Ändern Sie den Vater unser im Auftrag des Papstes, während es diejenigen sind, die beten, dass das Gebet des Herrn das Urteil des Obersten Pontifex Stil ändert

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GEÄNDERT VATER UNSER mangels PAPST, Während es WER IST PRAY, dass unser Vater den Stil der Regierung von Papst ÄNDERN

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Konfrontiert mit einem moralischen Verfall und noch nie da gewesenen Lehr wie das erleben wir, Offenbar hat jemand etwas Besseres zu tun, als verwenden, um ein Wort gefunden unsere und die Öffnung der Gloria ab Waffen der Abschreckung …

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Autor
Ariel S. Levi Gualdo

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…Es verdient immer ein gutes Wörterbuch hat

Die italienische Bischofskonferenz Sie hat - offensichtlich in voller, gesamt, kollegiale und synodale Freiheit der Kinder Gottes -, Änderung des Gebets Vater unser in der neuen Ausgabe des römischen Missale [CF. Wer], wo der Begriff „uns Versuchung nicht in Blei“ wird „nicht in Versuchung“. wollen, sie konnten den Ausdruck „und führe uns nicht in Versuchung“ verwenden, aber, ein “Belichtung” von der Waldenser Evangelischen Gemeinschaft, Sie haben einen Ausdruck bevorzugt von “Aufgabe”, vielleicht bedenkt, dass immer, wie in diesem modernen Zeitalter, Wir behalten uns vor,. Die Substanz bleibt jedoch die gleiche: Katholiken, wie die Protestanten, Sie haben Ausdruck verändert, dass in den ältesten Texten wurzelt, wie wir bald sehen. E i primi, wie die Sekunden, sie beide haben behauptet: die Rückkehr zu dem wahren Ursprung der Texte.

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Der Kirchenvater Tertullian [Karthago 155 - Carthage 227], erklärt, dass die Vater unser, Gebet, das das Wort Gottes gelehrt selbst uns [CF. MT 11, 1] „Es ist die Synthese des ganzen Evangeliums“. Diese Erklärung sollte zumindest auf die Verwendung der gesamten Vorsicht führen, wenn auch nur einen einzigen Seufzer der diese berühren.

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Wie für den Ausdruck „Unregelmäßigkeiten“ das liest: «und führe uns nicht in Versuchung,» [Und führe uns nicht in Versuchung], in Rede n. 57 zum Passo del Beato Matteo Evangelista gewidmet [CF. MT 6, 9-13], der Heilige Doktor des Bischof Augustinus von Hippo Kirche ist sehr klar und gründlich zu erklären, dass Gott nicht Böse tun kann, jedoch ermöglicht es, dass es durch Satan und die gefallenen Engel mit ihm arbeitet, die Umsetzung. Sicher, Gott will nicht versucht jemand zu sündigen, jedoch ermöglicht es die Kräfte des Bösen veran Christen hinein zu fallen. all dies, Es wird am Anfang der Schöpfung enthält, frei, von denen sie Freiheit und Menschengründungs ​​Prämisse. Ebenso aufschlussreich Kommentar unsere und der Ausdruck “beleidigend” Wir waren von der Heiligen Doktor der Kirche Thomas von Aquin, die uns gegeben, dass Verfolgung der Ipponate weitgehend sagt:

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„Gott führt vielleicht zum Bösen, Wann sagen wir “führe uns nicht in Versuchung”? Antwort heißt es, dass Gott in dem Sinne, das Böse führt dazu, dass er erlaubt, da wegen seiner vielen früheren Sünden der Mann subtrahiert Gnade, versagt das in sin fällt ' [ San Tommaso Aquino, Kommentar zum Vaterunser, 6].

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Vor dell'Ipponate e dell'Aquinate, ein anderer Vater der Kirche, Der heilige Bischof Cyprian von Karthago [Karthago 210 - Carthage 258], Er erklärt, dass Gott Macht den Teufel auf zwei Arten geben kann: für unsere Strafe, Wenn wir haben gesündigt, oder für unsere Verherrlichung, aber wenn wir akzeptieren, die Beweise. Ist das, sagt der heilige Bischof und Doktor [CF. Patrologia Latin Migne – Vol. IV (C)yprianus carthaginensis Das Vaterunser], Es war zum Beispiel der Fall von Job: "Hier, alles gehört mir Ich werde liefern; nur nicht halten Sie Ihre Hand auf ihn " [Gb 12, 1]. Der Herr selbst, zum Zeitpunkt seiner Leidenschaft, sagt: „Sie würden keine Macht über mich, wenn es Sie nicht von oben gegeben worden war“ [CF. GV 19, 11]. Also, wenn wir beten für geben nicht in Versuchung, wir erinnern uns unsere Schwäche, damit niemand betrachten gefällig, niemand stolz unverschämt geworden, Attribut niemand den Ruhm seiner Treue oder seine Leidenschaft, wenn der Herr selbst lehrt uns Demut, wenn er sagt: «Wachet und betet, dass ihr nicht in Versuchung geratet. Der Geist brennt, aber das Fleisch ist schwach " [MC 14, 38].

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Ein weiterer großer Vater der Kirche, Origene [Alexandria 185 - Schießen 254], Kommentar zu dem "und führe uns nicht in Tentazioni„Ein Teil des seligen Apostel Paulus schreibt an das Volk von Korinth sagt:

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„Keine Versuchung überholt hat, dass ist nicht menschlich; Gott ist treu und lassen Sie nicht über Ihre Kraft versucht sein,, aber mit der Versuchung auch den Weg machen und die Kraft, es zu tragen " [ Kor 10, 13].

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Klärt so Origen:

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„Was also führt der Befehl des Retters zu beten, uns zu führen nicht in Versuchung, da Gott versucht sich uns fast? Er sagt Judith, nicht nur zu den Ältesten seines Volkes Adressieren, sondern an alle, die diese Worte lesen würde: „Denken Sie daran, was mit Abraham arbeitete, und wie er versuchte, Isaac, und alles, was Jakob in Mesopotamien Syriens geschehen, der die Herde Labans Tendenz wurde, Bruder seiner Mutter; weil nicht wie sie reinigte ihre Herzen zu versuchen,, Er - der Herr - das plagt es denen ändern, die sich ihm nähern, bestrafen uns zu ". auch David, wenn er sagt:: „Viele sind die Bedrängnisse des Gerechten“, Sie bestätigt, dass dies für alle das Recht wahr ist. der Apostel, Ihr Rücken, Er sagt, in der Apostelgeschichte „so dass durch viele Bedrängnisse wir das Reich Gottes eingehen müssen“ [Bei 14, 22]» [Origene, Kommentar zum Vaterunser].

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Es ist jedoch nicht ausgeschlossen, dass in naher Zukunft, ein Team Exegeten so schnell wie möglich, um es Siehe auch erzählt von der Teufel die Seite des Evangeliums des Allerheiligsten Evangelist Matthäus zu ändern, daß der Mensch Jesus in der Wüste verleitet [CF. MT 4, 1-11], wo der göttliche Sohn nähern nicht der göttliche Vater fragen,: „Und verlaß nicht die Versuchung», platzieren, dass der Schöpfer erlaubt Satan ihn in Versuchung zu induzieren.

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Sie werden dann ExegetInnen intervenieren neu zu schreiben und auch verschiedene Bibelstellen gemäß der Richtlinie aktualisieren neues Management und nach der „epochemachend Revolution“ im Gang, gesehen, dass Gott prüft uns und stärkt uns, indem wir versucht zu werden. Wir dürfen nicht vergessen, dass der Mensch in Versuchungen eintaucht seit seinem Sturz den Einstieg in die Szene der Welt Triggerung und der Erbsünde der Menschheit. Wir lesen in der alten Texte testamentary: "Son, Wenn Sie kommen, um den Herren zu dienen, die Versuchung vorbereitet » [Herr 2,1]. Vor allem aber denken Sie daran, dass die Kirche, in kaum verdächtigen Dokumenten, da es sich um eine der Konstitutionen des Zweiten Vatikanischen Konzils, viele Gedanken der Rat der Räte, Denken Sie daran, dass die Versuchung, den Wert der Freiheit verbunden ist, dass der Mensch das „Zeichen des Bildes Gottes“ ist [Die Freude und der Hoffnung, 8].

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Ein weiterer Text zu korrigieren ist sicher, dass der Brief an die Hebräer wo der Autor, Einnahme Literatur der Psalmen, Es wird erklärt, wie die gleichen Männer gewagt, Gott zu tastete:

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verhärtet eure Herzen nicht
wie in der Rebellion,
der Tag der Versuchung in der Wüste,
Ich versuchte, mich setzen, wo Ihre Väter getestet,
obwohl ich meine Werke hatte seit vierzig Jahren nicht mehr gesehen [EB 3, 8-9].

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So lassen die zu den ältesten Quellen, denn für ein halbes Jahrhundert in diesem Teil sind Zuschauer und Opfer der Taten und die verschiedenen „Revolutionen“ von denen, die zurück zu den Wurzeln erhalten möchten. Mehrere Male habe ich in meinen Schriften erklärt, dass bestimmte Theologen, unter dem Vorwand der Ursprünge, die eigentlich nie in der alten Geschichte existierte, Stattdessen wollen sie ihr modernes Denken verhängen. Aber wenn wir wollen, von Herkunft sprechen, dann reicht es aus, dass das Gebet zu sagen Vater unser, in dem alten und ursprünglichen aramäischen Text, Konzert:

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Der Ausdruck „anstößigen“ verkündet die genauen Buchstabewörter: „Und führe uns nicht in Versuchung“.

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Wenn der ursprüngliche Text unsere es wurde aus dem Aramäischen zu Griechischen übersetzt, Laden der Ausdruck mit einem langen Umschreibungen zu vermeiden, ist nur ein Verb bedeutet „führen“ oder „lassen“ verwendet:

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Und wenn die griechische ist keine Meinung, die „anstößigen“ Satz wörtlich übersetzt liest gerade: „Führe uns nicht in Versuchung“. (D)diese beiden Texte entsteht die dritte Übersetzung, die lateinische, ganz passend und getreu den griechischen Urtext:

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Unser Vater im Himmel:

Geheiligt werde dein Name;

Dein Reich komme;;

Dein Wille geschehe,

Wie im Himmel, und auf der Erde.

Gib uns heute unser tägliches Brot;;

Und vergib uns unsere Schuld,

wie wir unsere Schuldner vergeben;;

und führe uns nicht in Versuchung,,

aber frei nos ein malo.

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Für die Liebhaber der Rückkehr zu den Wurzeln es sollte beachtet werden, dass der Ausdruck „anstößigen“ „Führe uns nicht in Versuchung“, Es leitet sich vom griechischen εἰσενέγκῃς, von dem die Gläubigen lateinische Übersetzung nicht, dass die italienische Sprache ist ebenso treu übersetzt Ursache. Das heißt es ist ein Muss und fragen Strenge: realisiert die Fans zurück zu den Ursprüngen, dass, diese Umstände, dies “Fehler” Heute endlich korrigiert, Es geht zurück auf die Zeit der ersten apostolischen Zeiten?

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Wenn die patristischen Texte seit Jahrhunderten bekannt sind die derzeit bekannten, Wenn die alten Sprachen und ihre treuen Übersetzungen sind diejenigen, die sind, das ist, wenn jeder, ohne auf jede Versuchung induziert wird, Er kann von sich ziehen ihre eigenen Schlüsse, da der aramäischen und griechischen fernsten Ursprüngen da geändert hat im Namen einer nicht näher Rückkehr zu den Wurzeln, dass Original, das so ist,, und dass vor dem Lateinischen und auch vor den aktuellen modernen Sprachen.

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…Es verdient immer ein gutes Wörterbuch hat

Das Problem liegt vielleicht hinter diesem jüngsten Streit, Ich fürchte, es wenig theologische und viel gesellschaftspolitische hat, mit mehr oder weniger klaren Strategien. Oder zu erklären, das Problem besser: die katholische Kirche erlebt eine Zeit vielleicht tragischste seiner gesamten Geschichte. Wir sind in einem Klima der großen Lehr Verfall, aus dem das Leben kam eine tiefe moralische Krise, weil die moralischen Krise, die Kirche kommt immer aus einer Lehr Krise. Es versteht sich, dass kein Tag jetzt geht, ohne einen Bischof oder Priester Sie fast immer sehr ernste Skandale nicht zu den Schlagzeilen springen. Die Dekadenz und moralische Krise, Priester vom College beendete das Kollegium der Bischöfe bis zu infizieren, und unter dem Kardinalskollegium. Unsere Glaubwürdigkeit Krise reicht nun zwischen der Tragik und Komik-Groteske. Es ist deshalb merkwürdig, dass ohne historischen Präzedenzfall zu einer Zeit, als das, was wir erleben,, Sie nicht finden, etwas Besseres zu tun, als die Worte umbauen von unsere und Gloria.

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Diese Geschichte erinnert an die Geschichte des Diktators Saddam Hussein beschuldigt Arsenale von Massenvernichtungswaffen versteckt. Diese Waffen wurden nie gefunden, aber, mit allen politischen und wirtschaftlichen Auswirkungen, die folgten, gab es zwei Kriege im Golf gewesen, die die politischen und wirtschaftlichen Strukturen destabilisiert haben. So, kurz nach, es war die Rede von … Waffen der Abschreckung.

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Konfrontiert mit einem moralischen und doktrinären Verfall beispiellos wie das erleben wir, es scheint, dass einige nichts Besseres zu tun haben festgestellt, als ein Wort verwenden von unsere und die Öffnung der Gloria ab Waffen der Abschreckung, überzeugt und sicher, dass niemand verstanden hätte und entdeckt ihr Spiel …

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und nicht eisenegkῃs uns in Versuchung

und führe uns nicht in Versuchung,, aber frei nos ein malo.

Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.

Amen !

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die Insel Patmos, 16 November 2018

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Eine Erklärung zu „führe uns nicht in Versuchung“, die Dominikanische Theologe Joseph Barzaghi [das Video, klicken Sie auf das Bild zu öffnen]
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AVAILABLE THE BOOK OF MASS DE Der Insel Patmos, Wer

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15 thoughts on "Ändern Sie den Vater unser im Auftrag des Papstes, während es diejenigen sind, die beten, dass das Gebet des Herrn das Urteil des Obersten Pontifex Stil ändert

  1. “Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen!
    Amen!”

    Dank, Vater Ariel, für diese rechtzeitige und wissenschaftliche Erklärung… es ist immer gut, auf den Grund der Dinge zu gehen, obwohl es auch schon verstanden, dass es sich um eine Vernebelung der Modernisten ist, die den Besitz von den Korridoren der Macht in der katholischen Kirche stattgefunden haben, ihre bösen Pläne umzusetzen. “nicht durchsetzen!…”

  2. Vater Ariel Caro

    Ich befürchte, dass diese Veränderungen zwangsläufig zu ökumenischer Masse führen , das heißt, die Worte der Weihe zu ändern, und das Ende des eucharistischen Opfers.
    Ich glaube sie nicht?

    1. liebes Fabio,

      ganz ehrlich ich weiß nicht, was ich sagen soll, bestimmte Handlungen und Entscheidungen sind jetzt völlig unberechenbar.
      Wie für seine Frage, die Sache ist sehr empfindlich, weil die Kirche ist die Hüterin der Sakramente der Gnade, keine Geliebte.
      Und niemand kann die Substanz der Sakramente beeinflussen. Sie können die versehentliche externe Elemente bearbeiten, nämlich die Form, zum Beispiel der Einstellung des Ritus, die verwendete Sprache und so weiter, aber nicht die Substanz.

  3. Eine ähnliche Übersetzung mit Erläuterungs / pädagogischen Ambitionen aber immer ausführlich und reduktionistischen zusammen, und dann ungelegen, Es hätte sein müssen “nicht in Versuchung IN” (es sagt auch Barzaghi) oder “Lassen Sie uns der Versuchung nicht erliegen”: in der Tat ist das Ergebnis “sondern erlöse uns von dem Bösen”. Das heißt,: ist, dass der Test / Versuchung – was es ist unvermeidlich, sondern auch notwendig für unser Heil – Sie werden nicht ein Gefängnis, aus dem wir nicht herauskommen können. Aber die Worte von Jesus, wenn sie nicht Dichtung, aber sie haben ihre eigene poetische Eindringlichkeit. Jesus selbst verwendet manchmal beunruhigende Ausdrücke, den Staub aus den Köpfen zu schütteln: Aber ändern würde bedeuten, svigorirle, impoverirle, und dann verraten. Um das geschlossene Ende des S Evangelium paraphrasieren. John, die Dinge von Jesus, die Welt selbst nicht die Kommentare geschrieben werden würde enthalten könnte gesprochen. In der Tat gibt es wunderbar. Aber wer wir sind wir die Evangelisten korrigieren? Mica haben …Aufnahmen!
    Das Ganze hat etwas Kindliches und frivol zusammen.

    Um zu verstehen, die mindset Vorsitz über einige vielleicht ein paar Worte geniale Rettung angehoben geschrieben von Tocqueville auf Sozialismus gibt es: „Die dritte [charakteristisch sozialismus Trakts] Es ist ein tiefes Misstrauen gegenüber der Freiheit, in der menschlichen Vernunft; Es ist eine tiefe Missachtung für das Individuum an sich betrachtet, der Zustand des Menschen; was rechtfertigt die Idee, dass der Staat nicht die einzige Geschäftsführer der Gesellschaft sein sollte, aber, sozusagen, der Lehrer, Präzeptor, der Erzieher eines jeden Menschen; Sie müssen sich immer neben ihm fragen, über ihm, um ihn herum, führen sie, halten, zurückhalten; kurzum, Es ist ein allmählicher Anfall der menschlichen Freiheit. "

  4. Hallo Vater Ariel,
    Zunächst einmal vielen Dank für die Erklärungen, die sie und ihre Brüder immer wir auf dieser Website.
    Da ich voll und ganz die Behauptung über das Thema teilen, Aber ich wollte ein paar Erklärungen fragen. Sie sind wahrscheinlich nicht ausreichend informiert mich – und dann komme ich zurück in seine Kompetenz -, aber ich dachte, dass eine der ältesten Quellen der Evangelien, also das Gebet des Herrn, Sie existierten nur in griechischen Texten. Sie sprechen von einem aramäischen Text.. von dem, was das Dokument? Ich wiederhole, es ist bloße Neugier, sozusagen, Didaktik.
    Vielen Dank im Voraus.
    Zusätzlich zu, Vater, Ich wollte fragen, was Sie denken über Änderungen an Ruhm?

    1. Peter war,

      Ich verstehe, was Sie meinen, Ich werde versuchen, so gut zu erklären, ich kann: der Text Vater unser was wir wissen, dass wir auf der ganzen biblischen und liturgischen hebräischen Literatur übersät, è del tutto irrilevante che esista un papiro con questa preghiera risalente al I° secolo d.C, considerando che il senso del Vater unser fa parte della cultura ebraica già da prima della nascita del Cristianesimo.
      Il testo è infatti raccolto nella bibbia e nelle varie ברכות berachot (benedizioni) nei קדיש kaddishim e nelle תְּפִלּוֹת tefillot.
      Se noi prendiamo un סידור siddur (libro ebraico di preghiere), in vari inni di lode, invocazioni e benedizioni, troviamo tutte le espressioni della preghiera del Vater unser.

      Per quanto riguarda la modifica del Gloria in excelsis Deo, la prego di darmi qualche giorno di tempo, Ich werde erklären, warum die Differenz zwischen dem Lucan Satz besteht: „Ehre sei Gott in der Höhe, und auf Erden ist Friede bei den Menschen seiner Gnade“, durch die Worte „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden den Menschen guten Willens“, Hymne, die in der Liturgie im dritten Jahrhundert in Gebrauch kommt, und erst im fünften Jahrhundert hat es zwingend notwendig, jeden Sonntag zu singen.

  5. Vorurteil p. Ariel,
    Vielen Dank für den Artikel. Jedoch habe ich keine Erwähnung des italienischen Wortes sehen ‚Versuchung’ dass wir in der griechischen ‚peirasmon‘ gefunden. Aus den Untersuchungen habe ich getan, Es ist meine bescheidene Meinung nach, dass der Schlüssel nicht das Verb ist aber das Substantiv ‚peirasmon’ werden angeklagt, wir sagen,, und somit eine Quelle für ungeschickte Revisions versucht, wie die in Platz.
    mit. Jerome hatte gut mit ‚tentationem übersetzt’ für griechischen peirasmon, die italienische Übersetzung von tentationem ist ungenau (Gerade weil er den lateinischen übersetzt, statt der griechischen) als peirasmos mehr als verlockend (oder besser: über die Versuchung) es bedeutet, Test, als Test verstanden.
    Wenn das der Fall, das heißt, wenn man bedenkt, dass tentazionem Test werden, wir werden kein Problem haben, das Verb zu verwenden / ‚führen zu‚ führen‘’ warum wir den Vater bitten würden nicht zum Test vorlegen, weil unsere Schwäche ist, so dass selbst würde das Minimum macht uns fallen.
    Ich möchte Ihre Meinung haben, was gerade gesagt wurde.
    Ich erweitere brüderliche Grüße

  6. Vater Ariel, Es hat vergessen, dass es jetzt auf die neue Übersetzung gerade Zahlen wäre notwendig, anzupassen 2846, 2847, 2848 und 2849 Der Katechismus der Katholischen Kirche?

  7. Condivido con don Ariel, con don Nicola Bux,con la sig.ra Dorotea di Cooperatores Veritatis,col teologo Barzaghi, e con altri.
    Barzaghi per me fa centro, perché se parliamo dell’ultima petizione, allora siamo all’altezza del petto, del cuore di Gesù Cristo. Allora come Pietro possiamo azzardare atentareColui che,fino alla quinta petizione,ha permesso o voluto che fossimo tentati(quasi la stessa cosa, vielleicht, per l’Onnipotente e infinitamente Buono che non tenta al male per il male).

    Questo il senso profondo oggettivo,vielleicht. Spieghiamo però,ciascuno, anche a partire dalla propria esperienza, perché di tutto possiamo essere inesperti, ma non di tentazioni. Eppure solo Barzaghi finora ho trovato che lo faccia, pur appoggiandosi a … Peter, anche forse per pudore, o per delicato riserbo verso altri meno progrediti, non solo per l’autorità.Il resto è soggettivo, beispielsweise:perseveranza nei peccati=forza delle abitudini contratte=attenuante (debolezza,infermità) o aggravante (il caso indicato giustamente dall’Aquinate?), questo compete a Gesù Cristo.Ancora:che tipo di tentazione? Di seduzione o di scoraggiamento? Compete a Gesù Cristo.
    Siamo nel soggettivo.

  8. Riguardo poi all’opportunità o meno di attuare nuove traduzioni della scrittura che modificano il significato di brani rispetto a come il Magistero li aveva da sempre interpretati, faccio sotto un copia incolla di alcune affermazioni del card. Müller tratte da questa recente intervista:https://www.lifesitenews.com/blogs/interview-cdl.-mueller-on-abuse-crisis-and-its-link-to-homosexuality-in-pri
    Il Magistero dei vescovi e del Papa stanno sotto la Parola di Dio nella Sacra Scrittura e nella Tradizione e lo servono. Non è affatto cattolico dire che il Papa come persona individuale riceve direttamente dallo Spirito Santo la Rivelazione e che ora può interpretarlo secondo i propri capricci mentre tutto il resto lo deve seguire ciecamente e in silenzio.

  9. Premesso che sono contrario al cambiamento, se si voleva evitare qualsiasi ambiguità nella comprensione del verbo “Ursache” si poteva, meiner Meinung nach, tradurre l’espressione in modo molto più semplice e chiaro. “Indurrein italiano effettivamente ha ormai perso il significato originario derivante dal latinoin-ducere” das heißt “intro-durre” die “portare dentro” die “far penetrareper significare solospingere a”.
    Jedoch “Ursache” nel significato odierno dispingere aregge il complemento di termine: wenn er sagt “indurre a + verb”, die “indurre al o alla +sostantivo”. Quindi l’ambiguità in effetti non dovrebbe esistere.
    Negli originali greco e latino c’è una specie di gioco espressivo tra ile non ci indurre”, die “liberacie la congiunzione avversativa “aber”:
    e non PORTARCI DENTRO (Versuchungen, le prove) ABER (ziemlich) TIRACI FUORI (quando vi siamo soggetti)”.
    Perdendo l’eco di questa contrapposizione, mantenendone però sostanzialmente il senso, anche se forse non in tutta la sua ricchezza, si poteva perciò tradurre in modo semplice (e adatto al mitico popolo):
    e tienici lontani dalle tentazioni e liberaci dal male”.
    P.S. – non so se

  10. Resto tuttavia nella convinzione che la traduzionetradizionale noninducesse affatto il semplice fedele a farsi immagini errate di Dio. Penso che ne afferrasse intuitivamente il significato e tutti i suoi corollari, come sempre è stato nel passato, indipendentemente dal fatto che fosse poi in grado di elaborarli in un discorso. Più che dalla sollecitudine caritatevole verso il prossimo (compreso l’Altro con la “ein”maiuscola, per amor di Dio!!!) penso che tutta questa faccenda sia nata dall’ideologia, a prescindere da come l’abbia vissuta il Pontefice in prima persona.

  11. Un’ultima osservazione (proprio l’ultima, poi chiudo, anche perché mi sono già quasi mezzo pentito dei miei commenti precedenti nel rileggerli, e mi verrebbe voglia di rifarli): se si portassero alle estreme conseguenze i ragionamenti che hanno portato al cambiamento di traduzione proposto, tutte le preghiere diventerebbero deimodi di dubitaredi Dio e della sua bontà. Beispielsweise: “venga il tuo Regno”? Possiamo forse dubitare che non verrà? E allora perché preghiamo che venga?

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