Während die Ordination gab den Bischof zum Priester das Brot und den Wein mit dem Satz: „Empfangt den Heiligen Menschen das eucharistische Opfer bietet. Verstehen Sie, was Sie tun werden, imitieren, was Sie feiern […]». Daraus ergibt sich die Notwendigkeit, die Notwendigkeit Anthropologie des Rituals wissen

— l’angolo della memoria storica —

WÄHREND DER HEILIGEN ORDNUNG DER BISCHOF LIEFER Priester Brot und Wein mit dem Satz: „GET ANGEBOTE DER HEILIGE LEUTE FÜR eucharistische Opfer. ICH DIESES KONTO DER MACHT imitiert, was Sie feiern […]». DA QUI LA NECESSITÀ DI CONOSCERE L’ESIGENZA ANTROPOLOGIA DEL RITO

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Heute, Wir können uns fragen zu Recht die Schändung - auf verschiedene Weise betrieben - in vielen Orten des katholischen Gottesdienst, nicht von den Feinden des Glaubens umgesetzt, aber von den Leuten, dass diese Orte sollten, anstatt sie halten, verbessern sie und sie in der richtigen Reihenfolge verwenden? Ecco dunque il fallimento di tante liturgie che si sono indirizzate unicamente verso la direzione intellettuale, schließlich sein, in den besten Fällen, von kleine Schulen, im schlimmsten, stattdessen, endlos und Overhead - oft unerträglich - Rede Priester!

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Autor
Paolo Milani

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‚Empfangt den Heiligen Menschen bietet das eucharistische Opfer. Machen Sie sich bewusst, was Sie imitieren, was Sie feiern. entsprechen Ihr Leben Christus Geheimnis des Kreuzes Damen [der Ritus der Priesterweihe]

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altägyptischen Ritual der Einbalsamierung

Mit diesem neuen Artikel Ich reflektiere Leser mit de Die Insel Patmos auf der Ritualdynamik, nicht durch eine richtige liturgische Sicht, Vor allem aber historischen und anthropologischen.

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In den letzten Jahrzehnten, vor allem in den sechziger und siebziger Jahren des letzten Jahrhunderts, in der Kirche, es hat sich zu einem Demolition Derby von Ritual und Ritual gewesen, tant’è vero che anche a livello linguistico — che è sempre una spia interessante dei mutamenti di prospettiva e di visione delle cose — i termini stessi come “rito”, "Cult", "Ritual", Sie haben einen negativen Ton angenommen, wenn nicht offen abschätzig. auch heute, in den letzten Spiel der Mode der siebziger Jahre - und, wir wissen, oft sind die letzten Aufnahmen sind die fanatischsten, jetzt am Ende des Gefühl - die rituelle Dimension als unnötig im christlichen Leben angesehen wird, sondern sogar schädlich und irreführend. Dafür werde ich versuchen, die Leser unserer Insel Patmos zu erklären, wie das Ritual ist eher ein konstitutiver Bestandteil des menschlichen Lebens.

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Studien zur Geschichte der Religionen zeigte, aus einer anthropologischen Sicht, die Notwendigkeit, rituelle Dimension in jeder religiösen Gruppe, in jeder Zeit und Kultur. Und zu versuchen, zu definieren, was die Schlüsselfaktoren in einem verallgemeinerten Sinn in der „Religion“ waren und vergrößerte, war es möglich, zu begreifen, wie das „Ritual“ Element wesentlich ist.

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Römischer Ritus der Bestattung

Das Wort „Ritual“ hat seinen Ursprung in dem Vokabular Indo; rta Es wird gefunden, in Ausrüstung - Die älteste der heiligen Bücher Indiens - und zeigt die immanente Ordnung des Kosmos, in sehr naher Zukunft Dharma, das Grundgesetz des Universums. „Rite“, verbindet sich dann mit dem Gefühl der kosmischen Ordnung, und damit moralische, wie zur Unordnung gegen, das Chaos, und damit auch auf das moralische Übel.

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Das Ritual ist eine Geste, oder eine Reihe von Gesten, in der Regel collective - aber auch einzelne Riten sein kann -, die an Ort und Stelle in der Perspektive einer Tat umgesetzt werden, die über die reine unmittelbare empirische Dimension geht. Es liegt in einer präzisen koordinierten menschlichen, was es ist die symbolische Dimension.

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Unter den verschiedenen Definitionen des Menschen wir erinnern kann, wie das rationale Tier, politisches Tier, soziale Tiere, Vielleicht ist die am besten geeignete und inklusive aller anderen Aspekte ist zu Tier symbolicus. Es ist genau aus dieser symbolischen Fähigkeit, dass der Mensch von anderen Tieren unterscheidet, und es ist in der Lage all diese Dimensionen leben richtig menschlich, wie Kultur, Religion, arte.

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Hindu Riten auf der Insel Goa

Die Ergebnisse der Paläoanthropologie, Bereits in den fünfziger und sechziger Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts beginnen, Sie haben dieses wesentliche Element enthüllt, Original, die auch als „die Identität des Mannes Karte“ definiert. Die symbolische Kapazität, die es bezieht sich auf die Fähigkeit zu erfassen und zu leben, um die „heilige“, Es ist nicht ein sekundärer oder abgeleitete Qualitäts. So ist das Ritual symbolischen Akt par excellence: durch die Verwendung von empirischen Realitäten, Materialien, Zugehörigkeit zu dieser Welt, Es wird versucht, mit in Kontakt zu treten, was jenseits dieser Welt ist, Dies spiegelt sich auch in der Feier der Sakramente in Katholizismus erfahren: Materialelemente, wie Wasser, Öl, Brot und so weiter, Sie werden verwendet, um anzuzeigen, und erkennen, tatsächlich die aktive Gegenwart Gottes.

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Die ersten Spuren von Ritualen in der Geschichte der Menschheit, Sie können in den Bestattungsriten identifiziert werden; Obwohl es nicht immer leicht zu interpretieren. Die prähistorischen Gräbern bieten viel Material für eine Untersuchung der Riten, Sie sind das sichere Zeichen einer sorgfältigen Pflege für die Toten. Das Vorhandensein von symbolischen Zeichen beziehen sich auf einen bestimmten Glauben an ein Leben nach dem Tod, oder eine mögliche Rückkehr ins Leben. Nach den Bestattungsriten, Wir verfolgen von religiösen Riten im achten Jahrtausend vor Christus; erscheinen die beiden Tastensymbole, der Stier und fruchtbare Frau, Symbole der Fruchtbarkeit Leben, die dann an die Verehrung der wirklichen Götter führen. Ab dem fünften Jahrtausend vor Christus, wir finden viele göttliche Darstellungen zu beten und Bilder, mit der typischen Position der Arme oder Hände zum Himmel angehoben.

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der Ritus Es liegt in der Erfahrung existenziellen Mann, Es bedeutet die Suche nach einem Kontakt mit einer transzendenten Wirklichkeit, einen Durchgang aus dem Vorzeichen arbeit wobei. Alle Religionen, kennen den Ritus; obwohl, in einigen, Teil des Rituals wird auf ein Minimum reduziert, oder in anderen, im Gegenteil, Es wird stark verstärkt. Es gibt kein religiöses Phänomen, ohne rituellen Ausdruck.

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Afrikanische Stammesrituale

Wer feiert einen Ritus Sie beabsichtigt, eine sinnvolle Handlung für ihr Leben zu leben, dh legte eine Geste, die hat und einen Sinn geben, Fahrzeuge, die Nachricht und handeln, um die Folgen, Folgen nicht nur sofort, sondern die über den Moment gehen. der Ritus, wie Sie in allen religiösen Erfahrungen zu sehen, ist immer ein, oder mehr Tore, che possono essere le più disparate, wie: loben die Götter, erhalten eine gute Ernte, gewinnen Feinde, erholen von einer Krankheit, Speichern seine Seele und so zu folgen. wird nur würde in der katholischen Welt genug sein, um für die Massen auf den Index des Missale zu suchen unterschiedlichen, mit dem ganzen Reichtum der Absichten, dass die Erfahrung des Volkes Gottes zum Ausdruck gebracht.

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Gemäß dem Gelehrter der Geschichte der Religionen l 'gewissenhaft Er bezieht sich auf eine ursprüngliche Urbild, ein himmlisches Urbild; in einer Sprache näher an den großen Offenbarungsreligionen könnten wir sagen, dass Gott die transzendente Wirklichkeit bezieht sich. Durch die rituelle Handlung Mann versucht, auf der Erde den himmlischen Urbild zu erkennen, und auch auf die Urzeit zu beziehen sucht, archetipico, alles'diese Zeit.

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Das Ritual spielt die entscheidende Funktion der Vergegenwärtigung der Mythos immer - sollte die Terminologie von Historikern der Religionen verwenden, dh die Menge des Glaubens, der Lehrgehalt einer bestimmten Religion -, drückt aus, wie gut die Expression von Prosper von Aquitanien: Das Gesetz des Gebetes ist das Gesetz des Glaubens. Daher gibt es eine sehr enge Verbindung zwischen dem, was Sie glauben und was gefeiert wird, und auch, wie es gefeiert wird.

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Für die katholische, das Heilshandeln Christi, Es ist modern und effektiv gerade durch die sakramentale Handlung gemacht. Zusätzlich zu, das Ritual, sie spielt auch die entscheidende Rolle der compaginare und halten zusammen, ordentlich und korrekt die gesamte Gemeinschaft der Gläubigen orientiert.

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Vorfahren Ritus der Vorfahren in Korea

So führen Sie einen Ritus es ist auch notwendig, dass es ein heiliger Raum ist, dass hebt sich vom Rest. für 'gewissenhaft Raum ist uneben: Es ist ein heiliger Raum und ein säkularer Raum. Der profane Raum ist Chaos, Wurf, ohne Bedeutung; der heilige Raum ist der geordnete Raum, mit einem Sinn, eine Orientierungs. Es kann eine große Vielfalt von Räumen sein geweiht: eine Höhle, ein Kreis von Steinen, ein Baum, ein einfacher Teppich, zu den offensichtlichen Manifestationen, die bei der Konstruktion der Tempel auftreten, in den großen Zivilisationen.

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Der Tempel soll ein Spiel auf dem Land eines transzendenten Modells sein, Es wird der heilige Ort par excellence, Ort der Heiligung und die Führung in der Welt. Ein Beweis dafür im christlichen Lager, und katholisch insbesondere, ist die ganze Sakralbau, die unsere Territorien der Kathedralen buchstäblich bedeckt ist, Basiliken, Kirchen, Lautsprecher ... oft wahr und unübertroffene Meisterwerke. Eine Investition von Personal, Denier, energie, die ging durch die Jahrhunderte.

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Heute, Wir können uns fragen zu Recht die Schändung - auf verschiedene Weise betrieben - in vielen Orten des katholischen Gottesdienst, nicht von den Feinden des Glaubens umgesetzt, aber von den Leuten, dass diese Orte sollten, anstatt sie halten, verbessern sie und sie in der richtigen Reihenfolge verwenden?

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Der Ritus besetzt und soll einen zentralen Platz einnehmen im christlichen Leben. Ein Christentum ohne Rituale, Es bedeutet, die Amputation einer Dimension zu derselben menschlichen Erfahrung gehört,; kein Ritual wir bei einem nicht vollständig menschlichen Erfahrung suchen würden, wie wäre es, den christlichen Glauben an seine eigenen moralischen oder intellektuellen Dimension reduzieren. Ein Glaube irrituale wäre anti-menschlichen Ausdruck und, dafür, Es wäre nicht-Christian, da, mit der Menschwerdung, Das Wort ward Fleisch [CF. GV 1, 14], außer der Sünde - - nimmt alles, was existiert, gehört zur menschlichen Erfahrung [CF. In 2, 5-11].

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Linie Strano! Es gibt einen Rabbiner, der feiert Die Pessach Seder oder die Tefillah di Shabbath, Es ist ein katholischer Priester, eine Neokatechumenalen Gemeinschaften ein Ritual zelebriert, die das eucharistische Opfer der Messe sein sollten

Hier ist das Scheitern von so vielen Liturgien das sie nur auf die geistige Führung gerichtet, schließlich sein, in den besten Fällen, von kleine Schulen, im schlimmsten, stattdessen, endlos und Overhead - oft unerträglich - Rede Priester!

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Sie können nicht ungestraft gehen gegen die Natur des Menschen, weil einmal vergessen oder die wahre Verehrung vernachlässigt, wird unweigerlich zu Surrogate greifen: wie viele säkulare oder profane Liturgien haben den Gottesdienst ersetzt! Jede beliebige Änderung, behelfsmäßig, unmotiviert, aus ganzen Stoff erfunden, Es bringt die unvermeidlichen Konsequenzen in Bezug auf die Lehre und das Gemeinschaftsleben. Der Ritus muss, von Natur aus, sein repetitiven, dh es muss eine gewisse genießen Stabilität, eine Kontinuität in Zeit und Raum. Aber wenn das Ritual ständig manipuliert, auf verschiedene Weise, Leider haben, wie wir in einem katholischen Heim gesehen, vor allem seit der nachkonziliaren, die Folgen, Die mittel- und langfristige, sie sind verheerend. Die katholische Lehre, auf lange Sicht, Es endet verweigert wird, vergessen oder zumindest durch die Instabilität der liturgischen Handlung verfälschte.

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Das Leben der christlichen Gemeinde ist gestört, andernfalls Salden Sehenswürdigkeiten; und das sage ich auch aus Sicht der Anthropologie. Von all dem ist es traurig und tragisch Zeugnis für den steilen Rückgang der Teilnahme an den Sakramenten im Allgemeinen, und die Festmesse insbesondere. Sicher, Auch innerhalb des Katholizismus, Sie können die Riten der Reformen leben, aber gerade die Wiederformen, dh Rückkehr in die ursprüngliche Form, aber nicht auf die de-Formen wie die Verformungen der geoffenbarten Wahrheit verstanden, oder schlimme Parodien davon.

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… aber wir wissen auch, was die Ergebnisse der Linie Strano und die Zerstörung der festen Struktur, unabänderlich und universelle heilige Handlung, das Ergebnis ist die leeren Kirchen.

die Tötung, oder zu schweren Verletzungen des Ritus ha portato all’agonia di molte comunità cristiane; seit einiger Zeit, sogar Jahrzehnte, er lebte „mit dem Heu in der Scheune“ zuvor akkumulierte, aber jetzt sind die Bestände sind niedrig!

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Christentum Sie können nicht nur in rituelle Dimension erschöpft. Dies wird eindeutig erklärt, insbesondere gegen bestimmte Hohlräume von Ritualismen Spitze & Spitze die in der Pathologie von Ritualen eingreifen, dass kein Leben unterstützen, das Evangelium orientiert und für wohltätige Zwecke. Jedoch, ohne Zeremonie, Der christliche Glaube ist in Gefahr, seine vertikale Dimension und führte zu einem vagen moralischen verlieren, nicht mehr von oben zugeführt werden, Es wird steril menschliche Anstrengung reduziert, zwangsläufig flach auf die Mode des Augenblicks in der moralischen Welt.

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Novara, 6 Februar 2019

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