Die Freude der Liebe, das Dokument von Papst Francis auf der Synode der Familie

Die Freude der Liebe, DAS DOKUMENT VON PAPST FRANCIS SYNODE AUF DER FAMILIE

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Diese Aufforderung bekräftigt die grundlegenden Wahrheiten der Vernunft und des Glaubens, in Bezug auf Ehe und Familie, Er skizziert die Eigenschaften, den Zweck und die Eigenschaften so gut wie er der Schöpfer wollte, wem, durch die Mission und das Werk Christi, Er hat an der Kirche und der Zivilgesellschaft gewährt mit mehr Präzision im Bereich Gesetze zu erlassen, nach den Zeiten und Orte, unter Berücksichtigung der Zerbrechlichkeit der menschlichen Sündhaftigkeit und im Anschluss an die Erbsünde, um die Familie als möglich, die maximale Dauer der Tugenden, um sicherzustellen,, vor allem der Nächstenliebe, dass blüht in die Freude der Liebe.

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Autor John Cavalcoli OP
Autor
John Cavalcoli OP

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Sehr geehrte Leserinnen und Leser.

möchten wir die alten spekulativen Mechanismus der theologische Dissertationen einführen, , die nicht aus "ich denke,», «ich sage», da ist die Theologie nicht ideologische Erforschung der Gründe ihrer eigenen ICH A, aber bescheiden Suche und Anzeige arkanen Geheimnisse Gottes. Der Grund, für die Pater John Cavalcoli einen Artikel benötigt, die alle positiven Aspekte der Nachsynodales markieren; und unsere älteren Vater’Patmos Er hat getan, so. Alle ein gemischtes Bild über mehrere Schriften, die von Priestern und anderen Theologen geschrieben zu schaffen, Einführung Leser, was die theologische Dissertationen mit diesem Beispiel auf ihre eigene Weise zusammengefasst sind: einmal, in einem spekulativen Kontext, Ich wurde gebeten, eine Studie zu erstellen, in dem alle betonen “positive Aspekte” von Luthers Denken; und zu wissen, was ich gefragt wurde, wie ich zu sein Denken entgegengesetzt wurde. In einem anderen meiner Bruder, stattdessen als sehr weich diese heresiarch, Er wurde eine Studie gebeten, das Licht auf all die negativen Aspekte derselben Luther. Diese wertvollen Übungen, Das hatte den Zweck, die Theologen von Ideologie zu sparen und Egozentrik, haben heute in Vergessenheit geraten, mit oft Ergebnisse gegenwärtig von vielen Theologen produziert geschlossen in der Verteidigung ihrer eigenen iocentrismo von Zeit zu ersetze Diocentrismo.

Ariel S. Levi Gualdo

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Unterzeichnung der Mahnung post-synodale Die Freude der Liebe

Die Nachsynodales Schreiben liebe, Freude, Franziskus ist ein Summe Lehre und Pastoral Arbeit der christlichen Familie, eine reiche Synthese, vollständige und aktuelle Denken über das Thema der Kirche gut geordnet. Er bekräftigt die grundlegenden Wahrheiten der Vernunft und des Glaubens, in Bezug auf Ehe und Familie, Er skizziert die Eigenschaften, den Zweck und die Eigenschaften so gut wie er der Schöpfer wollte, wem, durch die Mission und das Werk Christi, Er hat an der Kirche und der Zivilgesellschaft gewährt mit mehr Präzision im Bereich Gesetze zu erlassen, nach den Zeiten und Orte, unter Berücksichtigung der Zerbrechlichkeit der menschlichen Sündhaftigkeit und im Anschluss an die Erbsünde, um die Familie als möglich, die maximale Dauer der Tugenden, um sicherzustellen,, vor allem der Nächstenliebe, dass blüht in die Freude der Liebe.

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Der Papst vergleicht auch die wahre und gesunde Konzept der Familie mit bestimmten Ideen, anomale und ungesunde Gewohnheiten und Praktiken, die im Kontrast mit dem Plan des Schöpfers, das Recht von Mann und Frau Konzept, die gerade praktischen Vernunft, das Projekt Christi, die Kirchenrecht, das Wohl der Zivilgesellschaft, menschlichen Fortschritt und die sehr reale Glück des Paares, Verhinderung der die Freude der Liebe. Jedoch, vor dem Eintritt in moralischen Fragen zu behandeln, pastoral, psychologisch, lehrreich, Kultur-, Kirchen, Zivilisten, rechtliche und geistige, dass berühren die Familie, Der Papst hat die glückliche Idee, den Schwung aus der Ferne zu nehmen, dh die absoluten Grundlagen, unantastbar und unveränderbar, metaphysisch, theologischen und anthropologischen die ganze Behandlung, ohne die fehlt die die fundamentalen Gründe, die theoretische Konsistenz und die wesentliche Leitlinien.

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Die Freude der Liebe

Der Papst In der Tat weiß man, dass, zu entdecken und die Ursachen der Übel hervorheben, dass heute plagen die Familie, um es zu beseitigen und Missverständnisse und schlechte Verhalten und Gewohnheiten zu korrigieren, dass korrupte und zerstören, es ist dringend notwendig, die realistische Auffassung des Wissens zu erholen [1], so in der Lage sein mit Vertrauen und Objektivität zu den Wurzeln der gleichen Ansicht der Wirklichkeit zu gehen, die Konzeption des Menschen, Gott und die Schöpfung, wie wir von der Heiligen Schrift gelehrt, von kirchlichen Tradition und die Klangphilosophie.

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Die Freude der Liebe

Am Anfang des Dokuments, Papst warnt uns feierlich in den folgenden Worten, als ob wir den Zugriffsschlüssel und das Kriterium zu geben, den richtigen Weg zu lernen und jede Manipulation abzuwehren: "Sie fallen in die Sünde nicht behaupten, uns an den Schöpfer zu ersetzen. wir sind Geschöpfe, wir sind nicht allmächtig. Schöpfung vor uns und müssen als Geschenk erhalten werden. Zugleich, sind wir aufgerufen, unsere Menschlichkeit zu schützen, und das bedeutet vor allem akzeptieren und respektieren es, wie es erstellt wurde " (n.56).

einfach, dichten Reihen, ausführlich zu meditieren und Geld verdienen, wir haben eine metaphysische Synthese, Theologie, Anthropologie, der Erkenntnistheorie und Moral. Der Papst erinnert, dass es die Erbsünde war, und das ist die Sünde des Atheismus und modernen Pantheismus: so tun, als uns an den Schöpfer zu ersetzen. Oder der Mann, der sich Gott macht und identifiziert sich mit ihm oder der Mensch, der Gott leugnet und stellt an seinem Platz. Unfall ernsthaft in beiden Fällen.

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dann, der Mann nicht zugeben, ein Wesen, real wie die Prämisse seines Denkens, Realität vorausgesetzt, che lo precede, Wirklichkeit, die dann hat ihn nicht erstellt, aber Gott geschaffen hat. Er gibt zu, das nicht, nicht einen Schöpfer-Gott zugeben, transzendent, Wer auch schuf den Menschen. Nicht. Der Mann behauptet, dass das Wesen mit seinem Denken identifiziert und ist daher sowohl Wirkung seines Denkens, Gott sein Vorrecht zu berauben, Denn in ihm, welche und in ihm allein, Sein und Denken subsisting, Das Reale ist durch die ideale verursacht und wollte, falls, Von Logos Göttliche.

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Die Freude der Liebe

Deshalb, Es sagt der Papst, Der Mann glaubte an "allmächtig", Er ist nicht der Ansicht Kreatur, sondern als Schöpfer selbst. Sie erhält keine Gabe von Gott kein, warum tut ihr Übriges, selbstständig, Er entscheidet sich alles, Auch die Begriffe der menschlichen Natur, das ist kein fester Bezugs, Ziel, universal und unveränderlich, gegründet von Gott, aber dass er subjektiv formen und verändern, wie er will. Und so ist es an ihm das moralische Gesetz zu etablieren. Er hat keinen Gott zu danken, oder an wen um Hilfe oder Vergebung oder Gnade zu bitten, denn er, Er ist ein Gesetz zu sich selbst, Es muss nicht für jeden Konto, aber es ist in der Lage, alle seine Probleme für sich zu lösen.

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Die Folgen in der moralischen dieser Fehler, insbesondere auf dem Gebiet der sexuellen anthropologie, sie sind klar. Der Unterschied zwischen Männern und Frauen ist nicht unantastbar, noch festgestellt wird, von Gott, aber es ist einfach eine Frage der bedingten Tatsache, das nicht ausschließen, sondern erlaubt die Möglichkeit, verschiedene Formen der Sexualität, vom Menschen geschaffen. Hier ist die Theorie der Geschlecht.

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Die Freude der Liebe

Der Papst erinnert statt daß das natürliche Sittengesetz ist von Gott gegründet und ist darum zu unverletzlichen. Im Falle der Ehe, es ist an sich ein natürlicher Wert, von Christus zur Würde eines Sakramentes erhoben. Kirche und Staat, jeder in seiner eigenen Ordnung, Sie sind berechtigt,, Recht und die Pflicht, Gesetze zu erlassen, regulieren und im Bereich einstellen, aber immer im Einklang mit den göttlichen Gesetzen. Dies sind unveränderlich, während menschliche Gesetze, sowohl die Kirche und der Staat, kann sich ändern.

Der Papst kommt zu klären die Art der moralischen und pastoralen Leitung des menschlichen Handelns, die sich nicht mit dem Abstraktheit des Gesetzes oder der Regel erfüllt sein, aber es setzt eine sorgfältige Lektüre der Umstände, die Vielzahl von Fällen und Situationen, so können Sie bestimmen, oder bestellen, umsichtig, Gerechtigkeit und Wohltätigkeit, die bestimmte Handlung oder Praxis durchgeführt werden.

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Unter den vielen Themen behandelt, Ich möchte auf zwei Fragen zu wohnen, die seit vielen Jahren sie polarisieren die Aufmerksamkeit der Kirche, Bischöfe, Moralisten, der Familien und der gleichen säkularen Welt: die erste, ob es angemessen ist oder nicht, die Kirche die heilige Kommunion für geschiedene und wieder verheiratet zu gewähren. Und die zweite, das moralische Urteil zu stabilen Vereinigungen von Homosexuellen gegeben werden. Der Heilige Vater, nos. 243 und 298, Er spricht von den menschlichen und moralischen Bedingungen der Paare von ersten Fall, dringt aber nicht in die Frage. Das bedeutet natürlich, dass er die Bestimmungen von Johannes Paul II in der n enthaltenen bestätigt. 84 Enzyklika Familienunternehmen.

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Die Freude der Liebe

Der Papst bevorzugt darauf zu bestehen,, in diesen Zahlen und andere, sowohl in der vorliegenden Modus, Formen und unterschiedlichen Gegebenheiten jener Paare, sowohl in Richtungen zu den Hirten geben, Bischöfe und Priester, und unter den gleichen regelmäßigen Familien, auf, wie man mit klugen Einsicht diese Paare zu helfen und begleiten, in einem Weg der Umkehr, Bußfertigkeit und moralischen Wachstum, sich zu guten Werken und die Erziehung der Kinder zu widmen, im Dienst an der Kirche und für die Gesellschaft, Streben in der Gnade Gottes zu leben, die besagt, dass, wenn auch nicht exkommuniziert, Sie sind nicht in voller Gemeinschaft mit der Kirche.

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Der Papst gibt an, dass diese Paare, obwohl in einem Zustand von unregelmäßigen Leben gelegt, Sie können jedoch, und müssen in der Gnade Gottes bleiben und die Vergebung der Sünden empfangen, obwohl dies durch das Sakrament der Buße nicht geschieht, dass sie nicht erlaubt sind, sondern einfach aufgrund der effektiven und direkten Gegenwart Gottes Barmherzigkeit.

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Die Freude der Liebe

Er reagiert dann auf die Schwierigkeit von denen erhoben, die behaupten,, sie in einem Zustand des Lebens zu finden, die zur Sünde führt, Sie dürfen nicht in der Gnade sein. Ein Zustand des Lebens, sagt Papst, Es kann gefährlich sein, aber dies bedeutet nicht, dass diejenigen, die in ihr leben nicht in der Gnade sein kann und, anderen parte, nur der Impuls für die Sünde verursacht die Störung abnimmt, denn niemand ist erforderlich, um eine Handlung auszuführen, die ihre Kräfte übersteigt.

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Die Regel, die geschiedenen und wieder verheirateten verbietet Heilige Kommunion zu empfangen, ist eine Regel, die auf der Macht der Schlüssel hängt, dh es ist ein Kirchenrecht, das bedeutet stammen nicht aus der göttlichen Gesetz eindeutig, notwendig und ohne Alternative, wie ein syllogistic Abzug, quasicchè, wie manche glauben, mögliche Änderung, Beseitigung oder Milderung der Disziplin eingeführt morgen durch den Papst, wiegend beeinträchtigen oder Beleidigung des göttlichen Gesetzes und der christlichen Würde der Ehe. Im Gegenteil, alles ist Teil der Fakultät des Papstes als oberster Hirte der Kirche. Wenn es nicht gesehen fit zu tun hat, so, Ausscheiden aus dem Gesetz von Johannes Paul II unverändert, es bedeutet, dass er gute Gründe hatte, dies zu tun, Novembers, gut zu sein Katholiken, sanftmütig und vertrauensvoll begrüßen die Entscheidungen des Stellvertreters Christi.

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Wenden wir uns nun auf die zweite Frage. sagt Papst:

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251. Während der Debatte über die Würde und die Sendung der Familie, Die Synodenväter darauf hingewiesen, dass "über die Projekte Ehe mit Partnerschaften zwischen Homosexuellen gleich, gibt es überhaupt keine Grundlage Analogien zu assimilieren oder etablieren, auch nur entfernt, zwischen homosexuellen Gemeinschaft und in Gottes Plan für Ehe und Familie "; und es ist nicht akzeptabel ", dass die lokalen Kirchen Druck in dieser Sache ausgesetzt und internationalen Gremien Zustand eine finanzielle Hilfe für arme Länder zur Einführung von Gesetzen, die die etablieren" Ehe "zwischen Personen des gleichen Geschlechts [278].

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292. Die christliche Ehe, Reflexion der Vereinigung zwischen Christus und seiner Kirche, Er ist vollständig in die Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau realisiert, die geben sich einander in einer exklusiven Liebe und Treue in der Freiheit, Sie gehören zu den Tod und für die Übertragung von Lebens, durch das Sakrament geweiht, die ihnen die Gnade zu etablieren sich als Hauskirche und ein Ferment des neuen Lebens für die Gesellschaft gibt. Andere Formen der Vereinigung widersprechen radikal dieses Ideal, während einige führen sie zumindest teilweise und für eine ähnliche Art und Weise. Die Synodenväter haben erklärt, dass die Kirche nicht scheitern, die konstruktiven Elemente in solchen Situationen hervorzuheben, die noch nicht oder nicht mehr in seiner Lehre über die Ehe [314].

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Die Freude der Liebe

Hier gibt es keine Kommentare zu machen, so dass der Text ist klar,. Was wir können, ist hoffen, dass zwischen der Zivilgesellschaft und der Kirche steigen, in dieser heiklen Angelegenheit, fruchtbare Zusammenarbeit und die gegenseitige Anerkennung, zwischen der Sicht des Staates und das hier von den Synodenvätern mit Zustimmung des Papstes zum Ausdruck gebracht.

Der Staat, ein Teil, Es muss sich bewusst sein, seine Pflicht, in seinem eigenen Interesse, die Verschlechterung der sozialen Phänomen zu verhindern, dass, Nachweise für die meisten Handheld, führen, auf lange Sicht, Ich sage nicht zum Erlöschen der Kirche, zu denen Christus die Ewigkeit versprochen, aber schwere Schäden an der menschlichen Gesellschaft und der guten Ordnung des Staates.

Wie für die Kirche, andererseits, ist heute mehr denn je das Evangelium der Familie zu verkünden, genannt, nicht wie der Rest einer Vergangenheit mit Gewalt zu konservierenden, oder ein Lebensmodell monochrome und monolithisch überhaupt verhängt werden, oder sogar als eine bedingte Vereinigung, nach der Laune des Einzelnen überlassen, aber als eine freie und kreative Gemeinschaft der Liebe, dass, in der Gesellschaft und in der Kirche, Es arbeitet für das Wohl der sowohl in Liebe, Freude,.

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[1] Siehe meine Studie Die Abhängigkeit der Idee von der Realität in Evangelii Gaudium von Franziskus, in Pontificia Accademia Theologica, 2014/2, PP. 287-316 [Text, Wer]

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23 thoughts on "Die Freude der Liebe, das Dokument von Papst Francis auf der Synode der Familie

  1. “Der Papst gibt an, dass diese Paare, obwohl in einem Zustand von unregelmäßigen Leben gelegt, […]”

    Liebe Väter von Patmos, Ich denke, dass leider dieser Beitrag ein wenig angekommen’ Überstunden: In der Tat, der Heilige Vater, mit dem Flugzeug, Er machte deutlich, dass die Bestimmungen über die Sakramente in der Tat geändert werden und Angaben beziehen sich auf die Rede des Karte. Schoembern die Bedeutung des AT zu verstehen: die, ich denke,, auch unter anderem sagte er, dass er nicht mehr der Fall von Unterscheidungen zwischen “regelmäßige Paare” und “irregulären Paare”…

    1. Lieber Fabrizio.

      Einige von uns sind Priester aus “fünf Päpste“, von anderen “aufgrund papi“.
      Wir haben wertvolle Lektion aus der Lehre aller Päpste gewonnen.
      Während dieser letzten Pontifikat, Aber wir haben mehr denn je gelernt zu nicht nehmen, was sie sagen, für gut oder berichten Journalisten, insbesondere in Fragen der Lehre und des Glaubens.
      Untersuchen in der Tiefe den Text dieser Aufforderung, Es erscheint die Änderung jeglicher Lehre sanktioniert. Und wenn es nicht durch ein Dokument unterzeichnet vom Heiligen Vater sanktioniert, es kann von einem Journalisten gegeben für die Antwort nicht sicher sein,.

      Wir empfehlen Ihnen, nicht Zusammenfassungen zu lesen, oder angeblichen Äußerungen auf der rechten und linken, die sie Text und dest nicht der Lehre, sondern, wie wir geduldig, alle, dass das Dokument zu lesen, darunter auch einige Hunderte von Notizen.

      In der Tat, befürchten wir, dass dieses Dokument die Gefahr, auch kommentiert und zu wenig Bett laufen.

      1. Entschuldigung, aber sie sind nicht “einige Journalisten”: Es wird von der offiziellen Erklärung des vatikanischen Presseamtes.

        http://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2016/04/16/0275/00626.html

        Das Dokument, Ich lese. Inzwischen lese ich die strittigen Punkte, und sie sind mehr als eine: Ich werde sie nicht wiederholen, da sie bereits berichtet worden, und fast überall kommentiert. In diesem Artikel wurden wir nicht analysiert. Was andere Teile des Dokumentes in Ordnung sind nicht sie nicht abbrechen. Mons. Livi, von altronde, La Nuova BQ sprach von offensichtlichen Widersprüche im Text. “Zu kompliziert und verworren” zu Recht sagt Herr Ettore.

        1. Lieber Fabrizio.

          Vater Ariel, in seinem Artikel, hob die Problem der Sprach, nicht als Stil verstanden, sondern als Mittel und effektive Kommunikations-Tool, ohne die Vorteile der streng Lehrfragen unter Berücksichtigung, die alle von ihnen zu sehen,, Gerade weil der Text, zumindest der ersten Lesung, Es ist nicht ganz klar,; oder wie zu Recht gesagt, Antonio Livi "zu kompliziert und verworren».
          Die barbabita John Scalese, Er hob in ganz eine Reihe von Fragen; die Dominikanische John Cavalcoli, Er hat sich bemüht, zu identifizieren und anzuzeigen, die positiven Elemente, auf denen Start zu stehen “entwirren” die so genannte Gewinde der Knäuel ein zweifellos Langtext und sehr artikulieren.

          das Interview, auf die sie verweist, wird durch eine Erklärung des vatikanischen Presseamtes, nichts Angelegenheiten.
          Die Pressestelle des Heiligen Stuhls ist verantwortlich Bericht über die Sitzungen zu berichten und geben, offiziellen Reden, Antworten, formelle und informelle Grüße Grüße des Heiligen Vaters, Kalendertermine usw.. Aber die Presse, in diese Pflicht zu erfüllen, in irgendeiner Weise nicht in Eingriff die Funktionen der Kongregation für die Glaubenslehre, dass, unter einem Mandat des Papstes, interveniert, beispielsweise, mit einer Klärung Dokument oder mit genauen Angaben.

          Wenn Sie sich nicht, diese offensichtlichen Unterschiede machen, Sie riskieren fallen (aber dies ist nicht sein Fall) in’opinionismo Wild vieler Blogger, die sie in Fragen von enormer Tragweite und Schwere auf der Grundlage Satz “Guy sagte”, “Caio schrieb”, “Harry berichtet” …

          Und das ist unser’Insel von Priestern bewohnt und Theologen, unterlassen sie der Zwinger einer mehr oder weniger goliardic dog.

          1. Der Punkt ist nicht “Caio sagte”. Tatsache ist, dass “Franziskus sagte”. Es gibt auch die Video, klar (von Minute zu Minute 17:30 ab):

            https://www.youtube.com/watch?v=FCpruhfRX80

            Sind seine genauen Worte, keine Kommentare mehr oder weniger einfallsreich als jeder andere.

            Das sagte, Ich freue mich auf die CDF, oder, die Sie mit der Autorität lehren zu spezifizieren und zu erklären,, Intervention, und dass das Gesicht zum frühest. Aber man kann nicht behaupten, zu ignorieren, dass Francesco klar gesagt hat, “Ja, die Disziplin hat sich geändert”. Und er sprach zu dem Interview von Schoembern verweisen im Detail die richtige Art und Weise zu wissen, AL zu interpretieren.

          2. Lieber Fabrizio.

            Sie wissen sehr gut, dass einmal, Die Päpste, Sie sprachen nur durch offizielle Erklärungen oder Phrasen in geschriebenen Texten als offizielle enthalten, sehr selten sprach sie Arm und wenn sie es taten sie waren misuratissimi. Vor allem aber sie sprach nicht mit Reportern. Er hatte noch nie zuvor gesehen hat, ein Papst von Journalisten auf diese Weise befragt und mit dieser Frequenz, mit allem, was dazugehört, auch und vor allem des Bösen, dh verzerrt.

            Die Wiederholung, die ist mir egal, was der Papst in Reaktion auf einen Reporter gesagt hat, "Durch die Minute 17,30 weiter ».

            Das ist die Antwort noch – Ich hoffe – in einer klaren und logischen doktrinär: wenn die Manschette spricht aus, Der Heilige Vater, Er sagt Tonino Bello ist ein heiliger Bischof, Was soll ich tun? Brunnen, im Grunde sagte er der Papst von Minute zu sprechen 12,51 reagiert mit einem Reporter. Hier ist sein Gesicht, seine Stimme … Kurz gesagt, ist es das Dokument, so dass, wenn es geschlossen werden kann, dass der Papst an Ort und Stelle die Messe während der Hin- und Rückfahrt von Palma de Mallorca heilig gesprochen, während er zu Journalisten reagierte.

            Gut, wenn der Tag für, eine kleine Gruppe von Gläubigen, in der Kirche, wo feiere ich die Heilige Messe, bringen eine Statue von Tonino Bello es in einer Seitenkapelle zu platzieren, seit dem Papst, Beantwortung einer Reporter, Er sagte, es sei ein heiliger Bischof, Ich fracasserei die Statue in Führung zu unklug treu, Dann würde ich ihnen sagen,: "Nun nehmen Sie Besen und viel, holen die Stücke auf und bringen sie auch an den Heiligen Vater ".

            Und ich intimerei unten: "Solange es keine Heiligsprechung, für mich, Tonino Bello, Es wird nie ein Heiliger noch ein heroisches Vorbild Tugenden, unabhängig davon, was der Papst gesagt haben kann, und beantwortet einen Reporter, während er auf einer Rückfahrt von Palma de Mallorca »war.

  2. Besonders rechtzeitig die Don Ariel Prämisse die hervorragende Reflexion von p zu verstehen. Cavalcoli von verschiedenen positiven Ermahnung L Schritte, die meisten schlecht angesehen, mit dem Schwerpunktthema für die Zulassung zu den Sakramenten der “irregulären Paare”.
    nachdem der “überraschend, einige, für andere gewährt” Antwort von Flugzeug von Papst gegeben, Vielleicht braucht es eine neue Entwicklung insbesondere auf dem umstrittenen Kapitel 8, “unlogisch und inkonsequent” in Bezug auf die legis Form und einige denken “falsch” in der Lehre.
    Der Papst, in der Hand Verlegenheit als eine Überraschung, vielleicht, weil müde, Er lud die wörtliche Text des A L zu lesen, in der Fußnote integriert und auch “machte die Präsentation” per Karte. Schoen, nachdem zitierte Titel und Referenzen haben., hinter seiner Schutzflügel fast trincerandosene. Zu kompliziert und verworren,
    Die Kirche sollte nicht die Sprache der einfachen sprechen und klein, Nach dem Wort und dem Beispiel Jesu? in Substanz, Was bleibt fest und welche Änderungen in den Regeln, die von einem guten Christen müssen beachtet werden?

    1. Lieber Fabrizio und Ettore.

      Ich antworte gerne auf Ihre Kommentare und Fragen.

      in Bezug auf die Frage der Sakramente zu wiederverheirateten Geschiedenen, ist das, was der Papst Reportern auf der Ebene erzählt, ist der Kommentar von Kardinal. Schönborn, Es ist im Lichte des Textes interpretiert werden liebe, Freude,, insbesondere die cap.VIII, Text, aus dem, wie ich in meinem Kommentar sagte erschien auf dieser Seite, es scheint offensichtlich, dass der Papst nicht ändert, was Johannes Paul II n bestellt. 84 von Familienunternehmen.

      Tatsächlich, wenn der Papst wollte ändern, Ich würde verstehen,, ein Gesetz, anders als das Aussprechen von Johannes Paul II gegründet, Was er nicht tun.

      Allein die Tatsache, dass er nicht in das Thema eingeht, ist ein klares Zeichen dafür, dass angeblich gültige Norm etabliert durch Familienunternehmen.

      Die Neuheit zum Thema, Wenn überhaupt, Es wird von der bekannten gegeben 351, wo es ist klar, dass der Papst, in der bedingten sprechen, Vereinbarung nicht ein neues Gesetz nach unten, stellt jedoch fest, seine Fakultät, unter der Macht der Schlüssel, das Gesetz zu ändern, wo morgen hielt er es für gut, praktisch oder wünschenswert.

      1. Lieber Vater Cavalcoli und Vater Ariel, Inzwischen, wir danken Ihnen für Ihre Geduld.

        in Zusammenfassung, Wenn ich richtig verstanden habe: Sie sagen, dass die Autorität des Papstes, wie er schreibt AL aus, dass der Papst anders ist, während das Interview mit dem Flugzeug die Freigabe, auch wenn das Dokument kommentieren? Das ist, was ich aus dem Beispiel verstehen, von “san” Tonino Bello. Deshalb, da der Papst sagt nicht "weiß" in AL, die Tatsache, dass der Papst selbst ihn nicht vollständig Flugzeug in keiner Weise den Inhalt des Dokuments sagen?

        Dank.

        1. Lieber Fabrizio.

          Wie bereits erwähnt Sie, Vater Ariel, mit dem Beispiel von Bischof. Bello, macht es sicher klar, dass die Autorität des Papstes in dem Interview ist geringer als die von 'Die Freude der Liebe. Aber der Papst, für eine korrekte Interpretation, Er zitiert die Darstellung der Karte. Schönborn.

          Der Papst, auf die Frage des Journalisten, ob er mit "fragenDie Freude der Liebe etwas hat sich geändert, Er sagt: "Ich konnte so", Verschiebung der Präsentation des Kardinals, nicht zu vernachlässigen die Notiz 351, die zeigt deutlich, dass der Papst in der Frage der geschiedenen und wieder verheirateten, bezieht sich die Leistung der Schlüssel, für die der Papst die Macht, Gesetze zu erlassen und die Verwaltung der Sakramente zu regulieren und, im vorliegenden Fall, das Sakrament der Eucharistie, dh zu beheben, nach der Zeit, Orte und Menschen, die Normen des Gesetzes, um die Eucharistie zu empfangen.

          Einige Beispiele. Wer die Geschichte der Liturgie kennt, Er weiß, dass die Kommunion Kinder von St. Pius X wollte, war. Zum Zeitpunkt der heiligen Teresa von Avila, in sec. XVI, Sie konnte nicht Communion öfter erhalten als einmal vierzehn Tage. Die Fähigkeit von Frauen Kommunion zu verteilen ist eine Innovation aus der Reform durch das Zweite Vatikanische Konzil gewünscht. Die Möglichkeit der Kommunion zweimal an einem Tag ist eine von der Kirche eingeführt Innovation nur für ein paar Jahrzehnte.

          Der Papst ist dann zu sagen,, sowohl die bekannten 351, dass in Reaktion auf ein Journalist, dass morgen, wenn er will, oder fühlt sich richtig oder angemessen oder bequem, Es kann die Regel zu ändern in 84 von der festgelegten Familie consortio.

          Also ich würde sagen, dass der Papst in dem Interview keine wirkliche Erklärung nicht geben, aber, wie gesagt, bezieht sich sowohl auf seinen Text, dass die Karte. Schönborn.

  3. Ich würde für eine Klarstellung zu diesem Satz fragen:

    "Die Regel, die wieder geheiratet Geschiedenen verbietet die heilige Kommunion zu empfangen, ist eine Regel, die auf der Macht der Schlüssel hängt, dh es ist ein Kirchenrecht, das bedeutet stammen nicht aus der göttlichen Gesetz eindeutig, notwendig und ohne Alternative, wie ein syllogistic Abzug, quasicchè, wie manche glauben, mögliche Änderung, Beseitigung oder Milderung der Disziplin eingeführt morgen durch den Papst, wiegend beeinträchtigen oder Beleidigung des göttlichen Gesetzes und der christlichen Würde der Ehe. ” ist es im Gegensatz zu nicht, was in Familiaris consortio geschrieben, der Anzahl 84: “Die Kirche, jedoch, Er bekräftigt seine Praktiken, basierend auf der Heiligen Schrift, der nicht zur eucharistischen Kommunion zuzulassen wiederverheirateten Geschiedenen. Sie sind nicht in der Lage dazu zugelassen werden, da ihr Zustand und ihre Lebensbedingungen objektiv, dass die Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche widersprechen, bezeichnet und von der Eucharistie "bewirkt?

    Die beiden Aussagen scheinen uneins: auf der einen Seite ist es so, dass die Praxis, von der wir sprechen nicht vom göttlichen Gesetz nicht absteigen, die andere, die auf die Schrift gegründet. Können Sie mir helfen, zu verstehen?
    Dank eines Ihrer geschätzten Antwort!

    Francesco

  4. Dank der Insel Patmos Väter und die Vorbereitung auf diesen Moment der gemeinsamen Reflexion über Die Freude der Liebe, jetzt (zu) in aller Munde.

    Die Lektüre dieses schönen Artikel von Pater Cavalcoli, durch das Lesen meiner früheren Kommentare gefolgt, Er hat jedoch Anlass zu einigen Fragen gegeben. in n. 84 von familiaris consortio In der Tat habe ich gelesen:

    "Die Kirche, jedoch, Er bekräftigt seine Praktiken, basierend auf der Heiligen Schrift, der nicht zur eucharistischen Kommunion zuzulassen wiederverheirateten Geschiedenen. Sie sind nicht in der Lage dazu zugelassen werden, da ihr Zustand und ihre Lebensbedingungen objektiv, dass die Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche widersprechen, bezeichnet und von der Eucharistie bewirkt. Es ist eine weitere besondere pastorale Grund: wenn diese Menschen zur Eucharistie zugelassen wurden, die Gläubigen würden in Irrtum und Verwirrung in Bezug auf die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe geführt werden".

    Über diese pastoralen Grund ging ich sagen, dass wir mit AL zu einem Umbau eines neuen "Verletzung" pastoral, als ob der Zugriff auf die Gemeinschaft die Ursache des Skandals war nicht mehr für die Gläubigen werden Fehler auf der Unauflöslichkeit der Ehe nur, und es kann als Wahl sein. Der erste Klagegrund von No. 84 FC stattdessen habe ich nicht beantworten und ich kann nicht in dieser Arbeit von Pater Cavalcoli OP finden. Wenn Sie wirklich haben Papst Francis nicht ändern wollen "die Norm", dann muss er unbedingt denken (in AL, nicht auf der Ebene sind sich einig!) "Dass ihr Zustand und ihre Lebensbedingungen im Widerspruch zu objektiv, dass die Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche, bezeichnet und von der Eucharistie "bewirkt. Dies einerseits bedeutet, dass sie nicht die Absolution trotz leben wie Bruder und Schwester haben kann (oder sie versuchen,)? Also, wie können sie zur Kommunion hinzu zugreifen, wenn sie keinen Freispruch haben, Sie müssen für die weitere Gnade ausgehen, dass auch situations nächsten handeln kann sündigen (und in der Tat alle, die nicht sehr oft "neben der Sünde" in dieser Zeit der Geschichte ist ...) und ich bin immer noch in einem Zustand, der die Eucharistie selbst widerspricht?

    Es scheint mir, dass logisch, sollte diese Idee variiert werden, zumindest implizit. Thing - lehre mich - Peter tun können, nicht diskutieren. Aber die Frage bleibt: Es hat diese Idee geändert? Das heißt, kann ich lehren (Denken Sie nicht nur im internen Forum) dass eine zweite Ehe kann anders betrachtet werden als der nächste Zustand mit der Sünde zu sein umsichtig im äußeren verurteilt werden?

    ich füge: Es wurde aus einem möglichen Quer über mein Missverständnis gemacht. Es ist einfach Cavalcoli Vater schrieb dichiarebbe dass AL nicht in irgendeiner Weise die Gemeinschaft, dies, weil in der Tat alles auf einer Randnotiz auf Basis (351) das sagt alles und nichts, auf den Leser je (wie viel Wahrheit in Ihrem Bericht die “clericalese” Ermahnung). So verstehe ich die oben Fabrizio angegebenen Argumente, nicht, weil das Interview Flugzeug im Wert von mehr als AL, sondern weil in der Praxis (Vater erinnert daran, dass Scalese nicht Orthopraxie sein) viel, bereits vor dem Interview Rad, gleichgesinnten Erzbischof Carrara in Bergamo…

    Nochmals vielen Dank für Ihre Service für unsere treuen und unserer Kirche.

    Mauro

    1. Lieber Mauro.

      vielleicht, oder zumindest grßtenteils, Pater Giovanni Cavalcoli reagierte auf viele seiner Fragen, in der Antwort oben zu Fabrizio gegeben und in Kürze veröffentlicht, bevor er uns diesen seinen Kommentar erreicht.

      1. Vielen Dank für die Veröffentlichung!
        In der Tat reagiert Cavalcoli Vater die meisten meiner Fragen. Es bleibt eine Frage offen, die heben schien: unter der Annahme, mit AL nicht geändert hat, die von Vorgänger wollte Praxis, wenn der Papst andere Handlung will erweitern / ändern Sie den Modus zu kommunizieren, Wie ist es möglich, dass eine Scheidung wieder geheiratet Ansatz es, wenn sie den vollen Freispruch nicht haben kann? Bin ich falsch, weil in Wirklichkeit die Absolution zu denken, so dass, wenn Beichte möglich ist? Aber wie ist es möglich, wenn diejenigen, die Ansprüche nicht bekennen zu wollen, um ihren Status zu ändern heiratete wieder, dass klassisch wird kategorisiert als “Ehebruch”? Und wenn Sie nicht können, wie kann es dauern, die Gemeinschaft zu lesen? Und’ möglich “entschuldigen Sie ihn” durch den Einsatz von freiwilligen Ignoranz? Aber dann ist dieser Weg ein Weg, der fordert, dass die Person in Unkenntnis der Lehre zu bleiben, damit sie nicht Todsünde führt in Abwesenheit des vollständigen Bewusstseins? Sind sie zu legalistisch?
        Sorry für die Verwirrung… Ich werde optimistisch, aber vielleicht hat diese Schrift die Macht viele Dinge für viele Lehr zu klären, immer blieb verschwommen, in mir an erster Stelle.

        1. In Anbetracht der aktuellen Norm der Ausschluss von den Sakramenten der geschiedenen und wieder verheirateten, sie können die vollständige Absolution von ihren Sünden haben direkt zu Gott zu bekennen, ohne durch das Sakrament der Beichte gehen.

          Zu vergeben, die wieder geheiratet, so oft wie Sünde geschieden, Gott bittet darum, dass bekundet seine Bereitschaft, seinen Zustand der wieder verheiratet geschieden aufgeben. Senonché, aber, gibt es Fälle von geschiedenen und wieder verheirateten, die, aus schwerwiegenden Gründen, Sie können nicht, pünktlich, wie er betonte, den Papst [n.298], verlassen ihre Es war unregelmäßig. In diesen Fällen, da niemand wird auf die unmöglich gehalten, Gott ist zufrieden mit guter Absicht, selbst wenn die geschiedene remarried besteht keine Möglichkeit, sie zu verwirklichen.

          Der Priester oder der Lehrer oder Trainer Trainieren Sie Ihre remarried geschieden dass ihr Status ist das Ergebnis einer Sünde des Ehebruchs [n.291, 292] Und dass, folglich, Dieser Zustand ist sehr gefährlich für ihre Seele, denn es führt leicht zu Todsünde, obwohl, wie der Papst sagt, [nn.301-303], gab es kann mildernde. Jedenfalls, die wieder verheiratet geschieden zur Buße stimuliert werden [n.300] und Umwandlung [n.297], so dass, möglichst, zu geben, sich zu guten Werken (n.299), halten Grace [n.297, 299].

  5. Lieber Vater Cavalcoli, Ich bitte Sie, um anzuzeigen, wann und in welchem ​​Kontext das Magisterium wandelbar genannt, wenn auch noch nicht geändert, die Regel in Frage.
    ich wusste, – aber ich habe eine einfache Laien, ein Lernender, glücklich, mich vor der Beweise zu korrigieren – dass die Kirche gelehrt hat, immer, dass das Gesetz ist unveränderlich, denn es ist das göttliche Recht der beiden Naturgesetz (dies ist. Katechismus n. 1650 "Die Kirche unterstützt, Treue zu den Worten von Jesus Christus ... ", n. 2384 "Eine Scheidung ist ein schwerer Verstoß gegen das natürliche Gesetz ..." ).
    Die Macht der Schlüssel hat objektive Grenzen, Er kann nicht sagen, es ist nicht etwas, das schwere Sünde natura Sünde ist. Der Stellvertreter Christi kann Christus nicht widersprechen, noch kann die menschliche Natur ändern.
    Der Punkt ist entscheidend, weil es berührt auf ein Problem des Prinzips. Wenn die Kirche ändert etwas, das unveränderlich war, seine Cola mit Blick auf Glaubwürdigkeit: was auch immer Sie sagen heute, immer der Zweifel, dass morgen oder in ein Jahrhundert zurücknehmen kann es würde, so. Und dann ist die Stimme Gottes?

    Könnten Sie bitte diesen Punkt zu klären, weil es um die Glaubwürdigkeit des katholischen Glaubens geht.

    Dank

  6. Ich entschuldige mich für die Doppel-Kommentar, aber ich lese, dass später Cavalcoli Vater schreibt, in seinem Kommentar 18 April 2016 bei 21:58:

    "Die Nachrichten über das Thema, Wenn überhaupt, Es wird von der bekannten gegeben 351, wo es ist klar, dass der Papst, in der bedingten sprechen, Vereinbarung nicht ein neues Gesetz nach unten, stellt jedoch fest, seine Fakultät, unter der Macht der Schlüssel, das Gesetz zu ändern, wo morgen hielt er es für gut, kostengünstiger oder angemessen ist. "

    nur: wenn es wirklich eine Neuheit zum Thema, dann vor die Norm war unveränderlich angesehen, wie Sie können nun lehren, dass es wandelbar ist?

    Wenn die Regel wurden von unveränderlichen zu veränderliches deklassiert, wenn nur diese Tatsache an sich (unabhängig davon, ob es oder nicht, es hat Änderungs) eingeführt und es ist ein Prinzip des Widerspruchs in der Lehre, die störend wäre,.

    1. Lieber Claudio,

      die Note 351 der Papst erwähnt die Möglichkeit oder die Möglichkeit, dass die geschiedene und wiederverheiratete die Sakramente zu empfangen. Jedoch, Diese Worte sollten nicht als ob der stummen Papst das Gesetz festgelegt durch den Heiligen Vater Johannes Paul II # 84 von der interpretiert werden Familienunternehmen. Wenn er wollte es tun, und unter der Macht der Schlüssel, Er hätte getan, Es wäre nicht in der bedingten ausgedrückt werden, weil ein Gesetz in dieser Form nicht exprimiert, ma all'indicativo o all'imperativo.

      Er würde so etwas sagen: "Aufgehoben das Verbot von Johannes Paul II gewünscht und die Sakramente zu geschiedenen und wieder verheirateten gewähren". Stattdessen, wie es im Verlauf zum Ausdruck von Die Freude der Liebe und wie wir haben es aus, im Namen des Papstes, Kardinal. Schönborn in seinem Kommentar zu Die Freude der Liebe, Der Papst setzt immer wieder das Gesetz des Johannes Paul II und einfach gibt uns neue pastorale Richtlinien, wie man am besten zu interpretieren und anzuwenden.

      Das göttliche Gesetz und das natürliche Gesetz unveränderlich sind und Gegenstand der infalllibile Magisterium der Kirche. Stattdessen, Kirchenrecht, was es ist eine Emanation der Justiz päpstlichen Macht, die sogenannte "power der Tasten", durch Auftrag Christi an Petrus ["Weide meine Lämmer!", GV 21,15], Es wird nicht durch Infallibilität garantiert, obwohl, grundsätzlich, Es sollte ehrfürchtigsten Huldigung sein und gehorcht.

      Es geht um die kanonische Gesetzgebung, Disziplin und Verwaltung der Sakramente und die Seelsorge der Kirche, gemäß den Gesetzen Gottes und dem Naturgesetz, je nach den Bedürfnissen und Möglichkeiten der Orte, der Zeit, Situationen, Menschen und Umstände. In diesem Bereich sind die Gesetze nicht unveränderlich, aber der Papst kann sie sie ändern oder aufheben oder emanarne neue.

      Wenn das der Fall, kein Papst jemals träumen zu sagen, dass "es nicht etwas schwere Sünde ist natürlich Es ist eine große Sünde ", wie Ehebruch oder Scheidung, hier, weil die Macht der Schlüssel hat nichts zu tun, sondern tritt in das Naturgesetz Spiel, dass hängen nicht von dem Papst, sondern vom Schöpfer.

      Wenn es sich um, beispielsweise, herstellen, abhängig von den Situationen und Fälle, wer kann oder nicht tun Kommunion zu empfangen, in welchem ​​Alter, wie oft, unter welchen Bedingungen, wie und wo und ähnlichen Umständen, diese Dinge sind die päpstliche Gerichtsbarkeit. Und die Frage der wiederverheirateten Geschiedenen fällt in ihre Zuständigkeit, wo kann ein Papst ändern, was eine vorherige gemacht hat, oder er kann selbst die Richtlinien, die er selbst ändern.

      Jetzt, der Ausschluss von wiederverheirateten Geschiedenen von der Gemeinschaft abstammen sicherlich aus dem göttlichen Gesetz der Ehe und Eucharistie. Aber es wird gesagt, dass die Gewährung der Kommunion für geschiedene Wiederverheiratete, in bestimmten Fällen und in bestimmten Situationen, auf Licht unterschiedlicher Überlegungen, kann nicht eine andere Art und Weise sein, die gleichen göttlichen Werte zu erfüllen. Und "der Papst, was erwähnt mit dem Vermerk 351.

  7. Ich möchte eine Sache, zu wissen,: wenn es wahr ist, dass Ehebruch ist eine schwere Sünde, wenn es wahr ist, dass, um die Eucharistie zu empfangen in der Gnade Gottes sein muss, sonst begeht er ein Sakrileg, und wenn es wahr ist, dass die Kirche hat keine Macht in zu beurteilen, welchem ​​Zustand ist das individuelle Gewissen vor Gott (warum kann es nicht sicher wissen, ob eine Person ist oder nicht in der Gnade Gottes), wie kann ein remarried Zugang zu S geschieden. Eucharistie? Eine geschiedene wieder geheiratet, die nicht keusch lebt, begeht Ehebruch,Das ist schade, dass es über die Verantwortung des Gewissens von Natur aus böse ist, dass nur Gott richten kann. Also, wenn es wahr ist, dass niemand wirklich wissen, ob das Individuum ist geschieden, wieder verheiratet oder nicht in der Gnade Gottes, fühlen sich die Kirche nicht wie riskieren Nahrung zu geben und zu trinken, um ihre Kinder ihre Strafe? Ich glaube, dass die Kirche, Aussetzung Urteil auf, was nur Gott beurteilen kann, führen Menschen zum Heil ist von ihnen auf dem Weg der Heiligkeit führen und verteidigen sie von der Sünde. Wie kann dann eine Person, die ihre Ehebruch, das Allerheiligste zu nähern verpflichtet?

  8. Die Regel das Abendmahl Verbot für geschiedene und Ruhe ist das Unveränderliche und NIEMAND kann auch verändern, wie der Vater Scalese zeigte ein Dokument des Päpstlichen Rates zitieren 2000

    1. Bei der Ausübung der Freiheit der Kinder Gottes, die Autoren zum Ausdruck gebrachten Meinungen, aufgeworfenen Fragen oder erweiterte Hypothesen. Dies ist der Grund, warum wir die Insel Patmos mit verschiedenen Gedanken bereichert haben, Gefühle und Meinungen.
      Stattdessen versucht sie,, als gängige Praxis, Menschen gegeneinander zu setzen, indem Sie auf andere Menschen die Schriften spielen, bereits er in der Vergangenheit immer mehr Male.
      Wie jedoch zu erkennen,, wir gaben ihr Platz, es ist nicht unsere Gewohnheit zu zensieren, in der Ausübung der Freiheit der Kinder Gottes immer anerkannt.

  9. Mit anderen Worten ausgedrückt: achten Sie auf die mehr Royalist als der König. Oder zu welchem ​​Ergebnis sie spielen diejenigen, die in Einsatz sind “Kreis bergogliano”?
    Wenn Sie die Schuld trivialisieren, wie viele "Exegeten" des Papstes hat, Es endet die Schuldigen zu verharmlosen und die Schönheit der Barmherzigkeit zum Mitnehmen. Und die Tränen der Maria Magdalena?

    http://www.tempi.it/giornali-bergogliani-non-hanno-affatto-capito-il-bisogno-di-noi-peccatori#.Vx9U8TCLTIV

  10. prof. Spaemann antwortet:

    “Das eigentliche Problem, aber, Es ist ein einflussreicher Strom der Moraltheologie, bereits bei den Jesuiten im siebzehnten Jahrhundert, Unterstützung gerade einmal Situationsethik. Die Zitate Thomas von Aquin durch den Papst produziert in “Liebe, Freude” scheinen diesen Gedanken zu unterstützen. die, aber, es mit Blick auf die Tatsache, dass Thomas von Aquin weiß objektiv sündigen Taten, für die zugibt, keine Ausnahme zu Situationen verknüpft. Unter diesen sind auch Teil der sexuellen Verhalten ungeordnet. Als er in den fünfziger Jahren mit der Jesuit Karl Rahner hat, in einer Rede, die alle wesentlichen Themen enthält, heute noch gültig, Johannes Paul II hat die Ethik der Situation in Frage gestellt und in seiner Enzyklika bestellt “Veritatis splendor”.

    http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/2016/04/28/spaemann-e-il-caos-eretto-a-principio-con-un-tratto-di-penna/

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