Interview mit Erzbischof Guido Pozzo: “An welchem ​​Punkt ist der Dialog mit Lefebvre?”

INTERVIEW MIT ERZBISCHOF GUIDO WELL: "Wo ist der Dialog mit Lefebvre?»

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«[…] die Bruderschaft St. Pius X ist immer noch in einer irregulären Position, weil es nicht empfangen kanonische Anerkennung durch den Heiligen Stuhl hat. Solange die Gesellschaft keinen kanonischen Status in der Kirche hat, seine Minister nicht ausüben auf legitime Weise das Ministerium und die Feier der Sakramente "

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Autor von Patmos Editorial
Autor
Ausarbeitung
Insel Patmos

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Exzellenz, in 2009 Papst Benedikt XVI hob die Exkommunikation der Society of St. Pius X. Das bedeutet, dass jetzt bin ich wieder in die Gemeinschaft mit Rom?

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Erzbischof Guido Pozzo, Sekretär der Päpstlichen Kommission Ecclesia Dei

Mit Erlass von Papst Benedikt XVI der Zensur der Exkommunikation der Bischöfe der Priesterbruderschaft St. Pius X. (2009), sie sind kein Thema mehr zu diesem ernsten Kirchenstrafe. Durch diese Maßnahme ist jedoch die Priesterbruderschaft St. Pius X noch in einer irregulären Position, weil es nicht empfangen kanonische Anerkennung durch den Heiligen Stuhl hat. Solange die Gesellschaft keinen kanonischen Status in der Kirche hat, seine Minister nicht ausüben auf legitime Weise das Ministerium und die Feier der Sakramente [Ed. CF. Wer, Wer]. Nach der Formel von dem damaligen Kardinal Bergoglio in Buenos Aires und bestätigt durch Franziskus an der Päpstlichen Kommission bemüht Ecclesia Dei, die Mitglieder der Priesterbruderschaft St. Pius X. ist katholisch in den Weg zur vollen Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl. Diese volle Gemeinschaft wird kommen, wenn Sie die kanonische Anerkennung der Bruderschaft sein wird,.

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Welche Schritte wurden vom Heiligen Stuhl in diesen sieben Jahren getroffen, um die Annäherung der Society of St. Pius X zu fördern?

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Erzbischof Guido Pozzo

Nach der Aufhebung der Exkommunikation 2009, Sie haben eine Reihe von Treffen zwischen Lehr Experten ernannt von der Kongregation für die Glaubenslehre begonnen, die sie ist eng mit der Päpstliche Kommission Ecclesia Dei nach dem Motu Proprio von Papst Benedikt XVI verknüpft Die Einheit der Kirche [2009. Ed cf. Wer], und Experten der Priesterbruderschaft St. Pius X. zu diskutieren und einen Meinungsaustausch über wichtige Fragen der Lehre, den Streit mit dem Heiligen Stuhl zugrunde liegenden: die Beziehung zwischen Tradition und Magisterium, die Frage der Ökumene, des interreligiösen Dialogs, der Religionsfreiheit und der liturgischen Reform, im Zusammenhang mit der Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils.

dieser Vergleich, Es dauerte etwa zwei Jahre, Das machte es möglich, die jeweiligen theologischen Positionen zu klären, in Bezug auf, die Konvergenz und Divergenz Punkte hervorheben.

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Erzbischof Guido Pozzo,während einer Feier “alten Ritus”

In den folgenden Jahren setzte sich die Lehrgespräche mit einigen gezielten Initiativen zu vertiefen und die Klärung der Fragen in der Diskussion. Zur gleichen Zeit, die Kontakte zwischen den Oberen der Kommission Ecclesia Dei und die Superior-und andere Mitglieder der Priesterbruderschaft St. Pius X haben die Entwicklung eines Klimas des Vertrauens und der gegenseitigen Achtung gefördert, das muss die Grundlage für einen Prozess der Annäherung sein. Es muss Misstrauen und Versteifungen zu überwinden, die nach so vielen Jahren des Bruchs verständlich sind, die aber allmählich, wenn die gegenseitigen Haltung Änderungen ausgeräumt werden, und wenn die Differenzen nicht unüberwindbar Wände betrachtet werden, sondern als Diskussionspunkte, die für die ganze Kirche in eine nützliche Klarstellung zu erforschen und zu entwickeln verdienen. Wir sind jetzt in einem Stadium, dass ich glaube, konstruktiv und orientiert die gewünschte Versöhnung zu erreichen. Die Geste des Franziskus an die katholischen Gläubigen zu gewähren, der gültig und rechtmäßig das Sakrament der Versöhnung zu empfangen und von den Bischöfen und Priestern der Priesterbruderschaft St. Pius X. im Laufe des Heiligen Jahres der Barmherzigkeit des Krankensalbung [Ed. CF. Wer] Es ist klar das Zeichen für den Willen des Heiligen Vaters den Weg hin zu einer vollständigen und stabilen kanonische Anerkennung zu begünstigen.

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Was sind die Hindernisse, die nach wie vor die endgültige Versöhnung behindern?

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Guido Pozzo Messe im alten Ritus in Triest in der Madonna vom Rosenkranz Pfarr
Erzbischof Guido Pozzo während einer Feier “alten Ritus” in Triest, Pfarrkirche der Jungfrau des Rosenkranzes

Ich würde unterscheiden zwei Ebenen. Die richtige Lehr Ebene, das deckt einige Unterschiede zu den einzelnen Themen des Zweiten Vatikanischen Konzils und der nachkonziliaren Magisterium vorgeschlagen, im Zusammenhang mit der Ökumene, das Verhältnis zwischen Christentum und Weltreligionen, Religionsfreiheit, vor allem in der Beziehung zwischen Kirche und Staat, einige Aspekte der Liturgiereform. Das Niveau der geistigen und psychischen Haltung, das muss durch eine umstrittene Kollisionsstelle und Antagonist passieren, zu einer Position des Zuhörens und des gegenseitigen Respekts, Wertschätzung und Vertrauen, wie sollte es zwischen den Mitgliedern des gleichen Leibes Christi sein, was es ist die Kirche. Wir müssen uns auf diese beiden zwei Ebenen arbeiten. Ich denke, die unternommen Annäherung etwas Obst gegeben hat, besonders für diese Änderung von den beiden Parteien in der Haltung und es ist erstrebenswert, dass.

Guido Pozzo Heiligtum der Gottesmutter
Erzbischof Guido Pozzo, während una celebrazione al Heiligtum der Gottesmutter (Portugal)

Auch in der Frage des Zweiten Vatikanischen Konzils, Ich denke, die Society of St. Pius X. auf die Unterscheidung widerspiegeln, der es meiner Ansicht nach wesentlich und absolut zunichte gemacht, zwischen dem Herren authentifiziert Vatikan II, seine die Absicht der Lehre, wie sie von den offiziellen Akten des Rates gezeigt, und was ich die "paraconcilio" nennen, dh die Menge der theologischen und praktischen Haltungen Leitlinien, dass begleitet den Kurs des Rates selbst, dann vorgibt, sich mit ihrem Namen zu decken, und in der öffentlichen Meinung, dank dem Einfluss der Massenmedien, Sie überlappen oft den wahren Gedanken des Rates. Oft in Gesprächen mit der Society of St. Pius X, die Opposition ist nicht an den Rat, aber der "Geist des Konzils", die es verwendet einige Ausdrücke oder Formulierungen der konziliaren Dokumente den Weg für Interpretationen und Positionen zu eröffnen, die weit entfernt sind und zu nutzen, manchmal die wahre Gedanken in Einklang zu bringen. Auch in Bezug auf die Kritik Lefebvre über die Religionsfreiheit, auf dem Boden der Diskussion scheint mir, dass die Lage der Gesellschaft von St. Pius X durch die Verteidigung der traditionellen katholischen Lehre gegen die Agnostiker Säkularismus des Staates und gegen Säkularismus und ideologischen Relativismus und nicht gegen das Recht des Einzelnen nicht dazu gezwungen werden oder behindert ist gekennzeichnet der Staat in Ausübung des Berufs des religiösen Glaubens. Dies sind jedoch Fragen, die ein Thema zur Diskussion und Klärung auch nach der vollständigen Aussöhnung sein. Entscheidend erscheint, ist eine volle Konvergenz auf zu finden, was in der vollen Gemeinschaft zu sein, mit dem Apostolischen Stuhl erforderlich ist, nämlich die Integrität des katholischen Glaubens Beruf, die Einschränkung der Sakramente und die Akzeptanz des Obersten Lehramt der Kirche.

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Erzbischof Guido Pozzo

Das Lehramt, die es nicht über dem Wort Gottes geschrieben und übertragen, sondern dient, Es ist die authentische Dolmetscher auch früherer Texte des Lehramtes, diejenigen des Zweiten Vatikanischen Konzils einschließlich, im Lichte der mehrjährigen Tradition, dass die Fortschritte in der Kirche mit der Hilfe des Heiligen Geistes, nicht mit einer entgegen Nachrichten (das würde leugnen die katholische Dogma), aber mit einem besseren Verständnis der Lagerstätte des Glaubens, immer in der gleichen Lehre, in gleicher Weise und in demselben Urteil [in der gleichen Lehre, der gleiche Geist und das gleiche Urteil, CF. Erste Vatikanische Konzil, konst. Dogm. Sohn Gottes, 4]. Ich glaube, dass diese Punkte Konvergenz mit der Society of St. Pius X. nicht nur möglich ist,, aber notwendig. Dies wirkt sich nicht auf die Fähigkeit und die Legitimität zu diskutieren und andere spezielle Fragen erkunden, Ich erwähnte oben, dass nicht betreffen Fragen des Glaubens, sondern pastorale Richtlinien und Urteile der Aufsichts, und undogmatisch, auf denen können Sie auch verschiedene Standpunkte haben. Das ist also nicht die Unterschiede auf einige Aspekte der pastoralen Leben der Kirche zu ignorieren oder zu domestizieren, aber es ist bekannt, dass das Zweite Vatikanische Konzil gibt es Lehrdokumente, Absicht, die Wahrheiten des Glaubens zu schlagen bereits der katholischen Lehre definiert oder Wahrheit [dies ist. Kosten. dogmatisch. Dei Verbum, Kosten. dogmatisch. Lumen gentium], und es gibt Dokumente, die Anweisungen oder Richtlinien für praktische Maßnahmen vorzuschlagen beabsichtigen, das heißt, für die pastorale Leben als eine Anwendung der Lehre [Dich. Unser Leben?, Dekret Anleihe, Dich. Menschenwürde]. Die Einhaltung der Lehren des Lehramtes richtet sich nach dem Grad der Autorität und der Klasse ihrer eigenen Wahrheit magisterial Dokumente. Mir ist nicht bekannt, dass die Gesellschaft von St. Pius X, die Lehren des Glaubens oder der Wahrheit der katholischen Lehre vom Lehramt gelehrt verweigert. Die Kritik betreffen stattdessen Aussagen oder Ansprüche in Bezug auf die erneuerte Seelsorge in den ökumenischen Beziehungen mit anderen Religionen und einigen Fragen Aufsichts Ordnung in der Kirche und der Gesellschaft Beziehung, Kirche und Staat. Auf liturgische Reform, Ich erwähne nur eine Erklärung, dass Bischof. Lefebvre schrieb an Papst Johannes Paul II in einem Brief vom 8. März 1980: "Da die Masse des Ordo, Trotz aller Vorbehalte, die Sie zu tun haben, Ich habe nie behauptet, dass es ungültig oder ketzerisch ". Deshalb behält sich das Ritus Ordo, dass sie offensichtlich nicht unterschätzt werden, Sie beziehen sich entweder nicht auf die Gültigkeit der Feier des Sakramentes noch die gerade katholischen Glauben. Es wird daher sinnvoll, die Diskussion und Klärung dieser Reserven fortzusetzen.

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Anlässlich der Barmherzigkeit kam eine versöhnliche Geste von Papst Francis: die katholischen Gläubigen können das Sakrament der Versöhnung auch von Priestern erhalten der Bruderschaft angehören. Was bedeutet diese Maßnahme? Vertritt die Auffassung, dass diese Geste kann tatsächlich einen Dialog erneut öffnen, die, seit einiger Zeit, Er schien Stillstand gekommen zu sein?

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Guido Pozzo sant Abate St. Peter 17 Januar 2014
Erzbischof Guido Pozzo in dem Petersplatz während des Festes von Sant'Antonio Abate [17 Januar 2014]

Wie ich schon sagte oben, der Dialog mit der Society of St. Pius X. hat nie gestrandet. Es wird entschieden, vielmehr, dass sie in eine weniger offizielle und formale weiterhin würde, zu geben, Raum und Zeit zu einer Reifung von Beziehungen im Einklang Haltung des Vertrauens und des gegenseitigen Verständnisses ein Klima besser geeignet Beziehungen zu fördern, in denen auch die Zeit der theologischen und dogmatische Diskussion stellen. Der Heilige Vater ermutigte die Päpstliche Kommission Ecclesia Dei von Anfang seines Pontifikats diese Art der Berichterstattung und Vergleich mit der Society of St. Pius X zu verfolgen. In diesem Zusammenhang hat die beruhigende und großmütige Geste des Franziskus im Jahr der Gnade Umstand zweifellos dazu beigetragen, weiter zu beruhigen, um den Zustand der Beziehungen mit der Gesellschaft, am Herzen zeigt, dass der Heilige Stuhl die Annäherung und Versöhnung hat, Welche muss auch einen Kanon Beschichtung. Ich hoffe und wünsche, dass das gleiche Gefühl und das gleiche wird auch von der Society of St. Pius X geteilt werden.

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© Zenit

Dieses Interview kuratiert von Luca Marcolivio veröffentlicht wurde von S.It ist. Mons. Guido Pozzo Agentur Zenit der 28 Februar 2016 [CF. Wer]

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Wir verweisen die folgenden Dokumente in der Vergangenheit in der Anlage zu diesem ARTIKEL AUF UNSERER’Insel Patmos [SEHEN Wer]

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- «Brief S.S. Paul VI Erzbischof Marcel Lefebvre», 29 Juni 1975 [Text Wer]

- Apostolisches Schreiben von SS. Paul VI, «New Ermahnung S.It ist. Mons. Marcel Lefebvre», 8 September 1975 [Text, Wer]

- S, S. Paul VI, «Brief an Bischof. Marcel Lefebvre», 15 August 1976 [Text Wer]

- Rede von SS. Paolo VI «Auf der schmerzhaften Geschichte von Mons. Marcello Lefebvre», 1September 1976 [Text Wer]

- «Apostolisches Schreiben Ecclesia Dei"Der Heilige Vater Johannes Paul II in Form von Motu Proprio, 2 Juli 1988 [Text Wer].

- Päpstlichen Rates für die Gesetzestexte, Erläuterung "Auf der Exkommunikation für Schisma sie die Anhänger der Bewegung der Bischof Marcel Lefebvre gegen», 24 August 1996 [TextWer].

- Kongregation für die Bischöfe: «Erlass vom Aufhebung der Exkommunikation Tatstrafe an die Bischöfe der Priesterbruderschaft St. Pius X.», 21 Januar 2009 [Text Wer]

- «Hinweis aus der Außenminister über die vier Bischöfe der Priesterbruderschaft St. Pius X.», 4 Februar 2009 [Text Wer]

- Brief des Heiligen Vaters Benedikt XVI an die Bischöfe der katholischen Kirche über die Aufhebung der Exkommunikation von 4 Bischöfe von 'Erzbischof Lefebvre geweihten [Text, 10 März 2009 Wer].

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