, begeht einen schweren Fehler. Es wäre wie die Schuld Oriana Fallaci in interviewt Oberst Gaddafi haben 1979, in einem unvergesslichen Interview blieb er in der Geschichte des Journalismus. Fallaci, nur machte er ihre Arbeit [Siehe text, Wer]. Oder wie sagte ich vor einem Augenblick der Vater Ariel S. Levi Gualdo: „Es wäre, als ob ich, Er rief vor seinem Tod am Bett eines Serienmörder, Ich weigerte mich zu bekennen. Und dann, Welche der beiden, Kardinal Kasper und Oberst Gaddafi, sein sympathischer und weniger gefährlich, Dies ist nicht etwas, das dieser Artikel aus irgendeinem Grund betrifft. Lassen Sie uns die Sympathie-Preis an die Leser vergeben, seit heute, mehr als je zuvor, die groteske Phantasie scheint wirklich an die Macht zu kommen.

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Wir haben schon in anderen Schriften motivieren die Lehre und Richtlinien der Kirche zu diesem heiklen Thema der Eucharistie und ihre Verwaltung, dass, wie Johannes Paul II in der Enzyklika Kirche der Heiligen Eucharistie von 1993: „Es rekapituliert das Herz des Geheimnisses der Kirche“ [n.1]; die Eucharistie „baut die Kirche“ [c. (II)] und es ist „der Höhepunkt aller Sakramente in unsere Gemeinschaft mit Gott und dem Vater durch die Einhaltung des Einziggezeugte Sohn des Heiligen Geistes zu perfektionieren“ [n. 34].

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Es ist das Prinzip Generator und Propeller, die Gipfel und Gipfel des Lebens der Kirche, in sich selbst und in einzelnen Gläubigen, die raison d'etre seiner Existenz, das gibt Form auf das Wesentliche. Es ist das Band der Liebe, die Christus zu seiner Braut vereint, ist das Essen des mystischen Leibes Christi.

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Es schafft Einheit in der Vielfalt; Gehorsam in Freiheit, Liebe in der Wahrheit. Es vereint die Brüder untereinander und mit Gott; Es schließt sich die Hirten der Herde; Es schließt sich die Herde zu Peter und Peter zu Christus. Es enthält alle Geheimnisse des Glaubens, alle Schätze der Gaben des Geistes, über die Quelle und die Stärke der Tugenden und die Geheimnisse der Heiligkeit. Es drückt ständig Fortschritte und Reformen; gibt die Glut der Liebe; Er hält fest in Ausdauer und Treue. Es ist ein Vorgeschmack der zukünftigen Herrlichkeit und Versprechen des ewigen Lebens. Es sollte mit Hingabe genommen werden, richtige Absicht, aufrichtiger Glaube und integriert, volle kirchliche Gemeinschaft, col proprio Vescovo e col Sommo Pontefice [Kirche der Heiligen Eucharistie, N.39], das Bewußtsein vorbereitet und von der Sünde gereinigt.

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Kardinal Kasper sagt dass die Gewährung von Lutheran Communion der Genehmigung ist sowohl in der Verordnung enthaltenen Anleihe des Zweiten Vatikanischen Konzils, oder in zwei Enzykliken von Johannes Paul II. Jetzt, wenn wir lesen Sie diese Dokumente, wir werden feststellen, dass sie in Übereinstimmung mit den Richtlinien des kanonischen Rechtes sind [Kann. 844 § 3-4], Ich zitierte und in meinem vorherigen Artikel kommentiert.

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Wie für das Ratsdokument, es lautet wie:

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«Questa communicatio Es wird vor allem durch zwei Grundsätze: die Einheit der Kirche auszudrücken; die Aufteilung in die Gnadenmittel ".

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Ich nehme zur Kenntnis, dass es zwei Prinzipien in Spannung zwischen ihnen, daher müssen sorgfältig verknüpft: die erste ist mit der Gemeinschaft mit der Kirche besorgt; il secondo bada alla salvezza del credente. Die erste ist, näher an dem äußeren Loch; der zweite, das interne Forum. Die erste wird akzentuiert Gerechtigkeit; in der zweiten, Barmherzigkeit.

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In dieser Angelegenheit, wie durch das kanonische Recht darauf hingewiesen,, Es funktioniert die pastorale Autorität der Bischofskonferenz oder der einzelnen Diözesanbischof. Die Tatsache, genaue Dekret:

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„Über das konkrete Vorgehen, alle Umstände der Zeit in Kenntnis, Platz, Leute, decida prudentemente l’autorità episcopale del luogo».

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Das Gesetz gewährt die Kirche gehen erfüllen die Anforderungen unserer getrennten Brüder nur in Fällen schwerer Dringlichkeit. Es ist überhaupt nicht Teil des Falles, dass der Antragsteller die nicht-katholischen Ehepartner. Tatsächlich, die Situation der lutherischen in Todesgefahr, Ehepartner oder Nicht-Ehepartner, durch das Gesetz zur Verfügung gestellt, Es ist unvergleichlich mit dem des lutherischen Ehegatten bei guter Gesundheit. Die erste, wie es soll, Es ist zu haben, um ein Konto zu Gott sein Leben zu geben, während es, dass das zweite Mal angenommen und hat Art und Weise und korrekt über die Eucharistie zu erziehen und das bisherige Verhalten der lutherischen flicken.

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il Cardinale Kasper cita i testi delle due encicliche di Giovanni Paolo II e dice:

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«Für ein; [1995] und Kirche der Heiligen Eucharistie [2003] Sie haben eine erweiterte Position kann die Auslegungsregel der Gebühr in voller Harmonie mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil formuliert. Im ersten von zwei Enzykliken von Johannes Paul II, der Anzahl 24 [1] lesen: „Es ist eine Quelle der Freude zu beachten, dass die katholischen Priester sind, in bestimmten Sonderfällen, verwalten die Sakramente, Buße, Salbung der Kranken zu Christen, die nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche sind, aber sehnlich wünschen zu erhalten, fragen sie frei, und manifestieren den Glauben, die die katholische Kirche bekennt, in Bezug auf diese Sakramente ".

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Während in der zweiten Enzyklika des gleichen Pontiff, der Anzahl 45, lesen: „Wenn es nicht legitim ist, in Abwesenheit der vollen Gemeinschaft konzelebrieren, Es geschieht nicht den gleichen Respekt Verwaltung der Eucharistie, unter besonderen Umständen, an einzelnen Personen mit der katholischen Kirche Kirchen oder kirchlichen Gemeinschaften nicht in voller Gemeinschaft gehören. In diesem Fall, tatsächlich, l’obiettivo è di provvedere a un grave bisogno spirituale per l’eterna salvezza di singoli fedeli».

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Und der Kardinal sagt:

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„Die beiden Enzykliken bestehen viel über den Beitritt der evangelischen zur katholischen Lehre über die Eucharistie, dh auf manifestiert „der Glaube, der die katholische Kirche bekennt, Papst Johannes Paul II zu zitieren. Dies scheint sehr wichtig, weil die Sakramente sind Sakramente des Glaubens. Für einen wahren lutherischen, die auf Geständnisse basiert, die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie ist offensichtlich, [...] Sicher, dass Sie für eine Protestant nicht gelten, als man normalerweise einen Katholiken nimmt. nur glauben: „Das ist (ist) der Leib Christi, für sie gegeben ". Auf dieser Luther auch darauf bestanden, er stark. Die am weitesten entwickelten Lehren über die Transsubstantiation oder consubstantiation, Auch ein gläubiger Katholik „normal“ nicht weiß,…».

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Widerlegung des Fehlers Kardinal Kasper

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Kardinal fällt in eine gruselige Lufttasche, tatsächlich, wenn „man kann nicht aus evangelischer nehmen, wie es normalerweise ein Katholik zu sein braucht“, dann müssen wir sagen, offen zu diesem Protestanten, nicht zu Kommunion gehen. Und dann, das Flugzeug, auch Lote:

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„Just glauben: „Das ist (ist) der Leib Christi, für sie gegeben ". Auf dieser Luther auch darauf bestanden, er stark. Die am weitesten entwickelten Lehren über die Transsubstantiation oder consubstantiation, anche un fedele cattolico “normale” non le conosce».

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Aber glauben Sie, was? Ein Katholik, weiß und akzeptiert, das Dogma von der Transsubstantiation ist nicht katholisch „normal“, aber unwissend Katholik, braucht dringend erzogen werden, damit er in Häresie fallen und nicht er geschieht, wie St. Paul warnt, unworthily den Leib des Herrn zu essen, dh nicht zu erkennen und dann zu „essen seine eigene Verurteilung“ [Kor 11,29]. Sowieso, wenn man so will Cardinal sagt, Protestant glaube wirklich die Worte „dies den Leib des Herrn ist“, von dem Priester bei der Messe ausgesprochen, es wird bedeuten, dass glaubt an Transsubstantiation. Und wenn wir glauben,, Er kann nicht weiterhin den lutherischen Glauben zu halten, sollte sagen,: „Es ist der Herr“ in diesem Brot. Aber es bedeutet, dass er zum Katholizismus konvertierte.

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Aggiunge poi il Cardinale Kasper:

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„Wenn diese Leute, in einem Kontext ganz säkularisiert, Sie sind die wahren Gläubigen, die glauben, und sind in der gleichen Taufe vereint und somit sind Teil der einen Kirche Christi (wenn auch nicht in voller Gemeinschaft), und sie sind auch im Sakrament der Ehe und die Vereinigung darstellt, das Geheimnis Christi und seine Kirche und Leben verbunden, Sie sind zusammen mit ihren Kindern, eine Hauskirche. Es ist normal, den innigen Wunsch, auch das Gefühl, die Eucharistie zu teilen. Wenn sie auch den katholischen eucharistischen Glauben teilen, was hindert? [CF. Apostelgeschichte 7, 37; 10,47]».

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Die Texte von St. Paul brauchen gar nicht auf die These von Kardinal, weil sie mit anderen Dingen beschäftigen. Stattdessen wissen wir, wie die Ekklesiologie und die Sakramente des seligen Apostel Paulus anspruchs, das nicht die Unterstufe oder unvollkommen kirchliche Gemeinschaft ignorieren, die zu den Katechumenen eigen sind, aber wenn es eucharistischen Kommunion kommt es erfordert volle kirchliche Gemeinschaft, wie es aus der gleichen Begriff „Gemeinschaft“ zu sehen.

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Paul ist Ökumenismus Lehrer für seine außergewöhnliche Offenheit des Geistes, für seine Achtung der Vielfalt und den Werten der griechisch-römischen Kultur, für das Gefühl der Universalität der Botschaft des Evangeliums, und für ihr Verständnis für die unteren Formen und die Schwächen der menschlichen Spiritualität, für seine Fähigkeit zum Dialog mit allen und überall nutzen die positive durch die zu Christus.

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Paul Ökumene ist jedoch nicht spielen eine sull'equivoco, Schweigen Fehler anziché correggerlo; kein Leerlauf nicht schlüssig, man immer auf der Schwelle der Kirche, ohne jemals seinen Bruder ermutigen zu betreten all'interno del santuario, sondern ist ein echter gegenseitige Versöhnung Faktor in Christus und in der Kirche unter der Leitung von Peter, Es ist immer ein freier Aufruf zur Umkehr und die Fülle der Wahrheit zu akzeptieren, Es ist eine leistungsfähige und herzliche Einladung in der Tiefe zu erleben, das Geheimnis Christi und seine Kirche.

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In Bezug auf den Papst an die Bischöfe auf „eine gemeinsame Lösung» finden, sagt Kardinal Kasper:

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„Ich denke, dass der Papst eine sehr weise Antwort gab. Er hat in völligen Harmonie mit der Idee der Kollegialität der Kirche geblieben. Aber er wies auch darauf hin, dass aus auf den grundlegenden Fragen nicht nur eine Mehrheit des Recht kanonisch, Es muss Einstimmigkeit ".

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Der Papst, in die Bischöfe drängen auf einen „Konsens“ zu kommen, Es kann sicherlich nicht hat verstanden, dass von Kardinal Kasper verstanden Gemeinschaft im Sinne gewähren, die eine Entweihung der Eucharistie bedeuten würde, noch kann es verstanden, dass muss Einigung durch einfache Mehrheit, wie sie sich interpretieren andere, bereit, den Papst von Verantwortungslosigkeit vorzuwerfen, nicht zu wissen, wie die Schwere des Problems und die politische Mentalität bewerten, aber auf jeden Fall bedeutet es, dass die Vereinbarung über die Schrift beruhen sollte,, auf tradition, Kanonisches Recht.

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Es ist denkbar, dass die Diskussion der Bischöfe zu diesem Thema entsteht an den Papst einen Vorschlag die derzeitigen Bestimmungen über das kanonische Recht zu ändern, aber natürlich immer in Übereinstimmung mit den zwingenden Erfordernissen des göttlichen Rechts, , für die er nicht erlaubt sein, einen Bruder zu behandeln, die nicht in voller Gemeinschaft mit der Kirche, noch ist es beabsichtigt, so zu sein,, wie ein, oder er kann rechtmäßig sein, so zu tun mit der Kirche in der vollen Gemeinschaft zu sein, dass er tatsächlich verweigert, es sei denn, er will oder ein Katholik werden wollen, wie es im Fall der protestantischen Gemeinschaft in Todesgefahr verstanden.

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Er fuhr fort: Kardinal Kasper:

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„Ich denke, die Mahnung des Apostels Paulus, prüfen, sich selbst zu sehen, ob man essen und trinken vom Altar [1 Farbe 11,26]: ein Hinweis darauf, dass es nicht nur Protestanten, sondern auch für Katholiken. Erste Anwendungen sind die gleichen: Ich glaube wirklich, in dem Geheimnis der Eucharistie und den Weg des Lebens ist im Einklang mit dem, was gefeiert wird und das in der Eucharistie gegenwärtig ist?».

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Kardinal Kasper nicht erkennen, der Unterschied, dass hier zwischen den katholischen und protestantischen existiert. Tatsächlich, während die katholische kann sicherlich eine Sakrileg Kommunion machen, wenn Sie die Eucharistie in einem Zustand der Todsünde nähern und ohne die erforderlichen Bestimmungen, Lutheran ist frei von den erforderlichen Bestimmungen als Lutheran, wodurch, außer in Fällen von Treu und Glauben, wenn sie nicht durch die Beseitigung dieser schlechten Bestimmungen im Voraus behoben, aber es hält sie wissentlich und willentlich, Es kann nicht von entweihen den Leib und das Blut des Herrn, und so weit ernstere katholischen schuldig, dass nimmt das Dogma der Eucharistie mit allen Wahrheiten des Glaubens und die moralischen Werte, die verbunden sind, und ist in voller Gemeinschaft mit der Kirche, obwohl mit den katholischen Sakrileg schlechten Kompromissen, die Gemeinschaft und damit braucht Festsetzung. Jedoch, im Gegensatz zu den protestantischen, die nach wie vor in einem Teil Gemeinschaft, Katholische dest weiß, was die rissige Gemeinschaft zu erholen zu tun und es soll, es tun.

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Auch Kardinal Kasper:

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„Wenn ein Protestant in der Eucharistiefeier teilnehmen, hört, was wir in der eucharistischen Gebet sagen. Wir müssen uns fragen: am Ende der Doxologie mit der ganzen Versammlung wirklich beantworten: "Amen, Ich denke, ja. „Auch werden wir das Gefühl, dass wir den Namen des Papstes Namen und dem Bischof, was bedeutet, dass wir in Gemeinschaft mit ihm feiern. Sie müssen fragen: „Ich will wirklich diese Gemeinschaft?ˮ ».

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Ist ein Protestant, wirklich, mit freundlichen Grüßen, nicht so tun,, eine Messe vor und er glaubt, all diese Dinge, Es sollte vielmehr fragen, ob er nicht aufgegeben Luthertum hat ein Katholik zu werden. In diesem Fall ist er sicherlich bereit, bereit und gestattet Kommunion zu empfangen, nachdem mit dem katholischen Glauben in der Gemeinschaft eintreten.

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Fügt Kardinal Kasper:

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„Ich traf viele Protestanten, die mehr Achtung haben und oft noch mehr Liebe für aktuelle Päpste als sie einige katholische Kritiker und Skeptiker haben“.

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Leider wird es schätzen, dass viele Protestanten für den gegenwärtigen Papst haben Es hat nichts mit der Annahme der Primat des Papstes zu tun, unfehlbar Meister der Lehre des Glaubens, Besitzer der „Schlüssel Summen“, Supreme liturgist, Keeper und Spender der himmlischen Geheimnisse und Sakramente des Heils und der Moderator der Göttlichen Liturgie, aber es wird von rein menschlichen Interessen motiviert, dh von der einfachen Tatsache, dass Franziskus nicht korrigiert sie nicht in ihre Fehler und fordert sie auf die katholische Kirche zu konvertieren. Aber wenn sie diese Protestanten lesen, was Luther sagte Papst Leo X oder St. Pius V und des seligen Pius IX und Leo XIII und St. Pius X, Ich denke, diese Meinung ändern würde, auf dem Papsttum.

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Der andere Teil, es ist wahr, dass einige katholische, zu sehr an der Vergangenheit und Rebellen in Vatikanum II, ein schlechtes Beispiel für Verhalten gegenüber dem Papst. Aber es gibt auch diejenigen, die an den Papst wenden, mit der Hinsicht, dass beruhen, legitime Kritik, Gerade um in der Führung der Kirche zu helfen,, was es ist das Volk Gottes, Vom Geist leiten, kollegial, Herde und Schäfer, Unter Peter und Peter.

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Wir schließen diese considerazionich Communion Lutheran stellt fest, dass der Wunsch der Ehepartner zu erhalten, müssen ernst genommen werden, aber es muss sorgfältig geprüft werden,, um sicherzustellen, dass es nicht durch psychische Emotionen diktiert, ja menschliche Sympathie, von Notwendigkeit empathischen Sharing, durch Nachahmung Instinkt, die Notwendigkeit zu genehmige, von dem Wunsch zu fühlen, nicht ausgelassen oder machen sich attraktiv, da finzione con secondi fini e cose del genere.

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Das Thema muss schrittweise und methodisch gestartet werden, mit einer geeigneten Katechese, die Erfahrung des Erhabenen Rätsel, so dass sie entfernt werden, wie angedeutet durch "Anleihe [n. 3], all diese „Hindernisse“, die Luther trat, mit seiner falschen Reform, der würdige raubend des eucharistischen Brotes.

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Tatsächlich, der Wunsch, Kommunion zu empfangen, während Lutheran verbleibenden Es macht keinen Sinn und ist eine inkonsistente Haltung nicht schizophren zu sagen, und das hat nichts mit Ökumene zu tun. Der Mangel Lutheran Ekklesiologie, tatsächlich, Es besteht gerade in Abwesenheit der edelsten und übernatürlicher Faktoren der kirchlichen Realität, die ich bin gerade die Sakramente, unter denen die heiligsten und die göttlichen alles gerade die Eucharistie, durch das Bußsakrament eingeführt, und dann mit der Kirche in der vollen Gemeinschaft mit der Feier der Messe steigen und dem Papst.

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Wenn also will ein lutherischer Ansatz aufrichtig zur Kommunion, Dazu muss die bewährten und klare Zeichen dafür sein, dass er will, dass all diese Elemente der Kirche und all jene Elemente des Glaubens erholen, dass Luther zerstört hatte und welche die Voraussetzung für den Empfang der Eucharistie; Mit anderen Worten, Es wird ein Zeichen sein, dass katholisch sein will. Und segne Gott für diese göttliche Inspiration!

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Der grundlegende Fehler der Theologie von Kardinal Kasper

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Das ganze Argument von Kardinal Kasper ruht auf einem schweren Fehler der epistemologischen Charakter, Ich habe in meinem Aufsatz gezeigt, die Erkenntnistheorie von Kardinal Kasper veröffentlicht und gewidmet werden. Das Licht dieser vice wird durch die folgenden Worte gegeben:

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„Natürlich gilt immer die theologischen Prinzipien, aber ihre praktische Anwendung ist nicht in einer deduktiven und mechanischen Art und Weise gemacht. Wenn wir das täten, Es wäre die Häresie des Gnosis, che giustamente viene denunciata dal Papa attuale».

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Es ist die Methode der rationalen Abzug ist spekulativ und moralischen, dass Kardinal Kasper ist nicht auf die Objektivität der Wirklichkeit und Wahrheit basiert, aber das „moderne Prinzip der Subjektivität“, dh auf cogito Cartesianischen „, für die Menschen im Bewußtsein seiner Autonomie und Freiheit werden, als ob es den Ausgangspunkt macht, und Messmittel für eine ganze Vorstellung von der Wirklichkeit " [CF. Jesus, der Christus, Queriniana Publishing, 1981, die. 253]. folglich, Fortsetzung Kardinal Kasper:

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„Ein Gott, der jetzt im Horizont der Subjektivität gedacht wird, kann nicht mehr als das höchste Wesen zu verstehen, perfekt und unveränderlich ", so brauchen wir eine „de-Substantialisierung der Begriff Gottes '.

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Deshalb, pro Kasper, wie Hegel, l‚Es wird identifiziert mit immer, Gott wird, Umzug, und es identifiziert sich mit der Geschichte: das Absolute ist nicht auf die Geschichte, aber in der Geschichte, secondo il titolo di un suo studio su Schelling [2]. Daraus ergibt sich die Veränderlichkeit der menschlichen Natur und das moralische Gesetz, wie bereits prangerte er St. Pius X. in seiner Enzyklika Pascendi.

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nun ist die cogito Kartesische enthält in sich, wie es ist durch Studien Fabro und Maritain gezeigt, das Prinzip des Idealismus und Hegelsche Pantheismus, wie Ergebnisse aus der sorgfältigen Beobachtung der Geschichte der Philosophie, und die explizite beziehen sich auf Descartes Idealisten und Pantheist. Was bedeutet, dass die cogito bereits enthält es in nuce das Prinzip des absoluten Wissens Hegel, was es ist gerade die aufwendigste Form der modernen Gnosis.

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Wenn es jemanden gibt, so heute der Gnosis schuld, diese ist Kardinal Kasper und nicht auf dem logischen Abzugsmechanismus, moralische Grundsätze in besonderen Fällen die Anwendung. Das kirchliche positive Recht gibt Ausnahmen, aber nicht das natürliche Sittengesetz, salvo il caso della epikeia, wo genau es ist keine Ausnahme, aber die Anwendung eines minderwertigen Gesetz im Namen der Anwendung eines höheren Gesetzes auszusetzen. Invece la legge divina non ammette mai neppure la epikeia.

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Die Frage der Genehmigung der Gemeinschaft der protestantischen Es ist eigentlich die Canon Law Kompetenz, aber das Material gezwungen wird, durch dogmatische sacramentaria und Ekklesiologie, während der Kardinal Walter Kasper nehmen leider Konto nicht über diese Einschränkungen von nicht geringer Bedeutung, endend mit den Irrlehren billigen Lutheran.

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O Holy Night, in dem Christus ist, recolitur memoria passionis eius, der Geist ist mit Gnade und Unterpfand der künftigen Herrlichkeit erfüllt ist uns gegeben, [Antiphon di San Tommaso d'Aquino]

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Varazze (Italien), 14 Mai 2018

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HINWEIS

[1] Tatsächlich, wenn Sie gehen zu 24 von ' Für ein; Es ist ein anderer Text. Die 24 stattdessen wird es von St. Johannes Paul II # 46 dell zitiert 'Kirche der Heiligen Eucharistie.

[2] Das Absolute in der Geschichte letzte Schellings Philosophie, Jaca Book, Mailand 1986.

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14 thoughts on "Es niedlichste Oberst Gaddafi oder den Kardinal Kasper, der die Eucharistie und genehmigt die Häresien von Luther beleidigt?

  1. carissimo p. John,

    lei e anche padre Ariel avete ragione a indicare l’intervistato rispetto all’intervistatore, togliendo a quest’ultimo ogni responsabilità. Voi dite chefa il suo lavoro”. In realtà fa oltre il suo lavoro. Il giornalista deve riportare le informazioni e le notizie e non pilotarle. Tornielli fa questo, le interpreta per il lettore, quindi le pilota. Riporto qui un piccolo periodo copiato dall’intervista:

    Una decisione, quella di Francesco, che ha provocato repliche indignate, non soltanto da parte dei soliti clerical-blogger che si ergono a maestri di teologia e sottopongono tutti ai loro esami di dottrina prima ancora di conoscere le decisioni che saranno prese. Reazioni a dir poco eclatanti si sono infatti registrate anche da parte di eminenti ecclesiastici, come il cardinale arcivescovo di Utrecht, Willem Jacobus Eijk, il quale è arrivato ad evocare visioni apocalittiche di apostasia dalla vera fede”.

    Lui li chiama i soliti clerical blogger e ovviamente non per far loro un complimento ma in maniera dispregiativa. Inoltre non è esente da ironia nei confronti del cardinale di Utrecht.

    Non so… ma non mi sento di escludere che il Tornielli abbia indicato anche l’Isola di Patmos kommen clerical blogger.

    Deshalb, siamo sicuri che stia facendo il suo lavoro di giornalista? Io credo invece che sia completamente d’accordo con le idee assurde di Kasper e quindi agisce di conseguenza.

    Se è vero che le teorie sono di Kasper ma al loro spargimento ha certamente contribuito Tornielli.

    Deshalb, è innocente?

    1. Lieber Leser,

      rispondo io perché conosco bene di persona tutti i soggetti che adesso le nominerò a titolo di esempio.

      Ammettiamo che quanto lei afferma sia aderente al vero oggettivo. In tal caso io non vi troverei proprio nulla di male, nel modo di esprimersi di Andrea Tornielli.

      Lassen Sie mich erklären: conosco Andrea Tornielli dal lontano 2002, come conosco altri giornalisti di indubbia professionalità e talento. Conosco dal 2005 Maurizio Blondet, noto anche come il sommo maestro del complotto, al quale non bisogna riconoscere solo delle semplici capacità professionali ed una ordinaria intelligenza, perché Blondet è dotato di una intelligenza genialoide. Conosco dal 2006 Marco Tosatti, altro ottimo professionista e cattolico devoto. Conosco dal 2013 Antonio Socci, cresciuto con un profondo sentimento cristiano sin da bambino in una famiglia profondamente e autenticamente cristiana, giornalista e autore di talento.

      Come lei sae come di certo leggetutti questi giornalisti diversamente accomunati da talento, professionalità consolidata, ed anche spirito cristiano sincero, esprimono giornalmente critiche nei riguardi sia di questo pontificato, sia del nuovo corso in cui la Chiesa è stata lanciata. Commentando questi problemi, che poi sono dati di fatto, ciascuno col proprio stile. Beispielsweise: Antonio Socci è un pacifico-aggressivo, nel senso che non nuocerebbe neppure a una mosca, infatti usa la penna, non certo la spranga di ferro; e dicendosia benintesonon poche cose giuste, quasi sempre accentuate dalla sua focosa toscanità. Marco Tosatti, esprime di giorno in giorno le proprie legittime critiche in modo garbato, come un maestro di scherma che gioca con il fioretto. Maurizio Blondet è invece esilarante, capace a costruire delle iperbole ed a giungere talvolta a dei livelli di tale ironia che, se in quel momento uno l’avesse davanti, gli darebbe un bacio sulla punta del naso.

      Lei capisce che la stessa facoltà, o diritto, noi non possiamo certo negarlo ad Andrea Tornielli, al quale non devono ne possono essere precluse tutte le legittime licenze concesse per criteri di libera espressione e di legittima critica a tutti i suoi colleghi.

      andernfalls, rischiamo di cadere in una pericolosa insidia: a chi esprimesichercritiche, ciò è concesso, a chi invece ne esprimealtre“, non è concesso.

      Personalmente io considero empie buona parte delle risposte del Cardinale Walter Kasper e considero un autentico e prezioso uomo di Dio il Primate della Chiesa d’Olanda. Ma al tempo stesso non cesserò mai di nutrire amicizia verso Andrea Tornielli che non ritengo affatto colpevole di avere riportata unavelata opinione”, specie a fronte di colleghi suoi che, in modo per nulla velato, le proprie opinioni le riportano tutti i giorni; e verso i quali nutro e seguito a nutrire stima, amicizia e anche apprezzamento.

      Für mich, la oggettiva qualità umana delle persone, è superiore alle loro opinioni soggettive. Così sono abituato a instaurare i miei rapporti di amicizia.

  2. In compenso, se il card Kasper ha affermatoche sulle questioni fondamentali non basta una maggioranza dal punto di vista canonico legale, ci vuole l’unanimità”,
    il presidente della Conferenza episcopale tedesca card Reinhard Marx, forse consapevole delle difficoltà di raggiungere l’unanimità, ha risposto sabato al Katholikentag di Münster cheCome conferenza episcopale non possiamo prendere alcuna misura legislativa per i singoli vescovati. I legislatori della diocesi sono sempre i singoli vescovi. (…) La Conferenza episcopale non ha autorità per i vescovati “.
    ( “Wir können ja als Bischofskonferenz keine gesetzgebenden Maßnahmen ergreifen für die einzelnen Bistümer. Gesetzgeber im Bistum ist immer der einzelne Bischof. (…) Die Bischofskonferenz hat keine Anweisungskompetenz für die Bistümer.”)

  3. ammesso che conti qualche cosa l’unanimità, quale unanimità ci vuole ? Forse solo quella di quella piccola frazione presuntuosa che sono i vescovi tedeschi ? ma la Chiesa non è solo la Germania, è cattolica, e allora l’unanimità deve essere quella cattolica. und, cari tedeschi, anche le tanto disprezzate Chiese africane sono la cattolicità.
    Il colonnello Gheddafi, right or wrong, ha lottato ed è stato assassinato per difendere il suo Paese: ha fatto il suo dovere di politico, e il Signore glielo accrediterà; il cardinal Kasper non pare proprio che faccia alcunché (men che meno morire) per difendere la sua Chiesa.

  4. die Gebühr 844, oltre ai § 3-4, ha anche il § 5 das liest: “Per i casi di cui nei §§2, 3 und 4, il Vescovo diocesano o la conferenza dei Vescovi non diano norme generali, se non dopo aver consultato l’autorità competente almeno locale della Chiesa o della comunità non cattolica interessata.

    Premesso dunque che il § 4 afferma che i fedeli delle chiese riformate devono manifestare “diese Sakramente, la fede cattolica,” significa che, se si accostano all’Eucarestia, fanno pubblica professione di fede nella transustanziazione e nel fatto che ai loro pastori non è stato conferito il sacramento dell’ordine: le chiese riformate sono disposte ad accettare questo?

  5. Salbe, mi chiamo Fabio, vorrei domandare perché dal Concilio Vaticano II la Chiesa non condanna
    più il modernismo? Anzi oggi ne ha interprete il Sommo Pontefice, che deve pensare un fedele?
    Vi ringrazio

    1. liebes Fabio,

      la Chiesa condanna il modernismo sotto altri termini: Säkularismus, Relativismus, immanentismo, individualismo, Pantheismus, Atheismus, egocentrismo, gnosticismo, Pelagianismus. Und’ falso che il Papa sia un modernista: sarebbe un eretico, perché il modernismo è un complesso di eresie. Egli piuttosto cerca di discernere il positivo che si trova nella modernità, secondo le direttive del Concilio Vaticano II.

      Diciamo che non sempre è abbastanza critico verso il modernismo.

        1. Nessuno di noi ha detto che non sia eretico, anzi abbiamo scritto più e più articoli per svariate decine e decine di pagine, per mettere in luce tutte le sue eterodossie. Questi materiali si trovano nel nostro archivio.

          Stattdessen, se lei si limita ai lapidari commenti, rischia di interloquire e di porre domande a persone che hanno scritto eccome, su Walter Kasper, ma senza sapere neppure che cosa hanno scritto.

          Allora cerchiamo di essere seri: lei non può postare un commento nel quale chiede in modo lapidario se un certo cardinale è eretico. E noi cosa dovremmo fare, in modo lapidario le dovremmo forse rispondere semmai “und”, dandole così il necessario tempo per andare a postare altri dieci commenti in appena cinque minuti su altri dieci blog, nella giungla di queste rete nella quale tutti commentano ma nessuno legge?

          Allora si legga i nostri non pochi articoli nei quali si parla di Walter Kasper, ed eviti di rivolgere questo genere di domande a chi, was zu sagen “und”, ha spiegato con rigore teologico il pensiero pericoloso di questo teologo tedesco.

          http://isoladipatmos.com/la-gnoseologia-teologia-di-walter-kasper-che-di-questi-tempi-si-diletta-anche-a-dare-degli-gnostici-agli-altri/

          http://isoladipatmos.com/e-piu-simpatico-il-colonnello-gheddafi-o-il-cardinale-kasper-che-offende-leucaristia-e-approva-le-eresie-di-lutero/

          http://isoladipatmos.com/il-concilio-vaticano-secondo-il-cardinale-walter-kasper-in-un-articolo-che-e-tutto-un-programma/

          http://isoladipatmos.com/il-falso-ecumenismo-del-cardinale-kasper-che-invece-di-fare-teologia-in-ginocchio-rischia-di-fare-teologia-al-cesso/

          http://isoladipatmos.com/il-paradigma-dellutile-idiota-e-la-lodevole-fedelta-di-walter-kasper/

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